18秋週四班 2019.11.21 第64堂 課程內容與總結

18秋262廣論班 （第64堂）課程總結         2019.11.21

1. 禮佛、佛說無常經

關懷班宣導

1.關懷班提供學員一等親臨終助念八小時(06:00~22:00)

2.每月第一個週日有超薦法會(鳳山寺), 向分苑二樓服務台登記,03-5325566 分機 9, 或洽班幹部

3.僧團迴向,登記往生者姓名/往生時間/迴向希願處。向分苑二樓服務台登記 03-5325566 分機 9, 或洽班幹部

2. 善行分享

顯盛： 最近有收看一些如俊法師說法的節目，漸漸自己對內心有比較多的反省，我分享發生在周遭的事，我妹妹的小嬸，今年往生算是無常，她患有肺腺癌，原來標靶治療有控制住，可以正常去上班，因公司有同事重感冒，她被傳染，表面看不出來，病情很快急轉直下，很快就往生了。我妹妹在福智學習一段時間，對這件事可以看得過去，真如老師對她去迎接下一世有很大的幫助，當她很虛弱沒有氣、講不出話來，一聽到真如老師的聲音，馬上就能反應過來，知道那是真如老師，這是最近發生在我身邊的事。

      上上週帶我小孩去鳳山寺，教他做大禮拜，我覺得我這小朋友以前帶來的習氣真的不好，希望他能早一點接觸日常老和尚與上師，所以教他大禮拜，他都可以聽得進去，這是比較欣慰的地方。

      上個星期他們學校園遊會，我拿一個小小蛋糕來看要五十塊，我就有點碎碎唸，馬上被人家指正，基本上這不是給小朋友賺錢的，所有收入是捐給學校的，其實我的小抱怨還是蠻多的，這習氣沒有改過來，所以我定了一個目標，希望一個月都不要有任何抱怨。

欣萍： 有一天上班的時候，在校門口看到西裝筆挺的校長與一個一年級的小學生在拔河，我就走過去牽起小朋友的手說：走，我們進教室，他就乖乖的跟我走，我回到教室後，有學生家長line我說：我剛看到一個最美的畫面，有一個老師牽著小學生進教室；第二天同樣情景又上演，我又去牽著他進教室，我不知道是不是佛菩薩加持，他願意跟我一起進教室。這位校長是我們新豐班班長的姊夫，班長曾不斷遊說他，但他對我們上師是一個女居士，非常在意，對福智沒有多大興趣，有一天在校園跟他偶遇，他問我上廣論的情況，他告訴我說：他已經報名暑假在福智園區舉辦的一個課程，我很隨喜他，但是他說他不一定會出席參加，我想沒有關係，至少他已經跨出親近善知識的第一步。

永勝： 皈依法會有護生故事集第一冊 – – 生命協奏曲，如果您有護生故事，可以寫下來投稿，如亨法師說會刊登在上面。法會時如亨法師說了師父護生的故事，師父回故鄉（崇明島），是一個鄉村地方蚊子很多，師父的弟弟問說：蚊子很多要不要處理一下，師父說：不用不用，難得回來跟蚊子結個緣，這是師父護生的故事；師父弟弟還說了另一個故事，師父晚上都要打坐，師父弟弟請師父休息一下，師父說「這是功課」，如亨法師採訪師父弟弟時問說：時間這麼久了，怎麼記得這麼清楚？師父弟弟說「印象深刻」。另外如得法師說「對有修行，他的修行是我想要的，是我想學的，他就是我的善知識」。

3. 廣論學習

(A)廣論科判+複習

(B)廣論原文

    P60L1 第二圓滿分二~ P62L6 莫得暇身

   手抄稿第四冊 P198L5~P228LL1   音檔：[30A]26’34”~[31A]13’26”

◎ 第二，圓滿分二。

五自圓滿者，如云：「人，生中，根具，業未倒，信處。」

2) 言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。

3) 諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。

4) 業未倒者，謂未自作或教他作無間之罪 (弒母、弒父、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血)。

5) 信依處者，謂信毘奈耶，是世出世一切白法所生之處，毘奈耶者此通三藏。

此五屬於自身所攝，是修法緣，故名自滿。

Q1: 五自圓滿是哪五種? 為什麼叫自圓滿?

五他圓滿者，如云：「佛降，說正法，教住，隨教轉，有他具悲愍。」

1) 言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祗劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。

2) 說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。

3) 教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法，可現修證未壞滅故。

4) 法住隨轉者，謂即如是證正法者，了知有力能證如是正法眾生，即如所證，

   隨轉隨順教授教誡。

5) 他悲愍者，謂有施者，及諸施主與衣服等。

此五屬於他身所有，是修法緣，故名他滿。〈聲聞地〉中所說前四他圓滿者，現在不具。然說正法，法教安住，隨住法轉，尚有隨順堪為具足。

Q2: 五他圓滿是哪幾種現在不具? 哪幾種隨順堪為具足?

◎ 第二思惟暇滿利大者。

為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。

《弟子書》云：「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願現世樂亦如是。」

總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身，不為完具，須得如前所說之身(離八無暇、具十圓滿)。

Q3: 修行正法，特若修行大乘道者，須得何身?

如《弟子書》云：「善逝道依將成導眾生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。」

《入胎經》亦云：「雖生人中，亦具如是無邊眾苦，然是勝處，經俱胝劫，亦難獲得。諸天臨沒時諸餘天云，願汝生於安樂趣中，其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。

又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身，則定無新得聖道者，如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。

Q4: 諸天臨沒時的願處 – 安樂趣，指的是哪裡呢?

此復俱盧洲人，不堪為諸律儀所依，故讚三洲之身，其中尤以瞻部洲身，為所稱歎。是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚矇，而為重大呀。

曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽。由此等門應數數修(思惟修)，

如聖勇云：「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果。」

《入行論》亦云：「得如是暇已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚。若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我身者，粗猛惡作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。」

敦巴亦謂慬哦瓦云：「憶念已得暇滿人身乎。」慬哦亦於每次修時必誦一遍，

《入中論頌》中：「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」而為心要，應如是學。

Q5: 敦巴謂慬哦瓦云：「憶念已得暇滿人身乎。」慬哦瓦亦於每次修時必誦一遍《入中論頌》的哪一個偈子呢?

如其觀待畢竟義大，如是觀待現時亦然，謂增上生中，自身受用眷屬圓滿之因，布施持戒及忍辱等，若以此身易能成辦，此諸道理亦應思惟。

如是觀待若增上生，若決定勝，義大之身。若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞，如至寶洲空手而返，後世亦當匱乏安樂，莫得暇身。

4. 廣供 《 供曼達 》

5. 聽帶研討

【為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。】

手抄稿第四冊 P208L6~P209LL2     音檔： 30B 12’44”~15’33”

那麼我們現在修學佛法是為了幹什麼啊？要想得到快樂，可是這個快樂不究竟的。如果說我們想真正得到快樂的話應該什麼？得到「畢竟樂」。這個畢竟的樂跟普通的樂不一樣。眼前我們得到的樂的話，苦是跟著來，而且得到一點小樂，後面得到大苦。啊！我昨天回來的時候，這個路上看見好多大善知識，好多大善知識！什麼東西啊？你們看得清楚看不清楚？高速公路上面一個大車，一車車載了這個東西。啊！我看了真是不禁流淚，不禁流淚啊！嗯，我以前，也只是說：「啊！這些墮落的，真可憐！」現在看見這種東西就策勵自己：大善知識！我一看見我就策勵我自己：「日常啊！你自己覺得是個修行人，你像嗎？」啊！我真是背上面的汗直流。一路上回來的時候，再累、再累、再累回去的時候，磕頭、拜佛、禮念還是要做，這些東西都要做。

你曉得為什麼原因嗎？牠們也要求快樂，典型的例子。如果我們只貪眼前的快樂，你不做惡事就這樣，做了點惡事，那更不堪設想，就這樣。這種人宿生都不是壞人，所以不會讓你討厭的，但是呢他就是那麼懶惰，挺不起來的，就是這種情況。我是隨便提哦！這有很多太多地方，你到後來你每一個地方，你看那個行相看得很清楚！你一看，這個法相是法爾如是。所以為什麼修學佛法一定要精進，而這個東西實際上，無始以來的習氣是人人如此的，我也這樣。啊！累了休息一下，站起來了這真辛苦，不知不覺地弄到後來，越到後來越這個樣，都是這個樣。所以這種快樂是不究竟的，很可怕。

那麼要想得到畢竟的快樂是什麼？修習清淨正法，一定要修！假定你不修清淨正法，那麼我們忙的什麼？都是忙眼前的。這清淨正法卻不是我眼前的喲！為了修清淨正法眼前卻是要很勤苦的喲！就是這樣。所以假定你說不修，只是為了眼前一些，忙一些快樂的話，畜生也有，的的確確。而且畜生比我們強，遠比我們好啊！你們相信不相信？喏！我們不妨簡單地說一下。

Q1: 這個畢竟的樂跟普通的樂那裡不一樣?

【第二思惟暇滿利大者。】

手抄稿第四冊 P205LL3~P208L5 音檔：[30B] 07’48”~12’44”

這個地方，兩個字不要輕輕放過哦—思惟。這個暇滿的利大，這個是善知識告訴我們的，我們能不能派上用場，就看我們是否如理去思惟。你如果不如理思惟的話，這麼難得的寶貝擺在這裡的話，對你是一點用場都沒有，就像一堆破銅爛鐵。不要說破銅爛鐵，這個話說得不對，就像一個很好的東西，你說：哎喲！最好的、最好的！買來擺在那裡不曉得怎麼用，是個累贅，這是個累贅。我想起來了不妨說一個故事大家去輕鬆輕鬆。

這個在去年，洛杉磯有一個中國華僑，他不曉得是什麼的，反正國內某一界的鉅子，不曉得是紡織鉅主還不曉得什麼，是一個千萬富豪。在洛杉磯買一棟房子，漂亮極了，就在那個好萊塢那個地方啊，那個都是最高級，全美最高級的住宅，一棟房子好幾百萬美金。現在拿我們國內也不算厲害啊，如果十年、二十年啊，如果是伍佰萬美金的話那不得了。伍佰萬美金十年以前的話，算算台幣多少？兩億多對不對？那一棟房子兩億多，哇！裡面的東西的考究，真是不得了！

有一天一個朋友去看他，他就帶他去花園裡看一周，啊！每一個地方那的的確確是處理得實在好，那個朋友羨慕不止。結果再下去一看的話，這個朋友反過來，不但不羨慕他，只羨慕自己。為什麼？他進去看了以後，客廳裡每一個地方的陳設結果跑到那地方，下面一個部分的陳設，他保護得好好的，坐下去不能坐啊，不能坐！在那兒擺在那兒看的啊！啊，他心裡想：你這個東西擺在那兒看的，你有什麼用啊？所以他一天到晚緊張得要命，就怕把那套東西就弄壞了，地道的一個守財奴啊！別人只要守的話，假若我只有一塊錢，我只要守一塊錢，偷了也無妨；他現在要守兩億的東西，不曉得要生多少眼睛瞪大了。小偷固然不行，朋友來了一碰，唉喲！不行、不行、不行！這樣。

這個故事雖然說，說起來很可笑，在這地方要注意哦！所以我們雖然了解了這個東西，如果你不能善巧思惟，你不能運用的話，也就是毛病這個。他這位老朋友還最多守守財，譬如說最多是一個守財奴啊！我們懂得了佛法，不能如理在身心上面去照的話，你一定會受大損害。我們通常的毛病是什麼？懂得了、了解了深的佛法以後，然後呢用照妖鏡你去照人了，看：這個傢伙、這個傢伙一無可取！那個傢伙一無可取，那個傢伙一無可取，天下沒有一個可取的，

只有我！注定你永遠墮落，「慢如高山，法水不入」啊！而且養成這個習慣，不知不覺當中他那個頭就是，歪得這個樣，在任何情況之下就是這樣。哇，這個好可怕！

所以在這地方，「思惟」兩個字你要好好地去……思惟的結果呢？真正你能夠如法了解。所以我們常常說「回光返照」，什麼叫回光返照啊？平常你一定照外面，錯啦！這個裡邊是一片黑暗，把這個光明照到裡邊來，這個叫內明啊！你照到裡邊，裡邊清楚了，啊！沒有錯，這麼髒！你才能有機會洗得乾淨。是！你不懂的要靠善知識，懂得以後靠你，怎麼辦？就這個。關鍵在這裡啦！

所以「思惟」兩個字不要輕輕放過，思惟的方向尤其不能弄錯，尤其不能弄錯！平常我們思惟的方向，如果弄得不對，聽的時候就聽：「哎呀！這個法講得真沒錯！你看某人就是犯這個毛病！哪一個人就是這麼不對！」你聽聽越聽越起勁，所以下了課你就告訴他：「你看，我說你一點都沒錯吧！你看那書本上就是那麼說的。」啊，我的天啊！佛法不是這樣的，這我們要了解內明的特質。

Q2: 師父說在高速公路上，看到一車車載了好多大善知識，是指甚麼呢？

為什麼師父說那些是大善知識?

6. 本週金句

(A) 這個畢竟的樂跟普通的樂不一樣。眼前我們得到的樂的話，苦是跟著來，而且得到一點小樂，後面得到大苦。

(B) 我們懂得了佛法，不能如理在身心上面去照的話，你一定會受大損害。