【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、正明暇身 1.閒暇 2.圓滿
丁二、思其義大
丁三、思惟難得
【廣論內容】
1、宗大師引《事教》中「從惡趣死復生彼者。如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。」說明暇身的難得。
2、暇身難得的原因：
- 如《四百頌》云，「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」謂善趣人等，亦多受行十不善等，非勝妙品，由是亦多往惡趣故。
- 又如於菩薩所，起瞋恚心，一一剎那，尚須經劫住阿鼻獄，況內相續。現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶.
III. 如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者，實極稀少。若未如是修則定往惡趣，既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得聞，故極難得。
3、作意「暇身難得」行相的方法：
Ø如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要，謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。
Ø引證：
Ù如《親友書》云﹕「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難故大王，應行正法令有果。若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙遇於彼。」
Ù《弟子書》中亦云﹕「得極難得人身已，應勤修證所思義。」
【課前題綱】
Q1.師父說快樂的時候增長貪！不順心的時候增長瞋！不苦不樂的時候幹什麼?癡！
試著往自身觀察我是屬於那一類？
Q2.大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。」
師父說他為什麼有，我們為什麼生不起來呢？
【讚頌】@文殊讚雲海
一、我們為什麼要讚歎文殊菩薩？
1、在大乘佛法中，文殊菩薩代表著「般若智慧」。
2、文殊菩薩右手執持智慧寶劍，左手執持蓮花，上方有般若經函，象徵：
以智慧寶劍斬斷無明，依般若智慧成就佛道。
3、至尊文殊的功德不可思議，若希求般若智慧、深入經藏，可以多向文殊菩薩祈求加持。
二、《文殊讚雲海》是什麼內容呢？
《文殊讚雲海》是宗喀巴大師讚歎至尊文殊的身、語、意功德所寫下的讚偈。
這首讚頌，便是 《文殊讚雲海》篇首皈敬頌的內容。
三、真如老師如何創作《文殊讚雲海》的讚頌？
這首讚頌音檔，是 真如老師在佛堂中靜靜地祈求佛菩薩，手裡捧著《文殊讚雲海》的讚文，看到 宗喀巴大師用極其優美又深刻的文辭獻上對至尊文殊的禮讚，心裡無比感動，於是一邊看著讚文，一邊唱出了這個旋律，旁人以簡單的錄音機採集了當下她樸素純淨的禮讚音聲，再請專業音樂人進行配樂及後製。
(ex. 偈中：「荷利他擔無厭倦 所作觀視為立眾生故」整句說明：
「至尊文殊為了在眾生心中建立起如同他所觀見的實相之道，所以荷擔起宣說正法等利他的重擔，沒有疲厭。」)
(讚頌練習： https://www.youtube.com/watch?v=SiaMuKX3NUI )
【聽帶/研討】＠21組消文.收攝.聽帶研討
Ø思惟人身極難得-
一、《事教》比喻
二-1、為何再獲暇滿人身如此困難?-1
二-2、為何再獲暇滿人身如此困難?-2
三、懂得此身難得後，要做什麼?
應當思惟，發欲樂攝取心要，發起大善法欲。
得暇滿人身後再去做「惡行」，是徒耗費，只要跟正法不相應都叫惡行，應該修習正法，不要白白浪費。
《弟子書》中亦云：「得極難得人身已，應勤修證所思義。」現在我們真正要做的就是這個。
引祖師榜樣：大瑜伽師與慬哦瓦、博朵瓦碉堡喻。
【聽帶研討】
1、廣告詞:生命就該浪費在美好的事物上
Q.您覺得生活當中，做哪一些事情是浪費生命呢? 值得嗎? 為什麼?
【聽師父音檔】 Part 1
【如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者，實極稀少。】
真實說起來，假定我們了解了佛法，能夠淨除罪障、懺悔業障，把以前造惡業，這個惡業要墮落惡趣的這種業因啊，統統能夠清淨、淨除，決定能夠這樣去做。然後呢真正懺悔了，還要後面不再犯，新造的也能夠防住了，那麼在這種情況之下，當然我們的行為都是善淨之業。有了這個善淨之業，自然可以往生人天，這個雖然不是絕對地稀奇，絕對地難能可貴，但是啊真正能夠這樣做的，實際上面非常少、非常少，非常少、非常少。那麼假定，
【若未如是修則定往惡趣，既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得聞，故極難得。】
假定沒有像上面這樣地修持的話，一定墮落，因為你造的業因是這樣，怎麼可能有好的結果呢？一旦進入惡趣了以後啊，你就沒辦法真正修行，於是我們永遠在惡性循環當中，所以長劫以來啊，連它善趣的名字都聽不見，所以說這個暇滿的人身是難得極了，難得極了！
2、歌詞:愛拚才會贏
Q.您覺得這一生獲得暇滿人身是理所當然的嗎? 那麼，下一生獲得暇滿人身也會理所當然嗎? 為什麼?
【聽師父音檔】 Part 2
【此又如大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。」】
那個就是典型的他們師徒兩個人說。他那個「大瑜伽師」，就是老師，「慬哦」就是弟子；換句話說這個阿底峽尊者的弟子跟再傳弟子，兩位。看見那個，他那個老師看那個徒弟這麼用功啊，他這個老師本身都是絕端用功的人哪，就告訴他：「你稍微休息一下。」不要小看這句話喔！我們現在這個老師後面盯著你，叫你努力、努力，一天到晚努力，你就是一天到晚在休息，就是努力不起來。你可以想像得到，這一種情況啊，老師要叫他休息的話，這個徒弟用功的程度。而且那個都是正法時候的這種作風喔！這一點是我們要了解的啊，要把這個概念擺在我們心裡策勵。嘿！結果弟子怎麼說啊？「對的，師父啊！應該這樣，但是我一想到這個暇滿難得，我實在休息不下來啊，實在休息不下來啊！」所以真正古來的修行人都是這樣啊，都這樣啊！哪怕他累得再累，他自己覺得這個難得的人身怎麼可以稍稍浪費掉啊！那麼這裡他為什麼有，我們為什麼生不起來呢？這個道理今天我們聽見了，為什麼生不起來呢？想一想看，為什麼生不起來？
【聽帶後研討-HOMEWORK】
師父在這裡問大家:慬哦祖師覺得這個難得的人身怎麼可以稍稍浪費掉啊！那麼這裡他為什麼有，我們為什麼生不起來呢？這個道理今天我們聽見了，為什麼生不起來呢？想一想看，為什麼生不起來？ 您的答案是什麼呢?
【善行分享】
1、25組-輝宏：看大愛電視台受用分享。
2、23組-書維：放流ZOOM共學，德芳師姐分享「遭遇任何事，莫擾歡喜心」，自己受用，反覆思惟=>取捨看到背後的意義。/抉擇取捨的點是什麼?
(《入行論》的第六品-安忍品：「遭遇任何事，莫擾歡喜心；憂惱不濟事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？」)
3、黃背心-凱文：分享兒子在朝禮法會壇城舞龍舞獅的MV。
桌牌:引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故應修習正法。
