18秋週四班 2019.12.12 第67堂 課程內容與總結

18秋262廣論班 （第67堂）課程總結 2019.12.12

1. 禮佛

2. 讚頌 暇滿人身多美好

百靈鳥哇  百靈鳥  明媚清晨枝頭叫
藍天白雲飄阿飄  溫暖陽光照又照
百靈鳥哇  百靈鳥  明媚清晨枝頭叫
藍天白雲飄阿飄  溫暖陽光照又照
暇滿人身喜氣洋洋  十八順緣聚足啦
當以菩提心為目標  人生大路多美好
啦啦啦啦啦  啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦  啦啦啦啦啦
白靈鳥枝頭叫  藍天白雲飄又飄
暇滿人身由戒得  佈施忍辱作助伴
親近善士勤聞思  法海經藏多美好
啦啦啦啦啦  啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦  啦啦啦啦啦
法海經藏多美好  法海經藏多美好
暇滿人身利益高  感謝上師恩賜了
清晨小鳥鳴又叫  藍天白雲飄又飄
佛日生輝高高照  代代僧才萬古耀
續佛慧命是我志  菩提心苗高又高
菩提心苗高又高
啦啦啦  啦啦啦  暇滿人身好
啦啦啦  啦啦啦  當惜人身寶
清靜持戒忍辱佈施  今生再續菩提路
無限生命多美好
白靈鳥枝頭叫  藍天白雲飄又飄
佛日生輝眾生皆朗照  暇滿人身多美好
勸君惜取人身寶  勸君惜取人身寶

3. 善行分享

基振：寶山鄉有一個「藍天家園」，性質就像「中途之家」，收容一些高中以下，國中、國小學生，這些犯錯的學生，若家中沒有適當長輩可以照顧，就集中在「藍天家園」保護管束，因這些孩子還是要升學、考試，所以仍需要國小、國中學歷，因保護管束關係需要隔離，目前在寶山國中成立一個莒光分部，，這些孩子就在「藍天家園」上課，目前我每週哪出一天晚上，去幫這些孩子做課業輔導，已經持續一年，這些孩子都是中輟生，大家可以一起來幫忙做課輔；在學習過程，學習的人應該很認真，才不會浪費教的人、與學的人的時間，我們有幸一起在這裡學習，一定要保持著努力學習的心。

銘真：其實每天都很歡喜，但不知道在開心什麼？這次又去大陸出差（這是第二次），但舒適圈還是在家裡，出差都會有點焦慮，但都帶著班長的叮嚀，要更加提起恭敬心，另一位班長也提醒我，要注意當下的那一念心，去完成那一份工作。今天又去根本道場，上次去是去簽瓦，這次去發現工程進展很快，建築物幾乎都快完成了。接下來我們要接一個神聖任務，這次佛像比以前更大更莊嚴；每天都跟佛像接觸，但生活上仍然會起煩惱，就是沒辦法像姐姐那樣虔誠，不過大部分時間還是很歡喜，每天更要把握住正念。

宏池：公司門口騎樓停很多摩托車，有些人沒立中柱都用斜停，影響停放數量；昨天在處理公務時，突然聽到外面有人喊，是誰擋住我的摩托車，害我出不去，我的客戶急忙跑出去移車，我也跟著出去看，摩托車真的停得很亂，我就動手把所有摩托車排整齊。

4. 新竹企業廣論班年度總結（12/28，科學園區靜心湖）宣導

主旨：總結成長。累積歡喜心
說明：
1) 以企業廣論班學員為主體，號召家人、朋友，一起走出戶外參加年度總結。
2) 今年總結會以闖關活動為主軸。藉由各關的設計與互動，呈現出大家今年學習的成長。
3) 闖關時的分組會以班級、班群融合在一起的方式，以學員報到的先後來分組進行活動。希望能讓平時在各班上課的大家彼此更熟悉、更多學習經驗的交流。

時間：2019.12.28（星期六） 早上09：00 ～ 12：00 (08:30開始報到)
地點：新竹科學園區 靜心湖畔
報名方式:
1)網路報名
2)向班窗口報名
截止日期:2019.12.22
報名網址: https://forms.gle/a1vZRnLWvQKXUVs29

5. 廣論學習

(A)廣論科判:
科判分二
1. 初皈敬頌及略述本論之重要
2. 次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
乙二、既親近已如何修心次第

(B)廣論原文:
若不得此，眾苦續生，更有何事較此欺誑。應勤思惟，如聖勇云：「若眾善富人，由無量劫得，愚故於此身，未略集福藏，彼等趣他世，難忍憂惱室，如商至寶洲，空手返自家，無十善業道，後亦不能得，不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」如是思後，當發極大取心要欲。如《入行論》云：「與此工價已，令今作我利，於此無恩利，不應與一切。」又云:「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」又如博朵瓦《喻法》中云：「蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食。」應如是思，發起攝取心要欲樂。
 第三思惟極難得者。
如是暇身如《事教》中說，「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。」故從善趣惡趣二俱難得。若作是念，彼由何故如是難得。如《四百頌》云：「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」謂善趣人等，亦多受行十不善等，非勝妙品，由是亦多往惡趣故。又如於菩薩所，起瞋恚心，一一剎那，尚須經劫住阿鼻獄。況內相續現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶。如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者，實極稀少。若未如是修則定往惡趣。既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得聞，故極難得。
《入行論》云：「我以如是行，且不得人身，人身若不得，唯惡全無善。若時能善行，然我不做善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何為。未能作諸善，然已作眾惡，經百俱胝劫，不聞善趣名。是故薄伽梵，說人極難得，如龜項趣入，海漂軛木孔。雖剎那作罪，尚住無間劫，況無始生死，作惡豈善趣。」若作是念，由受惡趣苦盡昔惡業已，仍可生樂趣，故非難脫也。即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。如云：「非唯受彼已，即便能脫離，謂正受彼時，復起諸餘惡。」如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要，謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。如《親友書》云：「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難故大王，應行正法令有果。若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。」《弟子書》中亦云：「得極難得人身已，應勤修證所思義。」此又如大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。 」

(C)師父音檔聽帶(1):
【若作是念，由受惡趣苦盡昔惡業已，仍可生樂趣，故非難脫也。】（錯誤）
• 有人這樣想，好了好了，那麼既然要受啊，等到你受了這個惡趣的苦以後，那麼以往的惡業不是就，感了果就沒有了嗎？
• 這豈不是到那時候，可以再生到樂趣當中，想起來應該不難吧！欸，我們有人會這樣想。下面看，
【即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。】（正確）
• 我們要了解，我們正在受這個苦的時候，那時候啊，是！你現在受苦是把以前的惡業感得果啊！是，沒錯！
• 可是當我們現在在受苦的時候，豈不又在造將來的業因啊？對呀！那麼現在你造的什麼業因啊？這個時候決定的因素哦！當我們受苦的時候，我們現在繼續地造惡業，
• 所以啊，對不起！這是惡性循環，所以說，惡趣出來了以後，你沒有機會脫離。我們同樣地在我們當下的身心上面，就可以感受到這一件事情。
• 我們現在受的倒不一定是地獄、餓鬼、畜生的惡業，但是呢，我們也同樣地在人當中，也有善的好報，以及惡的惡報。那個時候我們看看，當這個果報現起的時候，我們心裡面繼續造的什麼業因？這個就很清楚、明白地判斷出來，我們下一生到哪裡去。
• 是，眼前的這個樂、苦，這是以往的業因，等到感了，那個業就算了了。
• 請問：快樂現起的時候，你做什麼？增長貪！對不對？喔唷！這個好的事情自己覺得很得意、很快樂；
• 然後呢，不順你心的事情現起的時候，你增長什麼？瞋！對不對？就憑這個貪跟瞋，你就能夠上升了嗎？
• 然後不苦不樂現前的時候幹什麼？癡！憑這個你就能上升了嗎？想想看對不對？
• 就算眼前我做的事情、很多事情，總覺得：啊，配我口味嘛，做得好起勁，不配我胃口就不行！然後做很多事情大家啊吵吵鬧鬧、爭爭論論，太多這種狀態，想想看，對是不對？
• 雜染之業都是啊！那現在我們人身當中都是如此啊，何況你墮落了畜生！
Q1:師父這段說了什麼？
Q2: 師父說如果墮落了畜生道後，就是惡性循環，沒有機會脫離惡趣。他如何用我們當下的身心行相，來說明此觀點?

師父音檔聽帶(2):
【況內相續現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶。】
• 這句話，「內相續」就是我們身心。現在我們人身，是從無始向前，到以後的無始這輪轉，那麼這個輪轉的上下根據什麼？根據我們以前所造的業—善業上升，惡業下降。
• 而我們現在身心裡邊，總結起來到現在為止，以往多生多劫所造的惡業啊，不曉得多多少少，造的這個惡業還沒結果之前，它一直在，一直要等到結了果。
• 所以說，這些惡業，「果未出生」，還沒結果，那麼沒結果它有一個辦法可以拿掉它的，怎麼辦呢？就是修習對治道—佛法是專門對治，針對著這個，對治它！
• 如果你能夠把它淨治乾淨的話，那麼這個惡業，它就不會感果。
• 現在的情況呢，既沒有感果，也沒有對治，在這種狀態當中，有這麼多惡業擺在這裡，請問，結果是什麼？自然一定感得惡果。
• 所以說「豈能不經多劫住惡趣」啊！因為前面有人問說，那麼我們為什麼這麼難得人身呢？原因就是這樣，原因就是這樣！
【如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者，實極稀少。】
• 真實說起來，假定我們了解了佛法，能夠淨除罪障、懺悔業障，把以前造惡業，這個惡業要墮落惡趣的這種業因啊，統統能夠清淨、淨除，決定能夠這樣去做
• 然後呢真正懺悔了，還要後面不再犯，新造的也能夠防住了，那麼在這種情況之下，當然我們的行為都是善淨之業。
• 有了這個善淨之業，自然可以往生人天，這個雖然不是絕對地稀奇，絕對地難能可貴，但是啊真正能夠這樣做的，實際上面非常少、非常少，非常少、非常少。那麼假定，
【若未如是修則定往惡趣。既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得聞，故極難得。 】
• 那麼假定， 假定沒有像上面這樣地修持的話，一定墮落，因為你造的業因是這樣，怎麼可能有好的結果呢？一旦進入惡趣了以後啊，你就沒辦法真正修行，於是我們永遠在惡性循環當中，所以長劫以來啊，連它善趣的名字都聽不見，
• 所以說這個暇滿的人身是難得極了，難得極了！