【讚頌】綠葉飄
https://www.youtube.com/watch?v=q3M-xxsmvQo
師父引導大家建立一個十善的社會，推動有機無農藥事業。因為鼓勵大家不要殺生，所以買了一把有機無農藥的菜，就好像買了一把成佛的菜…
【科判】
廣論進度：P142L9 即彼經云一切諸法如水月 ~ P144L9 由作如此業於此中生
手抄稿第八冊：P175L6 ~ P208L7
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
寅三、此等之果
丑二、白業果
寅一、引滿差別
寅二、定不定受差別
寅三、業感果順序
壬二、思別業果
癸一、異熟功德
癸二、異熟果報
癸三、異熟因緣
壬三、思已正行進止之理。
癸一總示
癸二特以四力靜修道理
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
壬三 、思已正行進止之理
癸一 、總示
1. 發起日夜遍薰修心之理 2.修習業果惟依佛語定解之理 3.空性現為業果之理 。
4.不思惟業果僅了知少法亦無利益
不思業果但為佯作知解無所助益 : 是故應於緣起二業，及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，斷截惡趣，若不先善因果差別，縱少知法，然將三門放逸轉者，唯是開啟諸惡趣門。
5.應在自心上觀察而認識過失
思惟業果亦當結合自心相續 : 若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。
6. 思已遮止惡行之理
如是思已，遮止惡行之理 : 謂十不善及如前說，諸餘罪惡，發起意樂，亦莫現行。應修應習，應多修習，靜息之心。若未如是遮止惡行，雖非所欲，然須受苦，任赴何處，不能脫故。
7.被虛假安樂迷亂，終則遭受損害之理
現前迷於狀似安樂，終則遭受損害之理 : 是故現前似少安樂，然果熟時，雖非所欲，淚流覆面，而須忍受，如是之業是非應作。若受果時能感受用無罪喜樂，如是之業是所應行。
8. 引古德教授說明修行業果之合理
如先輩正士所言應理 : 康壠巴謂樸窮瓦云﹕「善知識說唯有業果，是極緊要，現今講說聽聞修習，皆非貴重，我念唯此極難修持。」樸窮瓦亦云﹕「實爾。」又敦巴云，「覺（口窩）瓦心莫寬大，此緣起微細。」樸窮瓦云﹕「我至老時，依附賢愚。」霞惹瓦云﹕「隨有何過，佛不報怨，是方所惡，宅舍所感，皆說是由作如此業，於此中生。」
【喻：努力一點點】
https://www.youtube.com/watch?v=cOfEIeMd72I
這部影片中看到媽媽如何用善巧的方法幫助自已正在踢足球的兒子…
Q：碰困難的時後，當可上可下的時後，我們會怎麼面對它？
玉晴；最近在上班的時後，雖然問題不斷，可是自已會對自已說只要不斷進步一點，只要多學習就可以克服困難。
友濤：想到年輕的時後因為有自已的目標，所以選擇自已創業，如果有自已的目標碰到困難就會去克服，一直以來覺得這個社會有些人比較弱勢所以有跟一些朋友合作會去送一些愛心便當給有需要的人。
桂輝：自已有參加合唱團，也想到自已練合唱團過程不但自已有發現自已的進步，同時自已的心情也愉稅很多，所以可以不斷地持續下去‧
【聽帶與討論】
. Q：還沒學佛不覺得煩惱重，在學佛以後覺得自已的煩惱很粗重，為什麼？
素琴：現在日常生活中說話之前會多思考一點，因為會考慮得深一點…不像以前跟朋友互動的時後會依著自已的習慣去跟朋友互動‧
【校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。《集法句》云：「若愚自知愚，是名為智者。」】
師父說：我們這樣地把這個業的道理，從因果上面去對比、校核一下，看看跟它順、不順。那個時候拿這個道理來校正我們，來檢點我們的相續。這個地方告訴我們這個法，不是說你懂了這個法去講一個道理，不是講給別人聽，更不是拿這個法去衡量別人。我們拿這個衡量別人的話，往往說：「我就對，他就是不對、他就是不對、他就是不對……！」你們可以數出別人一百萬樣不對還數不完，自己呢？找不到！為什麼啊？就是這個。真正的法是來自己校對我們，檢點我們的相續，那你真正的修學這是必須要的，那時候你就看見既不符、又不順。如果你能夠這樣地了解，而且至心了解的，這個是智者，這個是智者。
=>修學佛法要能夠依法來觀察我們的身心，會發現我們是一片大無明，跟正法互相對比時，發現全不符順，應該法鏡內照，用正確的方式繼續努力學習。
師父說：下面引經證，《集法句》。《集法句》那個是最基本的、最基本的，換句話說共小乘的，說：「如果愚的人自己知道愚，這個人就是智慧。」他至少曉得了可以肯改呀！所以我現在看見太多的人，他動不動一大堆道理，總說別人不對。世間人本來如此，修學了佛法，那個時候，喏，這個佛法的標準在這裡，佛法的標準在這裡！萬一不行的話，那趕快去找，總有原因，你找到了然後去做，那就對了。
=>發現了自已的錯誤，然後肯改，找到了，然後去做，那就對了。
【朵壠巴亦云：「若有觀慧而正觀察，如於險坡放擲線團，與法漸遠。」】
師父說：如果我們拿正確的智慧去觀察的話，如法去觀察的話，你會發現：嘿，不但這麼遠，而且妙咧！就像那個很陡的山坡上面放一個線球，越滾越遠、越滾越遠、越來越遠！為什麼這樣？為什麼這樣？這個就是他如法真正觀察的結果。其實這一點我們也可以觀察得出來，我們現在如果觀察一下我們的心裡什麼樣的狀態呢？我想大家都會感覺得到的。我們以前說過很多，你自己很容易地感覺得出來，現在的心裡面，是以前無始以來跟煩惱相應那個等流一直在向前推動，對不對？就是那個等流，所以那個等流不斷地在向前推動，那表示什麼？跟法越來越遠，越來越遠，它一直在煩惱上面走嘛！所以我們心裡就這麼鬆鬆散散，就是這個情況，就是這個情況。
班長：如果我們拿正確的標準去觀察的話，會發現我們大部分時候隨順著習性而與法漸遠，就像那很陡的山坡上面放一個線團，因為慣性線團是愈滾愈遠，愈滾愈遠，這個就是祖師朵壠巴如法真正觀察的結果。
師父說：所以說我現在也漸漸地體會到，如果你真正跟法相應的時候，不管你看書也好、聽錄音帶也好、聽課也好、講說也好。你一碰到，哇！這個眼睛就瞪得大大的，全部精神就貫注在裡頭。那個是你至少沒有遠，慢慢地在近了。反過來，你一碰到那個地方啊，你就直打瞌睡，唉呀，心裡面覺得：怎麼這個時間還老這麼長，還不下課？那就這個現象，就這個現象。在任何一個情況之下，任何狀態之下，都是那種狀態。當你自己看書的時候，你儘管看累了，哎，就捨不得，那個時候勉強還並不是太遠的時候。這個是很容易，如果你了解這個道理，然後去觀察你的內心的話，你就了解了。
班長：如果真正跟法相應，不管看書、聽錄音帶，全部精神就貫注在裡頭，甚至捨不得放下，我們可以隨時觀察自己的狀態。
Q：跟法相應容易做到嗎？有沒有什麼方法幫助我們？
【樸窮瓦云：】
樸窮瓦就是敦巴的三個心子最重要的，說：
【「我至老時，依附《賢愚》。」】
師父說：看看！這樣的一位大善知識，他修行了一輩子，他說我到老了我還什麼？「依附《賢愚》」，賢愚什麼？《賢愚因緣經》。換句話說他一直修到老了，他一直還看什麼？看那個，喏，《賢愚因緣經》。《賢愚因緣經》就是平常我們經常舉的很多例子，說某人因地當中種了一個什麼因，感得這個果。這是為什麼我鼓勵大家好好地看看像這種書，經上面固然我們要看，乃至於現在流通的，像《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》，無非都是說明了這個。那些大善知識修了一輩子到老了還要看，我們現在啊，我覺得真是人人都是佛菩薩，我們剛入佛門都不要看。這個當然從好的地方說都是佛菩薩再來人，那了不起；壞的地方來看的話，那表示我們現在的這個業太重。所以這一點我們要自己檢查了然後策勵呀！
我想我們沒有一個人例外的，假定說你是凡夫走上去的話，你去看了以後，你認真去看的話，你一定會產生很警惕的心情，乃至於你自己感覺得驚心動魄，就不會這麼馬馬虎虎了。到那時候你要任何時候覺得：唉呀，不可以啊！你如果那個時候覺得這不可以，你只 覺得，唉呀，我實在太差，那時候你就開始走上修學佛法了。所以他說愚的人自己曉得自己差，對了，對了！那就是我們現在應該走的，看看那個祖師的榜樣呀！
班長：學了法，然後怎麼樣在自已的心中確認自已的目標，如果隨順自已的習氣，只會離目標愈來愈遠，可以效法祖師大德教我們的方法，多看《賢愚因緣經》、《了凡四訓》，產生警惕的心，自已檢查自已，然後提醒自已多努力一點點，就會離目標愈來愈近。
【善行小點滴】
玉梅：利用公司團購的機會，除了用行動支持，也發願希望周圍的人也可以利用這機會成為學法的順緣。
惠玲：因為承擔義工的因緣，所以有拿到加持的小卡，想到送給生病的公公，也得到很好的回應。
雍凌：今天受邀並馬上答應護持總結活動的報到組，隨喜自已的小善行，跟大家分享。
惠琴：這次護持總結活動，想到同組還有大家可以一起護持，所以覺得不會太擔心，邀請大家一起來護持。
美翠：上星期媽媽通知希望大家一起聚餐，媽媽知道姐姐可能無法參加顯得有些失望，後來自已讓姐姐回心轉意一起回家陪媽媽吃飯，才讓媽媽又破涕為笑…
