【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、正明暇身 1.閒暇 2.圓滿
丁二、思其義大
【廣論內容】
丁二思其義大
1.宗大師引導我們思惟暇滿的利大：
Ø「為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，傍生亦有，故雖生善趣，等同傍生。」
2.修學佛法只有在人道當中：
Ø「又有欲天昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身則定無新得聖道者。如前所說，欲天亦多成無暇處。故於最初修道之身，人為第一。」
3.思惟上述之暇滿利大，發起欲取心要之行相：
Ø「是故，應當作是思惟：我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，我若令此空無利者，更有何事較此自欺、較此愚蒙而為重大。」
Ø「曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽。由此等門應數數修。」
4證成：
Ø如聖勇云：「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果？」
Ø《入行論》亦云：「得如是暇已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚。若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我身者，粗猛惡作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。」
8.祖師大德策勵：
Ø敦巴亦謂慬哦瓦云：「憶念已得暇滿人身乎？」慬哦亦於每次修時，必誦一遍。
Ø《入中論》頌中：「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」而為心要。應如是學。
【課前題綱】
Q1:「火燒頭燃尚可暫置，無常盛火應速除滅。」為什麼？
Q2:.本週進度-暇滿利大，請問宗大師說：發起欲取心要之行相為何？
【讚頌】＠千手觀音
所有的眾生都離苦得樂，這是會讓我內心澎湃的一個理想，當我念「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，會覺得，崇山峻嶺、浩瀚虛空中，似乎很多有情都跟在跟我同念「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，聲音遍及宇宙，無量無邊，洶湧澎湃，堅定有力，彷彿永遠都不會停息。心音怎麼樣能夠傳遞到遙遠的地方，心和心怎樣才能透過奇妙的聲音，把我們的心連結在一起，把我們的心匯聚在一起，匯聚成天地間宇宙間的一種力量！
(練唱網址 https://www.youtube.com/watch?v=uCVYp-e3RPQ )
【意樂提策】
師父說：「我想起一件小事情來，在這地方也願意給各位作為一個參考，這件事情離開現在已經很多年了；那個時候，有這麼一個朋友，他也聽見了佛法以後，說，「佛法這東西真好」，他也想修行，不過要想修行的話，至少先安頓自己，所以他就說：「我先賺一點錢，賺了一點錢，放在銀行裏邊生利息，然後吃穿無愁，我就可以修行。」這種論調你仔細一看，很多人都這樣，然後在我們修行人，也是一樣，「我要修行了，趕快去建個茅蓬，造好了茅蓬嘛，我就在這茅蓬裡邊好好的修行，或者坐禪、或者念佛。」」
Ø思惟我們無始以來所積累的惡習。
Ø如何改掉？
【聽帶/研討】＠20/22組消文
Q.思惟暇滿人生；為什麼我的生命、我的人生要用來修正法?
討論. 為什麼要思惟、作意廣論中=>【如聖勇云﹕「若眾善富人，由無量劫得，愚故於此身，未略集福藏，彼等趣他世，難忍憂惱室，如商至寶洲，空手返自家，無十善業道，後亦不能得，不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」如是思後，當發極大取心要欲。】此修法的行相.方法?
Ù師父勸勉：
「所以我但願各位同學，不要說「我不行哪！」你現在不行，什麼時候行？這個要注意！反過來說「即使我做不到，我一定要努力！」當我心裡面有這樣的策勵的話，即使失敗了，你慢慢慢慢慢慢的，會一次比一次，失敗的時間、本來譬如說，你根本不曉得失敗，因為你這樣策勵，你曉得失敗了，本來失敗了一次，第二次打勝的話說不定要三個月以後，如果你說「我無論如何不投降！」诶下一次這種心出現的時候兩個月，乃至於兩天，乃至於你剛做完了，你心裡面去追悔，然後呢，你不斷的祈求的話，對境的時候，你擋得住了；這是我們必須應該知道的！所以我們最對自己有害的就是自寬自縱！不但是佛法，世間法也告訴我們天作孽猶可違，自作孽就沒救了，這個特點我們應該知道。」
【善行分享】
25組-園尹：晚上回家之後幫忙倒垃圾，幫助別人的善行。
24組-美淑：不殺生處理蚊子的善巧。
21組-立華：做研討班上課桌牌。
21組-德芳：1/學了廣論不小心捉了蚊子會念三皈依及往生咒。2/持續拜懺之後，在這次種樹發現體力變好了，很歡喜。
20組-宏彥：1/99歲父親送加護病房住院中，這2個月看到父親是悲喜交集。2/輪胎及防煙袋分享。
桌牌：由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。
