18秋262廣論班 （第78堂）課程總結 2020.03.05
1. 善行分享
莉晴: 首先感謝瑞桂班長跟其他師兄姐在二月25號幫我的公公助念誦經，也很感謝關懷班還有班長的幫忙在2月26號的一大早請到法師帶領著新竹關懷班同學們還有我們的師兄姐們一起來誦無常經，感覺非常殊勝,似乎感覺到我公公也有感受到。
班長: 很隨喜莉晴師姐, 她常覺得過去照顧公公的機會並不多，因此一直很想替公公送上最後的祝福，所以就一直希求法師能幫忙去誦經。 可能是因為她的孝心及公公宿世的善根也就很快聯絡上法師來幫忙誦經，真的很隨喜她。
怡妘:我們社區每1年都舉辦義賣，今年剛好我一個朋友在做社工，最近就遇到一個個案:一個單親媽媽有精神疾病在治療中，所以他的兩個小孩就送到寄養家庭， 最近媽媽治療完要帶小孩子回家但沒有地方住，政府單位可以提供一個暫時安住的地方但是需要5000塊保證金，可是他們卻窮到繳不出這筆錢。以往我們義賣的錢都會捐給比較大的福利團體，這次我們就想把這筆錢總共15000元請這個社工朋友來直接幫助這個家庭，結果不但繳了保證金而且還有多出一些錢可以買生活用品，能夠直接幫助到需要幫助的人鄰居們都覺得很開心。
班長: 很隨喜與怡妘師姐總是在別人需要的時候伸出援手， 我就想到老師的教言，當別人口渴時，我們就送上一杯水；當他冷時送上一件衣服，給他最及時的幫助。怡妘師姐的所作所為就好像老師說的一樣，時時在關心周遭需要幫助的人，我們大家在線上給她掌聲!
郁欣: 大家好久不見! 我現在是在學校的圖書館裡面連線，因為很久沒來上課了所以就想開學第一個星期要來上線一起上課， 那今天選擇來到圖書館裡面就是很希望能夠很專注地聽到師兄姐們的分享還有佛菩薩的話語，隨喜大家!
班長:隨喜郁欣雖然在學校不是很方便，但依然努力上線，要大大的隨喜她這份堅持學習的心。
2. 讚頌 —傑仁波切
傑仁波切 你的恩情似水長
傑仁波切 你的功德勝須彌
傑仁波切 你的智慧如千日
傑仁波切 你的宗風萬世揚
宗喀的花香 依然記得你的氣息
青海的栴檀 仍在塔爾寺翠綠
甘丹的後山 依然留著你的聖跡
雪域明月 也曾照耀你的禪思
雪山高 花香美
你的教誨在我心扉
多少回 多少回 夢你歸 夢你歸
般若法螺再度吹
多少回 多少回 你又歸
師徒共唱三藏美
盼你歸 盼你歸 望你回 望你回
佛子鵝王奮力飛
無緣大悲柔似水 師師相承深廣美
雪蓮花開有我淚 天上人間永相隨
佛教日輪永光輝
傑仁波切 你的恩情似水長
傑仁波切 你的功德勝須彌
傑仁波切 你的智慧如千日
傑仁波切 你的宗風萬世揚
3.廣論學習:
(A)廣論科判:
科判分二
1. 初皈敬頌及略述本論之重要
2. 次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戊一、三士道中總攝一切至言之理
戊二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
庚一、正明因相
庚二、所為義
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理。
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、依止後世安樂方便。
己二、發此意樂之量
己三、除遣此中邪執。
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
(B)廣論原文:
龍猛依怙亦云﹕「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」
此說增上生道及決定勝道，次第引導。
聖者無著亦云﹕「又諸菩薩為令漸次集善品故，於諸有情，先審觀察。
知劣慧者，為說淺法，隨轉粗近教授教誡。
知中慧者，為說中法，隨轉處中教授教誡。
知廣慧者，為說深法，隨轉幽微教授教誡。
是名菩薩於諸有情次第利行。」
聖天亦於攝行炬論，成立先須修習到彼岸乘意樂，次趣密咒漸次道理。
攝此義云﹕「諸初業有情，轉趣於勝義，正等覺說此，方便如梯級。」
《四百論》中，亦說道次極為決定，「先遮止非福，中間破除我，後斷一切
見，若知為善巧。」此說道有決定次第。
敬母善巧阿闍黎亦云﹕「如淨衣染色，先以施等語，善法動其心，次令修諸
法。」
月稱大阿闍黎，亦引此教為所根據，成立道之次第決定。
現見於道引導次第，諸修行者，極應珍貴，故於此理，應當獲得堅固定解。
Q:宗大師這裡引用了哪些菩薩的語錄與著作? 主要的用意為何?
第二正取心要分三，
一 於共下士道次修心，二 於共中士道次修心，三 於上士夫道次修心。
初中分三，
一 正修下士意樂，二 發此意樂之量，三 除遣此中邪執。
初中分二，一 發生希求後世之心，二 依止後世安樂方便。
初中分二，一 思惟此世不能久住憶念必死，二 思惟後世當生何趣二趣苦
樂。
初中分四，一 未修念死所有過患，二 修習勝利，三 當發何等念死之
心，四 修念死理。
(一 未修念死所有過患)
今初如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一
損害之門。
其中有二，謂粗及細，
於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。
此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，
今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。
若不作意此執對治，被如是心之所蓋覆，便起久住現法之心。
Q:宗大師這裡說要作意對治的是什麼?
於此時中，謂須如是如是眾事，數數思惟，唯於現法，除苦引樂，所有方便，不生觀察後世解脫，一切智等大義之心，故不令起趣法之意。
設有時趣聞思修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。復與惡行罪犯相屬而轉，故未糅雜惡趣因者，極為希貴。
設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延緩懈怠，遂以睡眠昏沈雜言飲食等事，散耗時日，故不能發廣大精勤，如理修行。
如是由希身命久住所欺誑故，遂於利養恭敬等上，起猛利貪。於此障礙，或疑作礙，起猛利瞋，於彼過患蒙昧愚痴。
由利等故，引起猛利我慢嫉等諸大煩惱及隨煩惱如瀑流轉。
復由此故，於日日中漸令增長，諸有勝勢，能引惡趣猛利大苦，身語意攝十種惡行，無間隨近，謗正法等諸不善業。
又令漸棄能治彼等，善妙宣說甘露正法，斷增上生及決定勝所有命根。
遭死壞已，為諸惡業引導，令赴苦痛粗猛，炎燒非愛，諸惡趣處，何有過此暴惡之門。
《四百論》亦云﹕「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。」
《入行論》亦云﹕「須棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡。」
Q:宗大師這裡提到哪些過患? 造成這些過患的根本原因是什麼?
(C)聽帶研討
Q:透過廣論，我們學到了哪些次第呢?
師父開示
【現見於道引導次第，諸修行者，極應珍貴，故於此理，應當獲得堅固定解。】
就這個現世的狀態來說，大師親眼看見，他徹底的了解、認識這件事情:引導我們修學佛法的次第，這樣的重要!
所以我們修行的人，應該把這些看成最最珍貴、最最重要的!這幾句話記在心裡。
現在我們不要忙說:我現在一天我要看多少經、念多少佛、拜多少佛，好的！不錯的！
但是如果你想走這條圓滿直接大路的話，在我現在的了解的話，這是最好的把這個圓滿的次第把握住,然後你這樣子走上去的話，那「事半功倍｣!
這是用那個成語叫事半功倍喲!實際上呢,你一點點的下的功夫，得到的這個功的話，不曉得百千萬倍的大！這樣啊！這是很重要的事情。
不過在你沒有產生確定見解之前，你不必貿貿然的把以前的放掉，我們叫「騎著馬上找馬｣。等到你確定有了這個認識以後，自然而然你會心裡覺得泰然，放掉它。
好,現在呢我們有了，前面已經遇到了善知識，遇到了善知識，那個時候就曉得，這善知識真正告訴我們的，不是遇到他，還是什麼？遇到你自己啊!為什麼？
真正善知識才告訴我們，你要得到好處要靠修行，要靠修行要得到暇滿人身，我們現在居然得到了，所以還是靠我自己。
那麼要修行的時候呢，不是莽莽撞撞的。如果你莽莽撞撞的去做的話，你雖然想修，結果走上了岔路自己還不知道。路還是路，可是岔路，然後轉了十萬八千里轉回來，這划不來!
所以一開頭的時候，先把走的路認識，像那個要去掘寶一樣。
不是說,欸,哪裡有寶藏，我馬上出發!跑了半天，那個寶藏在哪裡啊？對不起，我不知道。到處問路，然後呢摸了半天，還是毫無消息，不是！
首先說,是!要的。然後把那個寶藏的地圖先找到，找到了以後，怎麼走法弄清楚，弄清楚了以後，要帶些什麼工具，然後準備些什麼資糧。你樣樣準備好了，然後你出發的話，一路馬上到達寶樹。
天下沒有事情例外的，對不對？這個概念我們要清楚。
所以我們正式開始學的時候，說「攝取心要」,對呀，趁得到這個暇滿人身，趕快去修!
他並不是叫你馬上,喔唷,你一天要拜幾百佛，一天要,然後呢念多少佛。
欸,先把這個修學的整個的、完整的次第有個認識，有了這個認識以後，然後找到自己下腳處，然後去修。所以到了這裡啊,才是「正取心要」,喏,正式要修了,那時正式要修了!
Q:師父說,所以我們修行的人，應該把這些看成最最珍貴、最最重要的!這幾句話記在心裡。
我們要把哪幾句話記在心裡呢?
【《四百論》亦云﹕「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。」】
引上面，論上面。這個「三世主」，實際上那個三世主啊，我們是作不了主的，這個是閻羅王；實際上呢，我們真正沒辦法作主的。
三世是什麼？過去、現在、未來。換句話說我們一直在這個裡邊流轉，流轉啊，沒有人告訴我們，我們自己也不曉得。對於這個實際上一直在流轉當中，不了解、也不去學、也沒人教，然後就輕輕鬆鬆、安安樂樂覺得滿好。
這個「睡」的話，不是我們的晚上昏頭大睡的睡；白天張開眼睛在無明大夢當中的「睡」，這個我們要了解的。我們現在覺得這裡是住得很舒服，這個在睡當中哦，無明大夢當中，這「豈有暴於此」啊，天下再沒有比這個更惡劣的。
他告訴我們目的是什麼呢？就我們要了解這個是無常，這個三世，這個三世的流轉啊，不是說前一世、到這一世、到後一世我們看見的啊！而是說我們前一剎那、現在一剎那、後面一剎那。真正說起來，根本沒有什麼前一剎那這件事情！你看看：當我們說話的時候，這個時間一直在過去，哪有一剎那停過！你看看。平常我們想到剎那、剎那的時候，總覺得好像短到有這麼一點東西在，實際上有沒有？沒有，根本啊！這個就是我們真正顛倒的地方。
所以我們真正的對治的，一定要把這個找出來。找出來以後，然後你發現：啊！原來你的生命之流就這樣地一刻不停，是每過一秒鐘、每過什麼，就是每一剎那你的生命就損失一剎那！所以那個時候，你就拼命努力去修，這個是我們要認識的。如果你不認識這一點的話，那糟了！所以是最嚴重的修行第一步—對這件事情的認識與否。
Q:師父說,所以是最嚴重的修行第一步—對這件事情的認識與否。
我們要認識什麼呢? 我有什麼體會呢?
(D)本週金句
龍猛依怙亦云﹕「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」
《四百論》亦云﹕「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。」
4.宣導:
因近期政府防疫辦法，為協助有連線需求的同學以及未來可能的需求，敬請同學使用手機安裝ZOOM並學會加入會議
3/7 (六) 鳳山寺班級護樹(請自備雨鞋, 綿布手套, 修枝剪)
8:40-9:00 前行, 9:00-11:30 出坡
5. Homework
廣論進度：P75L9 第二修習之勝利者 ～ P77L7 怖畏死沒皆不得生
手抄稿第五冊 P162L1~P190L10
音檔：[37B] 13:04~[38B]07:31
在家造善業，聽師父音檔
