16秋230 週四班 2019.12.12 課程內容與總結
【海報】無量無邊的好啊!
【桌牌】修學整個的佛道，任何時候都要跨一步。
廣論進度：P234L5 正行儀軌 ~ P237LL1 唯見此能利世間
音檔：[100A] 02:56~ [100B] 19:55
手抄稿第十三冊：P115L1 ~ 第十三冊P142L6
沛安: 各位要跟誰決戰生死? 死主、無明、煩惱…
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讚頌//【決戰生死】 詞曲//真如
花在烈風中起舞
鮮紅像雲霞飄上了天
楊柳君子舞綠劍
美妙戰鼓傳進春天
傳進春天
雲燕在高空吶喊 雲燕在高空吶喊
蝶兒翩翩揮鐵扇 走來走來走來
走來走來走來
今日意蹁躚 今日意蹁躚
鎧甲在月亮下發光
微笑飄上勇士的臉
嘹亮號角劃破黑暗
雄渾戰鼓擂進心田
擂進心田
勝利在高空呼喚 勝利在高空呼喚
鐵騎滔滔戰旗伴 前進前進前進
前進前進前進
今日山河還 今日山河還
班長: 最近天氣冷，起床很掙扎，因為起床有拜佛的習慣，但晚起床後拜佛就會很趕，這時候就想到如俊法師說過，他都是在最累的時候拜佛，我現在試過以後，真的很有感覺，大家可以試試看。
沛安: 決定要把這一首讚頌，當成是我的鬧鐘。因為有一個很不好的習慣，就是晚睡晚起，經常遲到，而我的工作又是人資，真的很不好；以佛法來說就是持戒，行持得不好，也是一種貪相，經常給自己找理由，這就是煩惱相，所以我要跟『煩惱』決戰生死!
2.喻// (月光共學: 20181222-4 【因果故事】一念發菩提心的功德) 福智僧團-如俊法師
[1’26’’ – 5’45’’]
德芳: 一念發菩薩心功德不可思議，遠超過遍滿三千大千世界的阿羅漢所有的功德，如俊法師說到。大家應該曾有過發菩提心的念頭吧? 但是要持續恆常，很困難吧!
Q: 請問大家無法維持，發菩提心在相續之中，原因是? 請討論…
碧琳: 要維持發菩提心的心念，需要善友在旁時時提醒，同時認為外在環境也很重要，時時刻刻都要覺察自己心念，有沒有跑掉。
金龍: 可以從自利到利他角度做思惟，自己感覺能夠先從小地方做起，造作菩提心，慢慢地練習以後就可以發大菩提心了。
莉娟: 要維持住，應該需要一直緣在法上，但這不簡單很難，很容易一念起來後又掉下去了。
德芳: 像是營養午餐的水果，會先挑小顆或是較不好看的，我就先從小地方練習利他。而我們現在正在學習，不斷反覆聽聞思惟，這可以幫助我們這一念的發菩提心，恆常持久不斷。
3.科判//
戊三、於上士道次修心
己二、如何發生此心道理
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
辛一、未得令得
壬一、所受之境
壬二、能受之依
壬三、如何受之軌則
癸一、加行儀軌
癸二、正行儀軌
癸三、完結儀軌
辛二、已得守護不壞
壬一、修學現法不退發心之因
癸二、正行儀軌分四： ① 受願心之威儀 ② 能否受願心和行心的差別 ③ 受願心之儀軌 ④ 自受儀軌方便
癸三、完結儀軌
辛二、已得守護不壞分二： 壬一、修學現法不退發心之因 。壬二、修學餘生不離發心之因。
① 修學現法不退發心之因分四： ① 為於發心增歡喜故應當修學憶念勝利 ② 正令增長所發心故應當修學六次發心 ③ 為利有情而發其心應學其心不捨有情 ④ 修學積集福智資糧
① 為於發心增歡喜故應當修學憶念勝利分三： ① 經教所說勝利 ② 正士讚歎之理 ③ 教誡此事諸佛菩薩所見之故，應於發心增長勇悍歡喜
① 經教所說勝利分三： ① 《華嚴經》所說 ② 《菩薩地》所說 ③ 《勇授問經》所說
4. 聽帶討論//
【全廣II-167講】
在學習之前，大家還是要觀察一下自己的相續，讓我們從各種散亂的緣分上能夠集中心力，專心地學習《廣論》；而且要端正自己的發心——為了利益無窮無盡的眾生，我們必須去希求佛果，證得無上正等菩提。因為只有那樣的佛果所具有的悲、智、力，才能夠饒益所有的有情。所有的有情是什麼樣的有情呢？就是如母有情。
這個發心在每一次聽法、每一次做事的時候，希望大家能夠常常地憶念。開始的時候可能就會覺得在念頭上過一下，但是久了之後，也會慢慢地覺得真的是為這樣一個目的去聽聞、去思惟、去做很多善行的。為什麼我們會為這個目標所動容、為它所牽引呢？因為就算完成最美好的自利，不成佛也是不行的、也是不究竟的，因為我們還有那麼多事情不了解。比如說法界有情的心，如果我們沒有去了解、沒有用一個廣大的智慧了解其中的因和果的話，我們還有太多的疑惑、還有太多的不知道，不會成為遍智。如果不成為遍智的話，人就會有各種各樣的無知。那麼在遍智的陽光下朗耀的一切所知，一切都已經沒有不知道的，那樣的心就是遍智——凡是為所知的他都了解。想一想，誰不想擁有這樣的智慧呢？就是佛陀唯有這樣的正遍知、有這樣的功德，所以有一天希望真的要去獲得那種大智大慧，而且這種大智大慧都全部無一餘漏地用在利益法界有情這件事情上。
如果想要利益那麼廣大的有情，他所累積的資糧是無量無邊的，所以從現在開始就要殷重地發心。殷重地發心的「殷重」就是要認真地發心，不要在一開始發心的時候，就略略地、像風一樣吹過去，很輕的、沒有痕跡，要很殷重地發心。
班長: 今天大家起床後，有沒有生氣? 有人都沒有生氣嗎?
Q: 問問大家一個問題，最近一次生氣是什麼時候，是為什麼生氣?
班長: 在大家回答這問題前，很容易回憶起來嗎? 還是不容易是很模胡的? 為什麼?
素珠: 不容易想到；因為自己不確定，那個算不算是生氣。
英雄: 舉一個自己生氣的例子；像是今天跟同事討論事情，都告訴對方怎麼做了，他還是有很多的理由，不按照我講的方法，都講不聽，雖然我一直耐著性子，內心還是有煩惱的。因為如果一直這樣下去，肯定就會有人來對我，囉哩叭唆了…
【師父音檔】
為什麼瞋心啊？欸，他來惱你。現在他來惱你的話，你覺得：欸，他是可憐，他成就你的忍辱，你就不瞋恨了。為什麼嫉妒啊？你看見別人好了以後啊，你喔唷，覺得他好了；現在呢，你要處處地方為別人好，看見別人好正高興嘛！本來你要給別人的，現在他自己得到了，省了你氣力了，那不是更高興嗎？那嫉妒也就沒有了。然後呢「諂覆」等等，「諂」是處處地方為了自己呀！哎呀，心裡面不好意思啊，故意彎彎曲曲的，這種事情都不要了。因為你了解了真正的生死當中第一大怨敵是「我」啊，你絕對不會忙這個東西去啦！所以自然根本已經拔除，那個諂哪裡開始啊！「覆」沒有了！所以這種東西都沒有了，「多不現行」。就算因為習性在的暫時現起來的話，它力量也不會強的，不會老是停在這個煩惱當中，很快就遠離這個種種。因為你一直造的這個善淨之業，當然你不會生到惡趣去。就是由於往業的關係，有時會生到那裡來，很快地就脫離。那麼就在受那個小小的苦受的時候，苦趣的時候啊，就因為這個感到了苦啊，就更加深你的厭患生死，而同時呢對這個有情更生起大悲之心。啊，這個種種的好處！
Q: 生氣背後的見解是什麼?
應增: 前幾天晚上睡覺，被一隻外面的狗吵，起來以後就睡不著了，心裡就很氣，但不確定是氣那狗還是氣自己睡不著；不過後來也就不生氣了，因為我覺得是欠牠的!
班長: 剛剛的鼓掌，是為了應增最後的那句話『欠牠的』，這很不容易喔! 也是轉念的關鍵。
班長: 舉一個煮飯的例子，家中太太煮飯菜，先生吃了覺得怎麼那麼難吃，通常煮飯的太太聽到，應該是非常生氣吧! 可是呢! 如果這是太太也嚐了一口，真的也覺得好難吃，這時候氣應該馬上就消了吧! 這也說明了，如果可以真的理解事實的真相，氣是生不起來，煩惱也生不起來的。
【師父音檔】
實際上你好好地體驗，你真正的將來對那個菩提心哪，不要說發，就是你理解到、領解到了以後啊，你拿這個理解的菩提心對眼前的一切任何事情的話，那個煩惱就是會一點都找不到，你絕不可能找到任何煩惱。妙極了！這個還是個理論，你只要把那個理論不斷地在心裡轉的話，境界現起的時候，因為你正在這個理論上轉哪，這個煩惱就生不起來，千真萬確的事實。就是生起來了以後啊，你一下就悟到：欸，喏、喏、喏、喏！原來以前就是這個東西。正好用了這個正確的理論對治那個煩惱，把你那個煩惱就對治掉了，它有這麼了不起的力量啊！
嬋莉: 平時我都不會生氣，可是其他人會對我生氣，請問班長我要怎麼應對?
班長: 博朵瓦祖師說：「福報大小之差別，不在財富之多少，其差別在於自心，『顛倒識』生與不生。」意即福報大小不以財富多寡來衡量，在於顛倒識；即負面、錯誤的心識容易生起，就表示他福報小，能夠生起正向的心識則福報大。不會生氣這很好，阿羅漢是聖者也是不生氣的，可是師父說，我們要當菩薩要利他，我們可以想幫法，幫助對方怎麼不生氣啊!
下次廣論進度：12因緣復習
音檔：[100B] 19:55~ [102B] 02:40
手抄稿第十三冊：P142L7 ~ 第十三冊P183LL3
2019/12/19與 12/21 ***廣論進度***16秋
