【17秋231】20200118課程總結『永浴愛河？』
【讚頌】文殊讚雲海(一)
聽全廣II：先思惟聞法勝利，法對我們的生命離苦得樂，到底有什麼究竟的作用？最好能轉動內心，讓內心感動，才會對法產生強大的欲求心。能在我們每天忙碌地所緣上認真地做深入觀察思考，把聞法的勝利建立在我們的心緒裡。
【上課進度】
廣論進度：P152L1 敬禮勝尊具大悲者足 ~ P153LL1 難出此三有
手抄稿第九冊：P84L3 ~ P108L1
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
一、為何要進入中士道的學習：
在善趣時不應喜足，而應把善趣看成是奈洛迦，希望厭捨生死希求解脫。
- 要修習三有中一切為不淨相和苦的本質，把貪欲殄息，非常重要。
二、中士道修心次第：
(一)正修意樂：
明解脫之心：
- 何謂解脫？脫諸縛。
- 被甚麼綁住？業和煩惱。謂於生死是能繫縛。
- 綁在哪裡？謂於生死是能繫縛。以三界、六趣及四種化生方式說明。
- 不對治結生相續會自己消失嗎？不會。
(二)發此之方便
前言：
- 用甚麼比喻想解脫的心？止渴。
- 如果看不到過患，能發起捨心嗎？不行。
【喻】你能延長愛的浪漫周期嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=Fej_aBj5-FA
婚前婚後大對比，常一開始非常熱烈，到後來浪漫不再，忘了初衷。想本週海報所畫的這些金錢名譽美貌等，常沒看清楚就盲目追求，他們能永遠陪伴我們嗎？到底發生了什麼事？
Q：你有沒有什麼以前就有的嗜好或喜愛的東西，現在你覺得那是白忙一場花你太多時間了，或者到現在你對它仍很熱烈，是什麼樣的好樂心策動著你呢？
素琴：一般對以前熱烈投入的事物後悔，大部分是投入的時候，目標設得過高，或是預想得到的東西方向不正確所導致的，所以當初的動機心態或對此事物有無正確的了解，非常重要。
我學武術已經非常多年，若不是現在學廣論覺得更有趣且對我更有幫助，我現在這個時間應該還在武館裡。所以現在武術我仍非常喜愛，只是將我的時間重新做分配，這樣可以讓生活更多元豐富。
友濤：我收集的東西是些老東西，特別是父親收集上一輩所留下的遺物，例如包包、郵票及老錢幣等，我現在有20多個袁大頭，包括爸爸當兵時身上僅有的3個袁大頭，。這些代表了他生命的過程及記憶。另外還有爺爺的作戰撫卹證及爸爸領了十年的撫恤金。我覺得我們現在很幸福，這些都是當年他們花很多心血及代價爭取過來的。
【聽帶研討】
Q：冬天要起床，有設鬧鐘嗎？第一段鬧鐘響就起床嗎？一般你會拖多久才起床？為什麼不容易脫離棉被？要如何克服呢？
美翠：昌慧師姐說他來17秋上課都習慣早到，但在母班上課卻常遲到。主要是你心裡對這件事情在不在乎，或看得重不重要。若重要就會養成好習慣，如果可有可無，就會拖拖拉拉。
高中以後我從沒用過鬧鐘，因為從小爸爸對我們生活習慣就非常嚴格。老人家阿公阿嬤未動筷子，沒有人敢動筷子，喜餅擺在櫃子上，我們想吃，阿嬤說不行，要等到兒子孫子全到齊才能開封來吃。爸爸是阿嬤唯一的小孩，阿嬤等於是一家之主，她說了算，規定全部人都要早起，就不能有人賴床。
一個好習慣的養成需要一段很長的時間，而且要自己很自律。好比說我念高中時早上6點到校，就已經有很多同學在教室了…….
﹝聽1﹞
【《弟子書》中亦云：「如如於諸趣中起樂想，如是如是癡闇極重厚，】
嗯，就像這個樣，你對這個六道輪迴當中，如果說你「起樂想」，感覺得這是快樂的話，對不起，那你這個愚癡非常重。所以我們眼前看看真可憐哪！這個也放不下、那個也放不下，這個也看不開、這個也看不開。利固然看不開，名也看不開，錢固然看不開，身體也看不開。乃至於我常常覺得，打了板了還趴這個床上爬不起來，唉，實在是，實在是，我自己深深一直為這感覺……儘管跟你們說，策勵你們，問我自己做到了沒有？我老實說我沒做到。我只是經常提醒：打了板了，趕快起來！有時候頭昏了半天。我總記得，當年我這個阿闍黎告訴我的話：「叭！你坐起來！」然後坐起來，然後呢腳放下地，哎喲，冷得要命！好，趕快穿衣服。千萬不要說：「哎喲，冷得要命，再擺在棉被裡面，反正打頭板。」那你就害了。
這個注意哦！就是你處處地方，這正知見最重要，這是我隨便一提。你從任何一件事情，不要看成快樂的，這種快樂的都是什麼？陷阱，陷阱！這是我們必定應該認識的一件事情。你有了這一個念頭，現在真正重要的就是，注意哦！這個念頭最重要。
班長補充：為什麼不容易脫離，因為舒服。名利身體這些快樂的念頭都是陷阱，師父說營養不要那麼注重，化妝、美容、瘦身……也是。所以要有正知見非常重要。
Q：問我自己做到了沒有？我老實說我沒做到。你覺得師父有沒有做到？當年仁俊法師打板敲師父的門，師父早就起床準備好且沒有聲音，為什麼這裡師父還要說自己沒做到呢？
回答：怕我們壓力太大或是自己標準很高，認為連一點念頭都不能有，才算是做到。
﹝聽2﹞
所以眼前我常常告訴你們我自己的過錯，這有個原因的，就是你們不要害怕！就算是現在你們覺得，很尊重的這樣的一個老師，他自己都有錯誤，不但有錯，滿身錯誤。可是真正重要的是什麼呢？我自己認得了錯誤在改。因為改，所以今天你們覺得能夠尊重他，尚且如此，何況是佛呢！所以你們只要……這個才是你們該學的地方。所以注意！真正重要的，不是認得了道理看別人不是，跟別人講道理。你必定要把這個道理，看見自己錯在哪裡，然後努力策勵自己：「我總歸要努力！對不起，我爬不起來，我偏要爬起來！」就是這個。所以告訴我們，你如果對這個地方起點樂想，錯了！
班長補充：我們尊重師父，是因為他都不會犯錯嗎？不是，因為他知錯能改。我爬不起來，我偏要早起，就是要跟煩惱鬥，要有決心，例如星期六早上準時來上課。
所以我們不要害怕看見自己的錯誤，要勇於改錯。當別人指正我們的時候，常自己不以為然，我們要想如何把「我」拿掉。
﹝聽3﹞
【如如於諸趣中起苦想，如是如是癡闇極微薄。】
對一些那快樂的事情，你能夠「起苦想」，那麼你那個時候愚癡慢慢地減輕了，這個東西叫智慧。現在有很多人腦筋的確很好，然後你把那個腦筋用在這個上頭，那就對了。哦！應該這樣地思惟，然後呢觀照自己。你能夠觀照了以後，到那時候，你往往要跟人家辯論的時候想：欸，錯了、錯了！原來不是我有道理，是我是什麼？見煩惱重。那個時候，你話到嘴邊馬上吞下去。這個時候你的這個智慧慢慢地就增長了，愚癡就減少了，這個對見煩惱而言。同時呢對思煩惱這個習性來說，也是一樣，你平常的時候覺得：唉呀，冷得受不了，你剛才說的，又想縮到被窩裡。「欸，不對、不對，這個東西不行！我寧願在那裡 咬緊牙關，然後多冷一下，然後策勵自己再穿衣服，一定要起來！」就這樣。說這個是平常我們應該知道的。
﹝聽4﹞
【如如修習淨相極增長，如是如是貪燄極熾然，】
下面就是告訴我們，眼前對美好的東西，你把這個美好的，覺得它好的話，害了！這個東西貪心，貪心增長，貪這個東西非常可怕，是越貪是越厲害的。這我想我們大家都有這個經驗，你這麼越貪是越厲害的。所以這個「依眾靠眾」還有個好處，儘管我們現在理路或者清楚，或者不清楚，習性或者厲害，可是在大眾面前總覺得不大好意思，所以靠著大家多多少少，少造一點罪。等到你一個人的時候，你就害了，這貪心永不能圓滿。所以凡是我們歡喜的東西的話，不要看見它是清淨美好的。
【如如修習不淨極增長，如是如是貪燄極殄息。」】
你要看見這個東西好可怕的，是大騙子，這個大騙子給你一點小小的甜頭，把你送到地獄裡面去，那時候你想到的話，你心裡面就對它起恐怖。當然真正的平常我們初心修的人，對貪心譬如說用不淨觀什麼等等，有它特別的對治，這個以後講，眼前這裡我們要了解這個原則。
班長補充：同行善友很重要，在群體裏我們的習氣會收斂點，看別人善行也會想學習，慢慢擴展到整個周遭，有個好環境大家一起向上爬，可見師法友相當重要。
師父在示寂前兩天對弟子的開示：
這群人不能散。
承辦一件事(大乘佛法事業)需要一群人，法和友是不可分的，但一般人往往會分開。
學廣論有三個鐵門檻(難關)：依師、菩提心和空正見。實際上這三個鐵門檻美不可言，依師做到了，後面全部的道次第如探囊取物。
師法友在無限生命中是分不開的而且是圓的(相互輾轉增上)不是長的。
經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活上卻一點也用不上，這叫什麼佛法？所以聞思經論一定必須與自心相續結合。
【善行小點滴】
惠琴：最近我帶來的水果是同事嫂嫂娘家弟弟種的，每當盛產末期便宜時我們辦公室就會整箱整箱全力護持，大家再來分，再帶到班上來。
2月2日鳳山寺有種樹活動希望我們班踴躍參加。我有希求台中的承辦人員和中興大學的廖教授到鳳山寺，幫我們注意種樹的環境和條件，希望我們所認養的樹能有很好的成長。
雍凌：剛剛與先生在隔壁早餐店吃早餐遇到班長，邀先生來上廣論班，因怕與老婆同班不敢講真話，沒想到先生自己說那我參加今年的企業班好了，我說可是今年也會有我，我也報名當輔導員了呀~(班長建議邀先生來聽提升營)
後來班長先離開了，我先生問我說，班長快來不及了，那妳呢？就像昌慧師姐一樣，我發現我在19秋護持也都很早就到。晚上是7：15上課，一開始我幾乎都5：30到，因為來都沒有人，所以我就改6點到。最近兩次我6，30到，發現為了找停車位要找到7點，所以我決定以後還是維持6點到。星期六的課我希望以後我不要遲到。
