課程主題~一個巴掌拍不響 ?
桌牌~轉趣大乘能入之門者，謂即發心於勝菩提。
【喻 –中年阿伯的太空夢】
為了打造台灣探索宇宙的可能，一群瘋狂的中年科學家，他們很大膽要自己做火箭，希望帶台灣飛向太空。吳宗信是這項計畫的舵手，他是交大教授，其中另一位陳彥升博士為了太空夢，棄NASA千萬年薪回台，另外結合不同學校不同專業領域，六所大學近百位學生參與，在沒有國家資源下，就這樣傻膽傻膽的做，過程中經歷無數次的失敗，也負債累累，但這群科學家，為了一個理想夢想，也為了學生的喜好，仍鍥而不捨，認為不做會對不起自己，在30多次的小型火箭，及4次的大型火箭的試射，終於在2014年，試射出最遠距離…。
Q：這項中年阿伯的自製火箭計畫，需要什麼資源來承辦這件事情？
正祥：，最近「飛鼠一號火箭」發射計畫，就是這項計畫的延續，目標要發射300公里，聽說原住民擔心汙染而提出抗議，目前不斷的在進行溝通，這計畫的難度很高，且在商機上也不會馬上有回報，但他們還是全力以赴，本著一股傻勁在做，以後是太空世界，所以往太空這一條路一定要走，現在是5G，以後是6G或是衛星。
智光：影片中的火箭計畫，看到不斷的在燒錢，有資金的問題，另外他們經歷了無數次的失敗，要從挫折中站起來持續的做，是靠堅持的力量及毅志力。我自已在種田也是一樣，每一期的種稻都有每一期的問題，但每一期也都在累積經驗 ，氣候一直在變，自己要不斷精進，有時候要花錢再去學習，例如學一些改善病蟲害及肥料的問題，所以看到這火箭計畫所做的事情，跟我務農也有相同的體驗。
Q：我們學佛也是高遠目標，學佛需要哪些條件才學得好？
瑞鈴：我們現在學廣論大都在認識及概念上，對於一些長期目標，例如脫離生死輪迴，離苦得樂的境界等，要去成就都還蠻遙遠的。
巧君：我在學廣論花很多時間，因為廣論的文字很生澀，不容易了解，我們平常很少接觸到這些專有用語，以及背後的涵義 ，所以想要把廣論學好，一定要很用心的投入。
◆我們想要離苦得樂，但對佛所說的法不容易了解，所以學佛法很難，需要很多的資糧，如影片中的中年阿伯，他們為了築太空夢想，需要人力物力各方面的資源，且在不斷失敗下永不放棄，一心想要達成目標。我們在學習上，除了內緣方面自己要不斷的精進，在外緣方面要得到善知識的引導，去具備福德資糧及智慧資糧，這也是接下來廣論所要學習的。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思其難得
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戊一、三士道中總攝一切至言之理
戊二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
丁二、正於彼道取心要之理
【廣論原文】
如是又於彼二時中，思惟歸依及業果等，多門勵力，集福淨罪，如其所應，即菩提心之前行，修治相續之方便，七支行願及歸依等。故應了知此等即是發心方便。此中下中法類，即是發無上菩提心支分之道理，尊重亦當善為曉喻，弟子於此應獲定解。每次修時當念此義，修菩提心發生支分，極應愛重，若不爾者，則此諸道與上士道別別無關。乃至未至實上士道，於菩提心未得定解，而成此心發生障礙，或於此間失大利義，故於此事應殷重修。如是修習中下之道及善修習，如上士時所說道已，於相續中，隨力令生真菩提心。次為此心極堅固故，應以不共歸依為先而受願軌，由願儀軌正受持已，於諸學處應勵力學。次應多修欲學之心，謂欲學習六度四攝菩薩行等。若由至心起欲學已，定受行心清淨律儀。次應捨命莫令根本罪犯染著，餘中下纏及諸惡作，亦應勵力莫令有染，設若有犯，亦應由於如所宣說，出犯門中，善為淨治。次應總學六到彼岸，特為令心於善所緣，堪能隨欲而安住故。應善學習止體靜慮，《道炬論》說，為發通故，修奢摩他者，僅是一例，覺[口窩]於餘處亦說為發毗缽舍那，故為生觀亦應修止。
次為斷執二我縛故，以見決定無我空義。次應將護無謬修法，成辦慧體毗缽舍那。如《道炬釋》說，除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。奢摩他者，是三摩地，或為心學。毗缽舍那，是為慧學。復次奢摩他下是方便分，福德資糧，依世俗諦所有之道，廣大道次。發起三種殊勝慧者，是般若分，智慧資糧，依勝義諦甚深道次。應於此等次第決定，數量決定，智慧方便，僅以一分不成菩提，發大定解。
由如是理，欲過諸佛功德大海，佛子鵝王是由雙展，廣大方便，圓滿無缺，世俗諦翅，善達二種，無我真實勝義諦翅，乃能超過。非是僅取道中一分，如折翅鳥所能飛越。如《入中論》云：「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」
如是以諸共道淨相續已，決定應須趣入密咒。以若入密速能圓滿二資糧故。設若過此非所能堪，或由種性功能羸劣，不樂趣者，則應唯將此道次第，漸次增廣。
【消文】
此外，在修共下士與共中士之時，還必須思惟皈依及業果等法門，從多方面努力地積集福德、淨除罪障，這些法門所相應的，即是發菩提心的準備工作，也是修習對治身心相續的方法，也就是指七支行願與皈依等方法，所以應當明白這些都是發菩提心的方法。本論當中所闡述的共下士與共中士修習內容就是發無上菩提心支分的道理，做為師長的一定要善巧的闡釋明白，做為弟子的對這個道理應該獲得堅定信解。每次修習時應當憶念「下中士法類即是發無上菩提心之支分」，應該非常地喜歡而且重視。如果做不到的話，那麼共下士道及共中士道與上士道就形成各別各別的法類，互不相關。以致於在達到真實的上士道之前，對菩提心未能獲得堅定信解，而成為發菩提心的障礙，或者在修習共下中士期間失去了現前與畢竟利義，所以，對於下中法類是發無上菩提心支分的道理，應該殷重地修習。因此，修習共中下士道以及好好地照著上士道所說的內容修習之後，應該在身心相續當中，盡自己最大能力使生起真實菩提心。其次，為了使生起的菩提心達到最堅固不動搖的狀態，應該先修持不共歸依，然後再受持願心儀軌，從真正受持願心儀軌開始，對於各種學處應該努力修學。接下來應該多多培養好樂修學的意樂，也就是要努力生起希求學習六度四攝等的菩薩學處。 如果由衷誠心生起好樂修學的意樂之後，就應該決定受持行菩提心清淨律儀。受持行菩提心清淨律儀之後，就應該不惜犧牲性命地防護，避免違犯根本罪，其他中下程度的煩惱與種種追悔，也應該努力地防護，避免違犯。如果有違犯的時候，也應當依照所宣說的懺罪法門，妥善地對治淨除。 接下來，在總的方面來說，應該修學六度波羅密(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等)，在特別的方面來說，為了使心對於善所緣，有能力隨欲而安住，應該好好地學習止的體性，也就是應該好好地修習靜慮。《道炬論》說：「為引發神通而修學奢摩他」，這只是修止的理由之一；阿底峽尊者在其他論典裡也說，學修奢摩他是為了啟發毗缽舍那 (空性智慧)，所以為了修觀也應修止。
其次，為了要斷除執著於二我的繫縛，以正確的認識對無我空性的意義生起決定信解。然後應該護持毫無錯謬的修法，成就智慧的體性，也就是成就毘缽舍那。就像《道炬釋》所說，除了修習止觀以外，從修習律儀學處以下是屬於戒學。奢摩他就是三摩地，或者稱為心學。毘缽舍那是慧學。 此外，奢摩他以下是方便的部分，所積集的是福德資糧，修習所依的是世俗諦的所有道次第，也就是廣行的道次。生起三種殊勝慧學的是般若的部分，所積集的是智慧資糧，修習所依的是勝義諦的所有道次第，也就是深見的道次。應該對這些次第與數量循序漸進地徹底修習，智慧部分與方便部分兩者缺一，就無法成就大菩提，應該對這樣的修習生起決定信解。
從上述的道理可以知道，想要越過諸佛的功德大海，相如鵝王的佛子，是藉由展開雙翅，即廣大方便圓滿無缺的世俗諦翅，與善巧通達二種無我真實的勝義諦翅，才能夠渡越諸佛的功德大海。 諸佛的功德大海，並非只依賴世俗諦或勝義諦兩者之一所能飛越的，因為缺少其中之一就好像折了翅膀的鳥，是無法飛越的。就像《入中論》當中所說：「真實（勝義諦）與世俗（世俗諦）清淨廣大的翅膀圓滿具足，鵝王列在眾鵝的前面，藉由善的風力飛越諸佛功德海而到彼岸。」
像這樣依著前面所說種種共道法類清淨身心相續之後，決定應該趣入修習密教。因為如果修習密乘，能夠迅速圓滿福德資糧與智慧資糧。假設如果超過諸共道的範圍非能力所及的時候，或者由於根性資質太差，以致於不喜歡趣入，那麼應該把這部道次第逐漸增上廣大，不斷修習。
【收攝】
為什麼要以三士道引導，本週研討的內容是繼續說明其原因如下：
1.共中下士所修的內容是發菩提心的前行及對治身心相續的方法
(1)在修共下士與共中士道時，應思惟皈依與業果等，努力積集福德、淨治罪障，如七支行願與皈依等，這些都是發菩提心的前行方法。
(2)所以應當明白共下士與共中士修習內容就是發菩提心支分的道理，做為師長的一定要善巧的闡釋明白，做為弟子應該獲得堅定信解，否則將變成發菩提心的障礙。
2.發起真實菩提心後應依次第受持菩薩淨戒
(1)為了使生起的菩提心堅固不動搖，應該先修持不共皈依，然後再受持願心儀軌，接要努力生起希求學習六度四攝等的菩薩學處，生起修學的意樂之後，這時就要受持清淨行心儀軌即是受菩薩戒。
(2)受持菩薩戒之後，就應該清淨持戒，捨命防護，避免違犯根本罪及其他輕微惡作，如果違犯應如法懺罪，妥善地對治淨除。
(3)接下來，在總體方面，要精勤的學習六度波羅蜜，在特別的方面來說，要好好地修習止觀。
(4)為了斷除人我執、法我執，須進一步修證空性義理，修習無錯謬法，以通達無我空性的正見，最終成就以毗缽舍那為體性的智慧。
3.三士道的一切道統都總攝在三學及二資糧中
(1)三學：除修止觀之外，修學行心律儀學處皆是戒學，奢摩他為心學即定學，毗婆舍那則是慧學。
(2)二資糧：奢摩他以下是方便分，是福德資糧，依世俗諦道次及廣行道次。生起三種殊勝慧學的是般若分，是智慧資糧，依勝義諦道次第及深見的道次，智慧分與方便分兩者缺一，就無法成就大菩提，如同折翅鳥不能飛越佛地功德大海。
● 聽師父音檔及研討
Q：在這快速時代凡是都講求效率，什麼是效率，講求效率好不好?
◆要有效率的達成目標，第一個是時間要快，第二個是做法要正確，也就是師父常說的，要走直路，不要繞遠路。做事要效率，學佛要效率嗎？。
※ 現在的修就是發決定解
【或於此間失大利義，故於此事應殷重修。】
對這件事情是失去了絕大的利益，所以要殷重地修。現在的修就是發決定解。注意哦！發決定解，不是馬上做到它，你有了決定解了，你心裡面會絕不動搖。否則的話我們說：想想這個地方啊……。跑到那裡又看那裡好，跑到這裡，看那裡好，所以我們跑來跑去，飄來飄去，一無是處。就這樣地一飄，多生多劫地就這樣飄過去了，這個是一個很大的損失，很大的損失！但是這個不是說完全空，還是種點善根哦！東啊種點善根，西啊種點善根，什麼時候種多了以後，突然之間，有一次碰巧一個巧，發一個芽，那個時候就證一個羅漢果。然後證完了以後，慢慢地再走上來，這是千真萬確的事實，走那條直路的機會就比較少，這是我們要了解的。
◆師父在這裡破我們的現行，我們的現行常常聽到人家說這個好就去做這個，人家說那個好就去做那個，這一生就這樣飄過去。如何去對治這種習性，要對目標及達成目標的正確方法，要有完整規劃、認識及發定解，從凡夫到成佛的方法就是依三士道，一步一步走上去，但走著走著，常常還是會動搖，所以師長，同行善友，學習環境 在學習上缺一不可，很感恩師父建立學習廣論的學制，讓我們走直路達到學習的目標。
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善行小點滴
俊彬：分享我母班有位師姐，最近很熱心推廣念般若經，每天自己持續的誦經，也打電話鼓勵同學一起持誦，有一天她身體不舒服，被醫生強制住院，但這種情況她仍然念誦沒有間斷，並還是打電話給同學鼓勵誦般若經，她這種發心，一心只想著要利益他人，讓我非常感動。
智光：目前是耕種時期，稻田開始用耕耘機鬆土，由於耕耘機所沾的泥土常會帶到道路上，摩托車經過很容易滑倒，所以最近我去田裡工作時，很快幫忙清除，避免騎士經過發生意外。
●讚頌
菩提心讚頌 真如 詞曲
十方所有世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
虔誦大乘莊嚴論 諸佛菩薩請傾聽 當如發心讚發心 弟子如是供世尊
如地如淨金 如月如增火 如藏如寶源 如海如金剛
如山如藥王 如友如如意 如日如美樂 如王如庫倉
如道如車乘 如泉如雅音 如流亦如雲 發心譬如是
十方所有世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
