★【廣論】：
進度：P225L1第二依寂天教典而修分三 ~ P228L1悉無顧慮惠施有情
音檔：[97A] 29:34 ~ [98A] 20:15
手抄稿第十三冊：P17L1 ~ 第十三冊P49L10
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[主題：我泥中有你，你泥中有我 ]
[桌牌：發心為利他，欲正等菩提]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起：四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛一 修七種因果教授
辛二 依寂天佛子著述所出而修
壬一、思惟自他能換勝利及不換過患
壬二、若能修習彼心定能發生
壬三、修習自他相換法之次第
癸一、除其障礙
癸二、正明修法
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【廣論內容】
辛二、依寂天佛子著述所出而修
壬一、思惟自他能換勝利及不換過患
一、自他能換勝利：能快速自利、利他
二、自他不換過患：成佛無望，必受輪迴之苦
★、〝自利〞是衰損門；〝利他〞是圓滿門
壬二、若能修習彼心定能發生
一、自他皆是隨心而轉，勤修必能自他相換
★、引論說明
二、問：如何能將別人看成是自己？
三、答：以串習〝執愛我〞的方式，去〝執愛他〞
★、引論說明
★、結語：思勝利過患→愛樂修習→生起自他換之心
壬三、修習自他相換法之次第
Ａ、總說自他相換之理
一、自他相換：非自、他五蘊身，兩者強換
二、自他相換：是愛自、棄他，二心互換
三、〝自樂〞、〝他苦〞相換之義
Ｂ、別說自他相換
癸一、除其障礙
一、障礙一：誤執自他二身如青黃，別別不同
對治法：應觀自他無自性，互相觀待而立假名
★ 引論說明
二、障礙二；他的痛苦與我無關，不須除他苦
對治法：應觀自他無自性，互相觀待而立假名
1. 以老少、手足之情況，破斥〝不須除他苦〞
2. 錯誤觀念：自他與老少、手足不同
3. 正確觀念：自他、老少、手足，皆無自性
★、結語：應以〝執愛我〞的方式，去〝執愛他〞
癸二、正明修法
一、〝我愛執〞：是輪迴苦之生因
二、〝行自利〞的過患
三、〝行利他〞的勝利
四、應依止正念、正知，滅除〝我愛執〞
★、引論說明
五、應將自身、財物、善根，完全布施利益有情
【聽帶與研討】
學長 : 我們常常在學佛的過程中碰到很多障礙 違緣，怎麼辦呢? 聽聽師父怎麼說
師父說： 佛也告訴我們，他乃至於以前墮落畜生，墮落地獄。只有一樣東西重要的，就是你自己說：「因為我差，所以我努力！」這個最重要的。你只要肯努力，沒有一件事情轉不過來，而且唯一的只有靠這個力量！否則的話，就算你絕頂聰明也沒有用。所以任何困難當中，心裡面不要退。
在這一個地方，注意啊！這個「困難不應退」，反過來，遇到困難的時候，正是我們真正得到功德的時候，這個我們要概念清楚，概念要很清楚啊！所以為什麼他前面在正講修行的時候，他特別告訴我們：你不要匆匆忙忙地，一碰到了馬上就修。不是！你先要了解你修行內容以後，然後你去做。這個是它有特別的、重要的關鍵。
學長 : 我們常常在學佛的過程中碰到很多困難和違緣，我們應該有什麼樣的心態呢 ? 師父說「遇到困難的時候，正是我們真正得到功德的時候」大家心裡有認同嗎 ? 你不要匆匆忙忙地，一碰到了馬上就修 你不要匆匆忙忙地，一碰到了馬上就修，如俊法師說我們要歷事練心，歷事練心之前，還有一件很重要的事情是聽聞正法。
Q：我們學佛會很難嗎 ? 我們修行會很難嗎？ 修行要有好的結果 特別重要的關鍵是什麼 ?
~ 游爸 : 我們學佛法到現在，雖然知道要利他，但是遇到重大的無常，其實還是感到能力有限，就會想如果是菩薩的話，心力絕對大大不同，我們常常念的皈依發心 為利有情願成佛，只是念念而已， 還是真的有猛利發心? 所以修行要有好的結果 這個利他的發心就很重要。
師父說：當困難現起的時候，不但不應該退，而且要咬緊牙關去做；不但咬緊牙關，而且要感到高興：對呀，我現在在進步啦！這是我忙了半天，那個結果就從這個地方來的啊！所以這個心理建設最重要的，你能夠從這個上面認得了，然後下去的話，無有不成功者。
學長 : 我們在學習的過程中碰到困難的時候，有正確的心理建設是很重要的，如得法師曾說，第一次就想成功的是笨蛋。如證和尚也曾說，在學習的過程難免上上下下，不要只關注在下來的時候怎麼辦，而是要看這次下來的是不是比上次的谷底高，只要整體的曲線是向上走的，就是進步，這是不容易的事。
師父說：我說到這裡，我又想起一件事情來，我當年跟我的老師的時候，他常常跟我說一些話。說了話我總是不大懂，但是呢儘管我不懂，他還是常常講。結果我現在發現，哎呀，受用不盡！這一生當中，就是你因為說多了，記在那個腦筋裡面。現在我才發現，你如果說離開了這個環境，那你就完了。你一跑到世間去的話，那這種話一點用場都沒有。你只會想到：「唉，這個人一天到晚這麼囉嗦！」你只會這樣。結果呢，唯一的種子啊，不但長不出白法之芽，而且因為你腦筋裡起了這個念頭的話，你把自己排拒了這個法，送到地獄裡面去。欸，你只要不離開這個圈子，那我的感覺現在這樣 – 因為你一天到晚在接觸呀！慢慢、慢慢地觸類旁通。現在我漸漸地他的話都懂了，覺得：「哎呀，美不可言！」所以內心當中就生起這種無比的感激。實際上這個感激由什麼來的？那就是因為我現在體會到了，得到了好處嘛！你由不得不感激他呀，這個因就在這裡！
學長 : 我們看到自己的進步是一個推的力量，有外在好的師法友的環境是拉的力量。師父說 你如果說離開了這個環境，那你就完了。然後因為在這個環境中學習得到好處，所以內心當中就生起這種無比的感激。我們的學習要好好把握這兩股力量。
師父說：所以你現在，你們讀本論的時候，我也了解的，大部分同修對它覺得很辛苦。不要怕，不要怕，只要你這一念善念還在。所以你常常用兩方面去想：一方面嘛已經懂的地方，你要了解它好在哪裡，策發自己的好樂之心，保持自己繼續下去；難的地方嘛，你不管怎麼樣嘛，多多少少，囫圇吞棗也把它吞下去。你只要這個次第照著它慢慢、慢慢來的話，到那個時候，它自然而然慢慢、慢慢、慢慢地，好結果現出來了。
學長 : 我們這三年多的學習，有沒有像師父說的每次學習都得到一些對自己有用的理路，漸漸策發自己的好樂之心，保持自己繼續下去；難的地方嘛，你不管怎麼樣嘛，多多少少，囫圇吞棗也把它吞下去，然後慢慢好的結果現出來。
麗明 : 學佛要從無限生命的角度去看，而要改變習性是很不容易的事，要花時間下功夫，學習的過程中要常常觀察自己有收穫和進步的部分，對自己隨喜 廣論有些內容不容易理解，有時候要遇到一些狀況，經歷一些事情後，慢慢地就會觸類旁通，然後對師長要有信心，按照次第去學。
★喻 被迫樂於助人
Q：影片中的男主角前後在外在行為與內心上有何不同 ? 你有沒有類似的經驗？
~ 義兵：進入廣論班學習後，因為有善行小點滴的關係，平常就會多注意有沒有行善的機會， 像是發現別人水龍頭沒關好會主動去關，之前曾經遇到慈濟的師姐發禪修班的資料，便利商店買東西發票捐贈等等，影片中的男主角在遇到老婆婆過馬路被迫幫助她，有被需要的感覺，後來回家之後還會再思惟串習，後來轉念就開始幫助身邊的人。
~ 宏仁 : 做善行的對象有可能會影響是不是要對他做善行，自己上上週的經歷有這樣的體驗。參加公司運動會完後，因為肩頸痠痛，後來去針灸，臨時要跟家人聯繫，但發現手機沒電，要跟旁邊的人借卻被拒絕，可能被誤認是詐騙，後來有個女生主動來表達願意借手機，非常感謝她，後來還跟她聊得很開心。影片中的男主角，或許因為害羞，或是不善與人交際，後來遇到老婆婆，在無意中的善行後發現原來幫助人是很快樂的事，後來就轉變成願意隨時幫助別人
~ 靜怡 : 溫暖跟冷漠其實只有一線之隔，背後的關鍵在於正知正念，我們在佛法上的學習就是要提策自己隨時保持正知正念，多做善行，也能讓自己更快樂。
~ 志強 : 影片中的男主角因為遇到老婆婆而作了善行，這位老婆婆彷彿是菩薩示現，來啟發他了解幫助人是快樂的事，而他回家後的思惟，也驅使他日後把幫助人變成習慣，我們如果有類似這樣的狀況是不是也能思惟為什麼沒有主動積極行善? 接下來在今天的課程中我們再來看看善知識如何引導我們自利利他 !
★讚頌：一輪明月 詞曲：真如
千里飄雪 絕弦吟傷 抱琴無語 獨飲惆悵
知音難尋 泫然成霜 愁容紙上 書盡滄桑
是誰琴音 婉轉透竹窗 如親喚兒 消融萬般傷
一壺清香 瓷杯泛柔光 芬芳淡雅 化愁暖斷腸
夢中伊人 在天一方 徐送清風 碧波蕩漾
天地神蘊 凝成月光 萬古慈懷 猶在弦上
何需斷弦 何勞絕望 得逢善士 長伴身旁
再彈心曲 有你共唱 一輪明月 永照心房
一輪明月 永照心房
★行政事項
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1. 慈心 淨源茶 封茶 講座
時間 : 12/5(四) 19:15 ~ 21:15
地點 : 關新教室
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封茶 ~ 一甕淨源茶 典藏師心
時間 : 12/7(六) 14:00 ~ 16:00
地點 : 關新教室
★Homework 2019.11/23上課進度
1‧ 廣論進度：P228L02又施彼已即應利彼~ P230LL2勵劫亦令生
音檔：[98A] 20:15~ [99A] 20:26
手抄稿第十三冊 P49L11~P86LL1
連結: http://www.mylamrim.org/?p=19560
《廣論》：20 組 P229L9是則專住利他及菩提果~P230LL2勵劫亦令生。
【是則專住利他及菩提果，亦見是從菩提心苗之所出生，此心根本見為大悲。故諸佛子愛樂修習，若多修習令其堅固，則能任運趣極難行諸廣大行。即前論云﹕「悲堅為根本，菩提心苗生，專利他覺果，諸佛子應修。若修令堅固，諸怖他苦者，能捨靜慮樂，而趣入無間，此奇此應讚，此為勝士法。」今於此義，亦應用諸先賢言論而發定解，如覺｛口窩｝云﹕「不知修慈悲之菩薩，唯藏人能知。」
若爾當如何修，「須從最初次第學習。」朗日塘巴云﹕「霞婆瓦與我，有十八種人方便，一種馬方便。人方便者，謂發大菩提心，隨作何事，悉學利益有情。馬方便者，謂菩提心未生者令不生，已生者令不住，不使增長者為我愛執，故特於彼盡力違害，正對有情盡力利益。」大瑜伽師謂善知識敦巴云﹕「我有風息平等轉等，如此如此三摩地。」答云﹕「汝修縱能耳邊擊鼓不可破壞，若無慈悲及菩提心，猶當生於晝夜應悔之地。」此中意趣似說，當成能生無暇無色等處，異生之因。康壠巴云﹕「我等於覺｛口窩｝有情顛倒行事，有情於我等亦當如是行。」立與未立大乘根本，入與未入大乘之分，一切皆是相值於此，故一切時應觀於此令心生起。若生者善，若未生者莫如是住，應常親近開示此法大善知識，常與如是修心伴侶共同居住，觀閱顯示此法經論，勤修此因積集資糧，淨此障礙。自能如是淨修其心，則定能下圓滿種子，誠非小事，理應歡喜。如大覺｛口窩｝云﹕「欲趣大乘門，覺心如日月，除暗息熱惱。勵劫亦令生。」】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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