課程主題~我是一隻 籠中鳥 嗎？
桌牌~智慧方便，僅一分不成菩提
【喻 –圍城】
布魯克斯在監獄待了50年，當他可以出獄時，卻不想離開監獄，瘋狂的用凶器頂著一位要向他恭賀的獄友，這個舉動嚇壞許多人，經由瑞德及安迪兩位獄友的勸阻才平息下來，瑞德分析布魯克斯會這麼做的原因，是因布魯克斯長久待在監獄，已被監獄體制化了，而離開監獄將不知道如何生存，監獄這高牆是個很奇怪的地方，起先你恨它，然後慢慢習慣它，最後你不能沒有它，這樣的變化叫做體制化…..
Q：如果你是布魯克斯，被關了50年後可以假釋出獄時，你會選擇離開 ，還是想繼續留在監獄裡，為什麼 ？
美玲：如果我是布魯克斯也不會想要出去， 50年的變化太大，我害怕在外面很多事都不能做，會面對許多異樣眼光，可能會活不下去，在這監獄裡至少還有一碗飯吃，且已習慣這監獄的生存方式。
肖武：看過一些報導，如果只是在監獄幾年，是會想出去，但如果在監獄待太久，因為已習慣監獄的生活方式，到外面可能無法適應，社會對出獄人觀感可能不好，相處上也會面臨許多障礙，在這種情況之下，導致又繼續犯罪，然後又回到監獄，但之前憶師恩法會，看過一位從牢獄出來的師兄，因為出來之後受到我們團體的關懷，然後學習到向善的力量，覺得在外面對人生比較有希望，就會選擇離開監獄。
◆從這影片得知，大家都在求離苦得樂，如果離開監獄會更苦，通常會選擇留在監獄，如果在外面的生活有保障，會有機會得到更多的好處，當然就會想離開監獄，活菩薩經由他的經驗告訴我們，脫離生死輪迴會得到究竟的快樂，因為有這個好處，所以今天我們才會選擇來學習廣論。
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如得法師開示– 欲救末劫苦，毗尼為上最
在2003年SARS發生時，師父對防疫的根本是什麼，講了一句話「欲救末劫苦，毗尼為上最。」意思是，想要救度劫末這些痛苦，最主要的就是要持戒，這些災難，要去除它應該從它的因上面去去除，「因」沒有去除的話，這個「果」會不斷不斷的冒出來，所以師父呼籲大家，要認真持戒，特別是戒殺跟戒淫這兩個，而今天面臨新的疫情，也看到慈濟鼓勵大家要齋戒，佛光山鼓勵大家要拜懺，法鼓山靈鷲山還有其他道場，他們都做不同共修，希望正面的力量能夠在社會不斷增長，所以我們今天這裏的共修，希望把這善的力量，祈求度母，讓我們有更強的正念正知，能夠好好的持戒，修定修慧脫離輪迴，我們自己這樣做，也帶動更多人這樣做，祈求觀世音菩薩大悲所化現的度母，讓我們內在八難能夠去除，外在這些災難也能夠去除，讓一切的有情，身體無恙心情無憂，社會無爭天下無災。(度母咒: 嗡達瑞都達瑞都瑞梭哈
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思其難得
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戊一、三士道中總攝一切至言之理
戊二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
丁二、正於彼道取心要之理
【廣論原文】
若入密咒者，則依知識法勝出前者，依咒所說應當隨行，以總一切乘，特密咒中，珍重宣說故。次以根源清淨續部，所出灌頂成熟身心。爾時所得一切三昧耶及律儀，應寧捨命如理護持。特若受其根本罪染，雖可重受，然相續已壞，功德難生，故應勵力，莫令根本罪犯染著。又應勵防諸支罪染，設受染者，亦應悔除，防止令淨，以三眛耶及諸律儀，是道本故。
次於續部，若是下部有相瑜伽，若是上部生次瑜伽，隨其一種善導修學。此堅固已，若是下部無相瑜伽，或是上部滿次瑜伽，隨於其一應善修學。
《道炬論》說，如是建立道之正體，故道次第亦如是導，大覺口窩師，於餘論中亦嘗宣說。《攝修大乘道方便論》云，「欲得不思議，勝無上菩提，賴修菩提故，樂修為心要。已得極難得，圓滿暇滿身，後極難獲故，勤修令不空。」又云，「如犯從牢獄，若有能逃時，與餘事非等，速從彼處逃。此大生死海，若有能度時，與餘事非等，應當出有宅。」又云，「皈依增上戒，及住願根本，應受菩薩律，漸隨力如理，修行六度等，菩薩一切行。」又云，「方便慧心要，修止觀瑜伽。」《定資糧品》亦云，「先固悲力生，正等菩提心，不著有報樂，背棄諸攝持。圓滿信等財，敬師等於佛，具師教律儀，善勤於修習。瓶密諸灌頂，由尊重恩得，行者身語心，清淨成就器。由圓滿定支，所生資糧故，速當得成就，是住密咒規。」
【消文】
如果進入密乘學習，首先要了解密乘依止善知識的軌理要比顯乘的更為嚴謹，一旦依止善知識之後，應當照著密教所說的規矩去做。以一切乘來說，特別是密乘，它的依師是非常殊勝，所以這裡也特別鄭重的加以宣說。依止善知識之後，要以根源清淨之續部灌頂；灌頂的目的是為了成熟身心，成為具器的弟子。灌頂時所受的金剛三昧耶戒及各種律儀，都應當如理遵守、捨命護持。如果違犯了根本戒，雖然可以重新受戒，但是身心相續已經損壞，要再生功德就非常困難，所以一定要努力守護，不讓自己染犯到根本戒。不止如此，即使其他支分較次要的罪行也要小心防護不犯，若有沾染，也應立刻懺悔淨除，避免再犯受到染汙，因為三昧耶戒及其他律儀都是修道的根本。
然後，在密乘當中的各部。如果相應的是下部(事部、行部、瑜伽部) 的有相瑜伽，就好好隨著上師的引導，努力去修，待有相瑜伽堅固之後，再進一步修習下部的無相瑜伽。如果相應的是上部(無上瑜伽部)，那就先好好地學修生起次第瑜伽，待所學堅固之後，再修上部的圓滿次第瑜伽。
《道炬論》說，整個道總建立是依照這種次第建立起來的，廣論的修習次第也是以這種方式來引導。阿底峽尊者在其他的論典當中也曾如此宣說。《攝修大乘道方便論》中說，「想要證得不可思議的殊勝無上菩提，有賴於修習菩提心，所以必須策發修習菩提心的好樂心要。既然已經獲得這個難得的暇滿人身，來生也很難再得到，所以應該把握住機會精勤修行，不讓此生空過。」又說：「就像囚犯被關在死牢裡，一旦有逃跑的機會，其他任何事情都會立刻放下，一定拼命快速逃離。同樣的，我們現今正沉淪於生死苦海中，若有度脫的機會，不要忙其他無關緊要的小事，應當迅速地出離三有火宅。」又說：「以大乘皈依、增上戒律、及發菩提願心為基礎，接著受持行心儀軌，也就是受菩薩戒；等到自己的心力逐漸增強穩固，再如理修學六度四攝等的一切菩薩行。」又說：「修行者真正要學的，一個是福德方便分，另一個是勝義智慧分；而修學的方便，就是修止觀瑜伽。」《定資糧品》中也說：「先堅固自己的大悲心，再發起真實菩提心。不要貪著在輪迴中三有的快樂果報而捨棄了所攝持的一切菩薩行。圓滿的具足信、戒、聞、慚、愧、捨、慧等聖財，恭敬上師如同恭敬佛陀， 嚴守上師所教授的律儀，好好地努力修習正法，寶瓶、秘密等種種灌頂，是上師的恩賜而獲得的，行者的身語意因灌頂而獲得清淨，成為具器的弟子。最後修習生起次第與圓滿次第，累積福德與智慧資糧，使能迅速獲得圓滿成就，這就是修密乘的軌理。」
【收攝】
一、趣入密咒的次第，經過共下、共中、上士道修持後，條件夠了可以學密乘，修習密乘次第如下：
1.找更殊勝善知識：首先要了解依止善知識的軌理要比顯教的更為嚴謹，一旦依止善知識之後，應當照著密教所說的軌理去做。
2.灌頂：親近善知識之後，要以根源清淨的密續傳承來接受灌頂以成熟身心，同時得到誓句身及戒律。
3.護持三昧耶戒及諸律儀：在如理灌頂之後必須捨命護戒，要努力避免違犯根本罪及次要罪。
4.隨所相應各續部次第善加修學：嚴守護戒之後，下部的有相瑜伽或上部生次瑜伽擇一修學，等堅固之後，下部的無相瑜伽或上部的圓滿瑜伽擇一修學。
二、宗大師引《攝修大乘道方便論》及《定資糧品》進一步說明三士道的意趣及與密乘的結合
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想得到不可思議無上菩提的根本是菩提心，而菩提心來自修行，修行必須具備極難得的暇暪身。
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以出離心修解脫，應速離生死輪迴的大海，就像牢獄中犯人，有機會逃走，當迅速逃離。
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大乘修習的內容：皈依、持戒及願心為基礎，接著受持行心儀軌，等到心力穩固，再修學六度四攝等的一切菩薩行。
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修學福德資糧及智慧資糧的善巧方便，就是修止觀瑜伽。
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發菩提心的根本是大慈悲心，不要貪著在輪迴中三有的快樂而捨棄了所攝持的一切菩薩行。
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密乘弟子應具備的條件，必須嚴守上師所教授的律儀，讓身語意因灌頂而獲得清淨，然後修學生起次第與圓滿次第，累積福德與智慧資糧，使能迅速獲得圓滿成就。
Q：為什麼都修學到密乘了，都初地菩薩了，還要找善知識 ﹖
俊彬：在前面的廣論p24L4博朵瓦云：「修解脫者，更無緊要過於尊重。」意思是，希求出離痛苦而得解脫的修行者，再也沒有比依止一位善知識來得重要，也就是告訴我們要走上解脫，需要找一位有經驗的善知識來引導。
● 聽師父音檔及研討
※ 善知識難找 還是具相弟子難找？
我現在這裡隨便說一下，我們現在總覺得善知識難找，真正的不是善知識難找，具相弟子難找！你只要具相，我們只要自己具相的話，用不著去找，文殊師利菩薩會跑來找我們的。等到你做到善財童子那樣的話，那個時候文殊師利菩薩也跑得來告訴你：「某人哪，你現在要怎麼做了。」喏，《華嚴經》說得清清楚楚，你還嫌不相信嗎？所以在這個地方，為什麼我鼓勵大家，一開始不要、千萬不要責備別人。你這個業障不淨除的話，根本談不到，你能夠把這個業障淨除掉了，資糧集聚夠了的話，善知識到那個地方找你的，對不對？在經論上說得很清楚、很明白，這樣。
Q：師父講這段內容你聽到什麼﹖哪一句話你覺得很相應 ﹖
肖武：具相的弟子很難找，如果具備具相條件，就很容易找到善知識，如果不具相的話，就算善知識在你旁邊，你只看他過失，不會把他當作善知識。
◆關於具相弟子的條件，從師父這裡所說， 一開始千萬不要責備別人，也就是要觀功念恩，而身邊的人都是你的善知識，以善財童子為例，他學法找了53位善知識，這些善知識包含出家人、外道、男女、尊卑長幼都有，他沒有觀過心，只是一心在每一個人身上學到自己不能的、不會的，這個時候障礙淨除，資糧積聚了，善知識自然來找你。
※ 甚麼樣的人是你的善知識﹖
而眼前，我們那些眼前的人哪，他是個凡夫，卻是我們的善知識，為什麼？就在這個凡夫跟前你練習啊，經過你練習，把你的布施、持戒、忍辱統統做好了，恭敬心也提起來了。欸，那些人幫助你提起這個來，幫助你成佛，不是善知識嗎？這很清楚啊！現在像我們做生意人一樣，你嫌他們窮；沒有這些窮人，你生意還做不成呢！你開了個店，他不買你東西，你生意就做不成欸！這不是很明白嗎？這我們現在真正修學佛法的人，都對這種概念都顛倒，實在是可惜啊，實在是可惜啊！所以真正重要的，你有了正知見，自然很容易辦到。所以平常我們說誦菩薩戒，哎呀，說這個，說人家的過失，很難哪……謗四眾，好像很容易犯。你真正了解了以後，持這個戒實在很容易，不要說四眾的過你不會，就是一個普通的、四不像的人，你看見了也憐憫他，也同情他，你要恭敬他—一個菩薩你當然要恭敬他，這個很清楚。因為你了解得很清楚，你恭敬他，這結果是使你好處欸！他這麼苦難讓你成佛，你還不感激他嗎？
Q：師父這裡所講的是要告訴我們什麼﹖
俊彬：師父主要是要告訴我們不要觀過，就好比我曾經看到有人隨便停車，但我心裡不要現起惱怒，如果我生氣對我沒什麼好處，而應該經由他這樣的示現，讓我反省自己不要隨便停車，這樣會影響到別人的安全，所以我會把他的示現當作菩薩。
美玲：這裡的善知識有兩個層面，一是讓我們增長的善知識，可以讓我們學習到正確的見解，另一層面是讓我反觀自省的善知識，讓我看到不足的地方，然後去修改自己的境界，並去修布施、持戒、忍辱等來成就自己。
◆任何一個凡夫都是我的善知識，都是來幫助我的，當我遇到境的時候，讓我有練習的機會，看到自己的貪心、壞脾氣、不耐煩、忌妒心…，進一步成就我的布施忍辱精進等。
善知識有1.外護善知識，如今天能來上課要感謝家人護持，感謝老闆不加班。2.同行善知識，如我們一起在學習的過程中，大家相互扶持砥礪學習。3.增長善知識，傳授正知見讓我增長智慧，如師父及真如老師。
※有機會趕快逃脫「如犯從牢獄，若有能逃時，與餘事非等，速從彼處逃。此大生死海，若有能度時，與餘事非等，應當出有宅。」
就像一個犯人一樣，我們被關在這個監牢裡邊，而這個犯的罪是死罪，這個死罪關進去是非死不可的。那麼既然現在有一個機會讓你能夠逃走的話，這個機會絕對是最重要的，其他任何重要的事情，絕不會跟這個重要的事情可以相提並論。所以有機會逃了，你拼命逃都來不及，絕對不會：「唉，對不起，我還要拿一個東西啊，還沒弄好，還有臉沒有洗，什麼東西、飯沒有吃……」什麼東西都不要了，拼命逃出去。那麼現在對我們來說，在那個整個的生死輪迴大海當中，只有在人身得到暇滿的時候，才能夠跳出來，而跳出來只有修行，在這種情況之下其他的任何事情啊，都不能跟它相比，都能夠捨得掉，一定要跳出來，一定要跳出來！
我曾經聽見過，以前呢，在我們西康有一個修行人，有一個修行人。那個修行人真是精彩，他這個平常每天吃，吃過了以後，他那個東西就送給別人。送給別人哪，有人就跟他說：「你不會留著明天。」「我怎麼曉得還有明天啊，我還等到明天呀！」唉，他覺得……就是吃過了以後，他有一個徒弟去侍候他，他那個徒弟苦不堪言，幹什麼？就是把他吃掉的東西，一定要送，趕快送給人家去吃，「我哪裡還有明天？」他一直是這樣。最後這個人走的時候，那個跡象之好，那真是無法想像地好，所以這種都是典型的例子。你們現在看那個《密勒日巴尊者傳》，他不管任何事情，他總是說：「哎呀，我什麼時候死都不知道，我哪有這個閒工夫忙這個事情！
◆我們有暇滿身時，應該要來做修行，但我們常常去忙眼前支微末節的事情，反而最重要的事情沒有去做，所以師父提醒我們，在生死輪迴中，有機會跳脫，應捨掉一切，一定要跳出來。
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善行小點滴
巧君：本週工作很忙，由同修正祥做晚餐照顧家人，近期新冠狀病毒疫情期間，為了避免在公共地方與人接觸，女兒回家不搭公車，改由同修開車接送，雖然花很多時間，但這樣覺得比較安心，謝謝正祥。
怡伶：開學之後，為了做好防疫學生都要戴口罩，但學校的口罩不足，有家長會幫忙做口罩，送給老師及學生戴，自己的妹妹也從南部收集口罩寄給我，分享同學們使用，很感謝他們的幫忙，也希望這疫情期間，大家都能平安健康。
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行 政 事 項
★本週六(3/14 )大家線上見，ZOOM NO.及密碼都有更新喔~~
Z00M NO.： 794835143
密碼：532619
● HOMEWORK
~練習消文，練習消文，練習消文。
~發現美的眼睛，對家人朋友的關懷要多多表達出來。
下周課程：廣論P72LL3第二我為義~ P74L1應當獲得堅固定解
手抄：第五冊p113L6 ~ P140L6
