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大乘意樂的發心~~真如老師
希望大家能夠稍稍策勵自己的發心，就是不要以一個非常平常的狀態來聽這一節課。我們要有一個大乘的殊勝發心——為了利益無窮無盡的有情，我們必須證得無上正等菩提；證得無上正等菩提必須要聽聞正法，所以我們現在就來聽聞法，以此作為能夠成就無上正等菩提的因。所以不管這一天的生活是如何地忙亂，你有多少心事、有多少委屈、有多少好像還沒有做完的事情，但是當我們打開《廣論》坐在這裡的時候，就請大家把那些忙碌的外緣都止息掉，專注地傾聽師父的法音，我們一起在心靈的深處給自己一個法的饗宴。
【喻 –什麼事不用準備？】~飛安影片大玩魔術
大家或多或少都有搭機出國的經驗，飛機在起飛前，一般都有空服員做安全逃生的提示與演練，這影片是以大玩魔術的有趣方式來示範，包括手提行李放在置物箱、安全燈號亮起要繫好安全帶、禁止吸菸、手機設定飛航模式、氧氣罩如何罩住口鼻、飛機迫降時身體採取防撞姿勢、緊急出口的位置、救生衣的位置及如何使用等…
Ｑ：空服員示範的安全逃生演練是否有必要？生活中有無類似需要做準備？對比念死你覺有需要做準備？
啟中：飛機起飛前的安全提示，都是一些安全措施，雖然發生的意外很低，但在發生意外之前把所有流程都思考一次，有發生時馬上可以應變，這是在做預防，所以事先的準備及演練是需要的。
智光：如果是經常在做及不用經過太多思考的事情，因為已經很熟悉就不用先準備，搭飛機有些人可能久久才一次，對於安全事項會忘記，所以要準備這安全提示及演練的宣導。
美玲：是否要做準備與智光的看法一樣，對於一些潛意識已經知道及很熟悉的事情，例如起床後的刷牙洗臉，是每天都在做就不用去做準備，但對於不熟悉的領域就要特別做準備，以前有負責工安的工作，必須定期安排消防講習，及一些逃生的演練，並會思考什麼是同仁最需要的演練，有時候在事先演練的時候，都還會不順暢，若真實發生時會更不知所措，就無法保護自己也無法幫助別人。
正祥：大家對於死亡難免會有恐懼，我們都會遇到生老病死，我也看到一些臨終的老人仍在想世俗的問題，所以我今天來跟大家共學，希望了解對後世如何準備，當今社會劉真的無常，如果她有跟我們一樣在學廣論，面臨死亡時也許處理的方式會不一樣。
◆生活中所有大大小小的事，我們幾乎都會預先做準備，有準備才不會慌亂，就如同影片裡面飛行之前，我們也會被教育安全逃生的注意事項。現在我們學到下士道的入門，就要先學念死這一件事，上週已經學到了不念死的種種過患，本週則是要學習念死的種種好處，以及實際上怎麼去做，所以請大家務必要認真去理解。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思其難得
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
【廣論原文】
第二修習之勝利者。謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。如是若見為求利敬及名稱等世間法故，一切劬勞皆如扇揚諸空穀壳，全無心實，是欺誑處，便能遮止諸罪惡行。由其恆常殷重精進，修集歸依及淨戒等諸微妙業，遂於無堅身等諸事取勝堅實。由是自能昇勝妙位，亦能於此導諸眾生，更有何事義大於此。是故經以多喻讚美，大般涅槃經云﹕「一切耕種之中，秋實第一，一切跡中，象跡第一，一切想中，無常死想是為第一，由是諸想能除三界一切貪欲無明我慢。」如是又以是能頓摧一切煩惱惡行大椎，是能轉趣頓辦一切勝妙大門，如是等喻而為讚美。集法句中亦云﹕「應達此身如瓦器，如是知法等陽燄，魔花刃劍於此折，能趣死王無見位。」又云﹕「如見衰老及病苦，并見心離而死亡，勇士能斷如牢家，世庸豈能遠離欲。」總之能修士夫義時，唯是得此殊勝暇身期中，我等多是久住惡趣，設有少時暫來善趣，亦多生於無暇之處。其中難獲修法之時，縱得一次堪修之身，然未如理修正法者，是由遇此且不死心，故心執取不死方面，是為一切衰損之門。其能治此憶念死者，即是一切圓滿之門。故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初僅應略修，非是堪為恆所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。
第三當發何等念死心者。若由堅著，諸親屬等增上力故，恐與彼離起怖畏者，乃是於道全未修習畏死之理，此中非是令發彼心。若爾者何，謂由惑業增上所受一切之身，皆定不能超出於死。故於彼事雖生怖懼，暫無能遮，為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因決定勝因，即便沒亡而應恐怖。若於此事思惟怖畏，則於此等有可修作，能令臨終無所怖畏，若未成辦如是諸義，總之不能脫離生死，特當墮落諸惡趣故，深生畏懼，臨終悔惱。《本生論》云「雖勵不能住，何事不可醫，能作諸怖畏，其中有何益。如是若觀世法性，諸人作罪當憂悔，又未善作諸妙業，恐於後法起諸苦。臨終畏懼而蒙昧，若何能令我意悔，我未憶作如是事，復善修作白淨業，安住正法誰畏死。」《四百論》中亦云﹕「思念我必死，若誰有決定，此棄怖畏故，豈畏於死主。」故若數數思惟無常，念身受用定當速離，則能遮遣，希望不離彼等愛著，由離此等所引憂惱增上力故，怖畏死沒皆不得生。
【消文】
第二、修習念死的殊勝利益。如果真正生起隨時會死的心，譬如確定「今天或是明天就會死」，那麼只要對正法稍微有點了解的人就會明白，親屬和財物這所有的一切，死的時候都帶不走，因此大多數能自然而然地遮止對親屬和財物等的貪愛，進而從布施等法門的意樂攝取堅固真實的利益。如果平常就能生起「念死」之心，當看到人們為了世間名聞、利養、恭敬等世間法，這一切的辛勤勞苦就像風扇吹空穀壳一樣是空殼無心，完全是虛妄不實，明白這個道理，就能夠遮止種種惡行。了解「念死」的道理後，我們就會恆常、殷重的精進修習皈依和淨戒等微妙的善淨之業，因為這樣才能以不堅實的身體，攝取殊勝堅實的果利。如此，不僅自己能漸漸升上勝妙的果位，也能以這個道理去引導眾生獲得最大利益。這樣自利利他，還有什麼比這念死更有意義的事情？所以經論中常以種種的比喻來讚美「念死」，如《大般涅槃經》中說，「一切耕種之中，以秋收最豐碩；一切的足跡當中，以象的足跡最大；一切的思惟觀想當中，以『無常死想』最重要，因為它能幫我們去除三界一切的貪愛、無明、及我慢。」又說，「念死」就像能瞬間摧壞一切煩惱惡行的大鐵椎，讓我們能在頓時成辦種種勝妙善業的無上法門。所以經典以上種種喻來讚揚「念死無常」。《集法句經》中也說，「念死，讓我們了達身體就像瓦器一樣易碎，無法久住，讓我們了知諸法就像陽燄一般，虛幻不實，即便遇到利誘的魔花及威逼的利劍，全都會折斷，到時候不會墮三惡道，連死主閻羅王也找不到我們了。」又說：「看到身體日漸衰老及遭受病苦折磨，看到心識終將脫離身體，趨向死亡，就應該像勇士一樣，奮力地切斷所有的煩惱與貪欲，這樣才能跳出三界的牢獄，倘若還是像世俗的凡夫一樣貪著世間，又怎能遠離一切的貪欲呢？」總之，想要修習三士夫的菩提道，只有在得到殊勝的暇滿人身期間才有可能。往昔我們多半都是久住在惡趣，即使有時候會生到善趣，然而多數時仍生在無暇之處，而很難獲得修學佛法的機緣。縱然偶爾得到一次能修法之暇身，卻未能如理去修持正法，最主要的障礙，就是我們對「不死」的執著，所以執取在「不死」方面，是一切衰損之門。能夠對治「常執不死」念頭的唯一作法，就是以「念死無常」來策發自己精進，所以說念死是獲得一切圓滿之根本。我們千萬不要以為，是因為沒有其他更高深的法門可以修了，才來修習「念死」，也不應該認為雖然這是應該修習的法類，但是這是最初級的法類，只需要略為修習，它不屬於恆常所應修持的法類。實際上，在修行的初、中、後期都必須修習「念死無常」，不論修到哪個階段，都要至心對「念死」生起定解而恆常殷重的修習。
第三應當生起什麼樣的憶念必死之心，修念死時，如果仍然對親屬、財物有深深的愛著，以致於恐懼與他們別離而生起怖畏心，這樣的「念死」，是完全不了解佛法修習念死的內涵。正確的「念死」，並不是要我們生起畏懼死亡的心。既然如此，那麼應當發何種念死之心呢？凡是由煩惱和業增上而感得的人身，都絕對無法超脫死亡，最終一定會死。即使我們對死亡心生恐懼，但也無法遮擋住死亡。因此，我們所要發的念死之心，是為了後世的義利來思惟才對，如果還未能滅除墮入三惡道的因，還未能積集足夠資糧成辦增上生與決定勝的因，然後就死亡了而應感到恐怖。若是我們思惟「念死」，是怕死後一定會墮惡趣，無法生善趣，因而生起怖畏的話，就一定會積極的斷惡修善，如此，到臨終的時候，才能無所畏懼，如果未能成辦這些義利 (滅諸惡趣因、成辦增上生因與決定勝因)，總的來說，不能超脫生死輪迴，特別來說，一定墮入三惡道，那麼，就會對於死亡感到極為畏懼，臨終的時候深深悔恨懊惱。《本生論》中說：「再怎麼努力也不能常住世間，死這種病不論什麼方法都無法醫治，而一味的害怕死亡又有什麼用呢？如果我們觀察世事，就當了知一切法性皆是因果，若生前造作罪業，死時必起憂悔，若生前沒有造作任何善業，死後恐怕會於後世產生諸苦，以致於臨終的時候，由於恐懼害怕而蒙昧，如果生前沒有做任何會使自己臨終時悔惱的事，又能淨護善根、安住正法，那麼死亡又有什麼好畏懼的呢？」 《四百論》中也說：「隨時憶念我必定會死，如果能夠產生定解，就能遠離對親友財物分離、死後墮惡趣的種種怖畏，又怎麼會害怕死主的到來呢？」所以如果能不斷思惟無常的道理，憶念身體受用等必定迅速離去，就能夠遮止遣除希望不會離開身體受用等的愛著，也由於離開了身體受用等所引發憂慮煩惱的緣故，進而不再畏懼死亡。
【收攝】
一、修習念死有什麼好處 ?
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不再貪著親屬世間財物的不捨並轉為意樂於布施：若真正生起念死之心，會明白親屬財物等一切在死時都帶不走，自然而然遮止貪愛而行布施等法門。
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希求世間的名聞、利養就像空穀殼，完全是虛妄不實，明白這個道理，就能夠遮止種種惡行。
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能恆久精進修集歸依及淨戒等眾多善妙之業：會恆常殷重的修習歸依及淨戒等微妙善業，使不堅實的身體攝取殊勝堅實的果報。
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能昇勝妙之位，亦能於此引導眾生：修習眾多的微妙善業，不但自己能由此昇上勝妙的果位，也能引導眾生邁向那些果位。
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能除一切貪欲無明我慢，是獲得一切圓滿的根本：一切想中，以『無常死想』為第一，能去除三界一切的貪愛、無明、及我慢，能頓催煩惱惡行，並立刻轉為成辦種種勝妙無上法門。
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修習士夫義利，只有在獲得殊勝暇滿人身中才可修習，但縱然非常非常難獲得一次能修習的暇身,仍未能如理修行之因，即是執取不死之心，故心執取不死方面，是一切衰損之門，念死才是一切圓滿之門。
二、修習念死法門錯誤見解及正確見解
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錯誤見解：認為沒有其他更高深的法門可以修了，才來修習「念死」，這是最初級的法類，只需要略為修習，它不屬於恆常所應修持的法類。
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正確見解：修念死無常，應從初、中、後三時恆常殷重修習，直到至心發起定解。
三、當發何等念死心
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修習念死不是令我們對死亡產生怖畏，而是要為後世的義利來思惟，如果還未能滅除墮入三惡道的因，及還未成辦增上生與決定勝的因就死亡了應該感到怖畏。
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應該瞭解最後難逃一死，所以應 數數思惟無常，憶念身體受用等必定迅速離去，就能遮遣希望與親屬財物不離彼等之愛著，進而不再畏懼死亡。
● 聽師父音檔及研討
Q: 你心目中的勇士？
同學的回答：消防隊員、勇敢的警察、醫護人員、志工、來學廣論等。
Q: 生平最勇敢的一件事？
美玲：結婚是我最勇敢的一件事情，對女生而言，會覺得結婚是在挑戰一個未知的未來，因為要離開一個熟悉的環境，會擔心之後的生活是否永恆不變，是否能堅持一輩子，經濟上是否會有問題，跟夫家的相處是否能夠適應。
智光：人生每個階段都有一些要挑戰的事情，例如我30歲跑到日本求學，當時家人反對，朋友也在笑，但我覺得一生中如果沒去做會很懊惱，所以需要很大的勇氣。另外，在40歲時我放棄了園區的工作，回家種有機稻米，這也是我一個勇敢的決定，因為大家都不看好，家人也擔心會影響家庭經濟。
※ 真正的勇士
「如見衰老及病苦，并見心離而死亡，勇士能斷如牢家，世庸豈能遠離欲。」
我們就看見，我們身體—有了這個以後，最後一定結局是這樣的，衰老、病苦種種。最後這個壽命一到，兩腳一伸，完了！見到了這一點以後，認識了這一點，曉得唯一的方法，趁它還有一口氣的時候努力，這個才是真正的勇士、勇士。現在我們跟人之間稍微一點點東西啊，就覺得跟人家，要大家起諍論，然後呢往往自覺得誰都不怕。這個這種人其實真的說起來，不是真正的勇士；真正的勇士所見到的，所要斷除的，不是這些東西。真正的勇士是克服的是自己的煩惱，真正的勇士了解這個事相真正的虛假，然後呢，對外面不管它什麼情況之下不為所動，這個才真的勇士。
Q: 師父所說的勇士是…？
俊彬：師父努力把廣論推廣給我們時，這過程要克服很多困難，真如老師在接班時也要解決很多問題，我們來學廣論不管是班長、黃背心、學員也要排除很多困擾，尤其在假期能每個星期堅持來學習，許多的煩惱是要去克服的，這樣精神是令人讚嘆。
◆師父這裡講的勇士，是指還有一口氣在的時候都要去努力克服自己的煩惱，而不是為了一點點東西要跟人家起諍論。想到師父在59歲獨自去印度求法，然後捧著這本廣論到我們面前，因為師父看到事情的真相，只有透由佛法才能淨化人心，提升社會，在剛開始講廣論時，即使講到最後只剩下師父自己一人，但也不會被這樣的情況有所動搖，所以今天我們才得以能夠一起學習廣論。
※ 被煩惱牽著鼻子走
現在我們看見外面一點東西，唉呀，就跟人家瞪大了眼睛，吵得個你死我活。這種人飯桶，都是飯桶！這個煩惱境界上面根本識不透、忍不住，就這樣，然竟為它牽著鼻子走都不知道，那是一無用場。畜生也是這樣的，畜生你跑過去，那個狗，「叭啦、叭啦」來咬你了；那我們也是如此嘛，他引了你不高興了，你也跟他吵吵鬧鬧，你不是跟畜生一樣嗎？真正的大丈夫都是這個樣，這是我們要真正認識的，這種人真的稱他勇士。如果我們自以為你很行的話，應該了解你行在哪裡。自己煩惱一點點，小小的煩惱被它轉過來，自己還覺得很了不起。啊！那種人真可憐。所以我們自命為勇士的，應該在這個上面把握得住！能夠呢把世間上面的這種雜染的事情一刀兩斷，這個才真的是牢獄—「能斷如牢家」。其他的世間的人—庸濁凡夫，這種人不可能，不能離開，離開什麼？欲，欲！這就是這個我們應該了解的。
怡伶：我覺得是師父希望我們要有正知見，在我們每一周的學習裡面，要來精進自我，使我向上增長。
◆我們很容易被境拉著走，譬如對方不講理，我也跟著不講理，在修習軌理中說〔蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡〕，師父希望我們成為能斷除煩惱的勇士，成為自己心的主人，也是真如老師所說的〈心之勇士〉。
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善行小點滴
怡伶：我整理家裡的鞋櫃，有一些我女兒不能穿的鞋子，剛好鄰居的小妹妹可以穿，我就擦拭乾淨送給她，她也願意接受讓我很高興。另外我幫公公婆婆手做一個口罩套，他們也可免除不斷排隊領口罩的辛勞。
俊彬：我買了可以腳底按摩的鞋子，各送給我爸媽，他們喜歡走路，走路時又能按摩，所以他們穿得超開心的，沒想到這一雙才300元的小禮物，我爸媽竟然很喜歡。
美玲：上星期是我結婚20周年，以前結婚周年都是我跟先生去慶祝，這次有了突破 ，邀請婆婆一起去吃晚餐，我也對婆婆說些感謝的話，感謝她20年來對家庭的照顧及付出，可以感覺到她心情變得很好，以前我都不擅於表達對她的感謝，這也是以後我可以再多多努力的地方。
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讚 頌
勇悍行 真如 詞曲
踏過生死的霜雪 度過障難的寒夜 舉劍宣誓 快斬眾苦之源
行於煩惱毒叢中 遨於痛楚愁雲裡 菩提佛子 心綻空性清涼光
勇猛 勇猛 勇猛 吾師導示勇猛行 無畏 無畏 無畏 隨師踏向菩提道
撐起決志的風帆 乘著精進的長風 向寶洲 取摩尼 遍濟一切眾生貧
收起無止的淚眼 力攀雪嶺的高岩 採來不死甘露藥 醫天下生老病死
向前走 向前走 掙脫一切羈索 向前走向前走 拉緊你我的手勇敢不回頭
向前走 向前走 直到蒼生度盡頭 向前走 向前走 拉緊你我的手
勇悍不回頭 勇悍不回頭
● HOMEWORK
~每日持誦心經7遍，密集嘛108遍，迴向 世界疫情、水火災難及新冠狀病毒速能熄滅，受難眾生病障業障悉消除，身心得安康。
~最美的風景不在記憶卡，而在回憶理，找出小、中學的照片，分享成長的足跡。
~多關心家人，多幹活，多說感恩的話
~多聽師父開示音檔，練習消文，歡迎上我們心靈的家
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下周課程：廣論P77L8第四如何修念死者 ~ P81L3當勤修自利
手抄：手抄：第五冊P190LL4~ P221L1
