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讚頌:覓幽蘭
https://www.youtube.com/watch?v=IwUFARxiiPY
靜靜的你開放在幽谷 空中飄逸著清香
乘著涼風 乘著白雲 不知不覺地流布人間
芬芳的你搖曳在風中 在綠茵的草原綻放
明月流光 青山陪伴 在謐靜的夜裡微笑
在滿天的星光中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
在滿天的芬芳中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
尋覓你 曠谷的幽蘭
喻:南方拳與北方拳
https://drive.google.com/open?id=1k28TkaEtRyKo-XVm1wj_aSVq6Na_5Zhm
Q、為什麼葉問說:不是南北拳的問題,是你的問題?
志鴻:葉問跟金師傅的武藝都很好,也有很好的武學知識,想起商業週刊寫的一篇文章,有一些人是很好的善知識,但非常謙虛,當我們能有這麼好的能力時,應該更內斂而不外放,文章說應該要有老大的專業及老二的身段。
洧成:不管是拳法、技術、工具,都是人創造出來的,為人所用,端視用的人的境界及怎麼用它,每個人都會講,但是否把道理融會貫通,內化後把它用出來,就因人而異了。
玉洲:師父領進門,修行在個人,同樣一門技術,可以比較一下,像台灣跟日本就會有不同的表達方式,日本有很多的工匠,譬如說整輩子都在做一面大鼓,它就可以做的很精緻漂亮,像瑞士就可以把手錶做的那麼美麗,那麼棒,若是在別的國家可能做的就沒那麼美,問題出在技術層次不夠高嗎?還是自己的努力及心態上沒有辦法好好的浸淫在技術上追求完美的境界?
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科判:
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故,稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
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廣論原文:P23LL3~P25L1
第四如何正以教授,引導學徒次第分二:一、道之根本親近知識軌理;二、既親近已如何修心次第。初中分二:一、令發定解故稍開宣說;二、總略宣說修持軌理。 今初
攝決定心藏云:「住性數取趣,應親善知識。」又如鐸巴所集《博朵瓦語錄》中云:「總攝一切教授首,是不捨離善知識。」能令學者相續之中,下至發起一德,損減一過,一切善樂之本源者,厥為善知識。故於最初,依師軌理,極為緊要。菩薩藏經作如是說:「總之獲得菩薩一切諸行,如是獲得圓滿一切波羅蜜多、地、忍、等持、神通、總持、辯才、回向、願及佛法,皆賴尊重為本。從尊重出,尊重為生及為其處,以尊重生,以尊重長,依於尊重,尊重為因。」博朵瓦亦云:「修解脫者,更無緊要過於尊重,即觀現世可看他而作者,若無教者亦且無成,況是無間從惡趣來,欲往從所未經之地,豈能無師。」
由是親近知識之理分六:一、所依善知識之相;二、能依學者之相;三、彼應如何依師之理;四、依止勝利;五、未依過患;六、攝彼等義。 今初
總諸至言及解釋中,由各各乘增上力故,雖說多種,然於此中所說知識,是於三士所有道中,能漸引導,次能導入大乘佛道。如經莊嚴論云:「知識調伏靜近靜,德增具勤教富饒,善達實性具巧說,悲體離厭應依止。」是說學人,須依成就十法知識。此復說為自未調伏,而調伏他,無有是處。故其尊重能調他者,須先調伏自類相續。若爾須一何等調伏,謂若隨宜略事修行,於相續中有假證德名,全無所益。故須一種順總佛教,調相續法,此即定為三種寶學,是故論說調伏等三。
★聽帶研討★
【能令學者相續之中,下至發起一德,損減一過,一切善樂之本源者,厥為善知識。】
能夠使我們學的人身心當中啊,得到好處的,而這個好處再微小,哪怕最起碼的一點點—從功德方面來說,集聚功德;從減過方面斷德方面來說,就淨除罪障,消除過失—最起碼的一點點,都靠善知識,都靠善知識!而這個是什麼?這個就是一切善樂的根本。這我現在千真萬確地體會到!我記得我剛開始頭上那個出家的時候,那時候我們住在台北同淨蘭若。我跟仁法師住在隔壁,中間有個小小的庫房,經常啊我們幾天不講一句話的,這個是千真萬確。雖然每天有一個聊天的時間,總是到那時候大家,那時候你非出來不可,平常是不可以出來,那時候非出來不可!
他那個生活也是啊很刻板,但我現在非常歡喜。那聽他講完了,一樣大家進去,儘管 如此,關在屋裡面的更是鴉雀無聲,沒幾個人嘛!但是你心裡面覺得:欸,他就在隔壁,這樣,你隨時隨地這個心裡就感受到。那個時候啊,就不知不覺內心上面它有兩樣東西:當你不安的時候,他是個靠山;當你亂的時候,他會保得你像兩個眼睛瞪大了,欸,你自然就收攝起來了,就這樣。何況看見他的時候!平常很多小地方,就是因為日常生活當中一舉一動,欸,現在你心目當中會留下來不可磨滅的。那時候我剛開始,以後每一個地方層層上去,我始終是這種感覺,這是的的確確的,的的確確的。所以啊這個善知識實在太重要,實在太重要!
班長:宗大師原文【能令學者相續之中,下至發起一德,損減一過,一切善樂之本源者,厥為善知識。】與師父講的公案有什麼關係,你覺得師父在這裡為什麼要講這段公案?
洧成:學習過程都會有迷跟亂的時候,有時候善知識不一定要跟我們說什麼或做什麼,但是因為善知識已到更圓滿的境界,即便他自己在做他認為應該的事情,在親近相處的過程就可以做我們的對照,時時刻刻對照出我們迷跟亂的狀態,拉回本來修行應該的軌道。
班長:唸書時,同學在一起的打打鬧鬧、嘻嘻哈哈,老師一出現的時候,剛剛做的有些事情就不會做了,原來比較亂的行為或語言都會較規矩一點。師父說:當你不安的時候,他是個靠山;當你亂的時候,他會保得你像兩個眼睛瞪大了,你自然就收攝起來了。有這種感覺嗎?回想小時候碰到父母是否是這樣的心情?父母都會管我們早上要刷牙、飯前飯後要洗手、…,類似這些事情,被管的時候會不舒服,但當你感到悲傷的時候,當你感到六神無主的時候,你很自然就會想到父母,很像師父說的心情。
班長:我們平常會很喜歡人管我們嗎?如果我們很怕別人管,應該不會覺得這個善知識很重要?我們一定有些地方要特別去體會,才會看到善知識給我的好處-一切善樂。
班長:請想一個宇宙最強的、使盡洪荒之力的去表現、去讚嘆一個人、事或物太高明了、太厲害了?
恬勳:宇宙最強,之前看到老師的手,心裡很感動想去親近他的感覺。
文仁:真是神啊!好厲害喔。
要如何找出最厲害的形容詞,師父說常會說,實在太重要,實在太重要!有時會說這實在太美了,太美了!
班長舉很厲害的稱讚:
很多很多很極致的讚嘆是老師對學生、學生對老師說出來的。
① 子貢稱讚他的老師孔子已到無所不用其極的地步,子貢曰:「臣終身戴天,不知天之高也;終身踐地,不知地之厚也。若臣之事仲尼,譬猶渴操壺杓,就江海而飲之,腹滿而去,又安知江海之深乎?」景公曰:「先生之譽,得無太甚乎!」
② 孔子稱讚他的弟子顏回,顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣。」曰:「有慟乎?非夫人之為慟而誰為!」
想想看,到這種程度,把弟子在老師心中的地位說到那麼極致。
③子曰:「舜其大知也與!舜好問而好察邇言;隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民,其斯以為舜乎!」
已經找不到更好的形容了,只好說:這就是舜啊!!
③ 全球廣論第201講,真如老師說:『魔王最後就來請求尊者,說:「佛陀真的是至德無上、慈心無邊,聲聞卻真的很兇殘!怎麼證明呢?我過去曾經領十八億的魔軍圍攻菩薩,想要敗壞他的道行,但菩薩仍然心懷慈悲,都不記恨我。我今天才稍微觸犯你一下,你就把我為難成這個樣子!」然後尊者就回答他說:「道理確實如此!佛陀高出我百千萬倍,無法比喻,就像須彌山與芥子相比,又像大海與牛跡之水相比,又像獅子王和狐狸相比,他們的大小確實是無法相比的!」』
想一想看,為什麼一個人心中會生起那樣的讚嘆? 甚至語言文字感覺都遠遠不夠用?
★聽帶研討★
【故於最初,依師軌理,極為緊要。】
所以在這個地方啊,「依師」,注意哦,很有意思!這個「依」字是個大學問哦!不是沒有老師啊,你懂不懂依師的道理,你能不能去依他,這個是個學問。這個軌則、這個道理絕端地重要,絕端地重要!一直到現在為止,我們大家總覺得:哎呀,到處啊天下烏鴉一般黑!那是凡夫啊!沒錯。但是這個黑的當中,卻有像太陽這麼光明的善知識在,就看你有沒有這個眼睛了,看你有這個本事,有沒有去依靠他了。所以「依師」這個道理很重要。
班長:宗大師用極為,沒有比這個更重要了。師父說:就看你有沒有這個眼睛了,看你有這個本事,有沒有去依靠他了。
祐宸:很建議大家聽全廣145、146講。我很受用,希望大家也能很受用。
班長:很感謝祐宸,真的,如果可以跟著聽全廣,會有很不一樣的收穫。不用擔心進度,就是跟著現在的進度,一天不長的音檔,每天聽每天聽,時間長了必定有很多的體會。老師花了很大的心思,裡面全是修行很關鍵的心得。
祐宸這樣跟全廣,就是對真如老師最好的讚嘆。很好。
班長:請問你認為什麼時候不需要老師?
玉州:不管是雪中送炭或錦上添花都需要老師,睡覺及自己不願意幫助自己時不需要老師。
明鴻:老師給的回家作業,不能依賴老師。
志鴻:隨時隨地都需要老師,小偷也要老師引進門。請問佛陀的老師是誰?答:經典中說,釋迦牟尼佛的老師是文殊師利菩薩。文殊師利菩薩是七佛之師。如果您去看佛陀的本生故事,佛陀在凡夫、在菩薩位的時候,也都是一路跟隨這老師的。
★聽帶★
【博朵瓦亦云:】
那麼下面又引那個博朵瓦的祖師的話來說,
【「修解脫者,更無緊要過於尊重,】
真正要想修佛法的人沒有比這個更重要的。下面引:
【即觀現世可看他而作者,若無教者亦且無成,況是無間從惡趣來,欲往從所未經之地,豈能無師。」】
就看眼前世間的,那個世間的比起出世間的,不曉得方便多少,而你還可以看別人,你看見了別人就可以做的,對不起!沒人教你,你還是不行,沒有人教你就是不行!世間這麼簡單的人,你看別人都看不行,何況是這麼難、這麼深遠的。再說世間的事情是你平常習慣的,單單看人家的都不行,現在這個出世間,你根本不習慣。我們無間以來,我們一直從惡道當中,一直在惡道當中,對出世的法一點都不了解,如果說你自己能夠真正跑得過去的話,那這佛、佛法也太容易了。所以我們不必拿佛法,世間的現象來看,你沒有人教你都不行耶!
那麼現在呢,我們自己的條件是如何啊?無間從惡道來,我們剛剛從惡道當中來。換句話說,我們惡道的習氣是非常重,對於這個善法是不相應。而要去的地方呢,卻是從來沒去過的地方,那麼地陌生!怎麼可能不要老師而做得到呢?不要老師怎麼可能做得到呢?這是我們啊真正的內心上面,不斷地反覆思惟觀察。當你這個腦筋裡面生起了這樣量的話,你自然而然會重視去找善知識。如果這個生不起來的話,你不會想去要去找善知 識,一直陷在自己現在的現行當中。現在的現行是什麼?煩惱。這個煩惱不是煩煩惱惱,就是坐在那兒:「這個滿好啊,生活日子過得很愉快啊!」就是提不起來這種狀態,就這樣,這個就是我們的惰性。
班長:當我們要去學一個完全不熟悉的事,完全沒做過的事,不可能不要老師,睡覺、吃飯不需要老師,因為那是我們熟的,但要睡的好、吃的好,那可能就需要老師教,什麼樣叫正確的吃飯、睡覺。是不是所有的東西我們都很熟呢?是不是所有的東西都正確的呢?這個我們需要思考一下。
我們為什麼會不需要老師?我們不需要老師的狀態是什麼?就是坐在那兒:「這個滿好啊,生活日子過得很愉快啊!」我們心裡這樣的狀態,其實就是認為自己不需要學的,不需要老師,也是告訴自己我不需要改變,我不需要學,我現在很好。可以想想我是不是真的很好呢?真的沒有任何一件事需要改變呢?如果不是這樣的話,要打從心裡去找一位好老師,想辦法去學那些我們不熟悉的,而我們應該要去做的事情。
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善行分享
明鴻:最近籌備咖啡廳,邀了很多好朋友來,我就負責煮咖啡讓大家盡情聊天,能創造一個讓大家交流的空間,很開心。
文志:最近口罩很珍貴,大家可能都要去排隊買口罩,我前幾天把手邊的口罩分給了一位沒有口罩的同事。
素珠:最近車了幾個布口罩,可用來增長醫療口罩的使用壽命,也分享布口罩給同事及家人,如果有同學需要也可以私訊我。
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Homework: