【廣論進度】
【科判】：
丑一.學修六度熟自佛法
寅三.忍辱度
卯一.忍之自性
卯二.趣入修忍之方便
卯三.忍之差別
辰一. 耐怨害忍:
已二. 破除不喜怨家富盛喜其衰敗
辰二. 安受苦忍
巳一. 必須安受苦之理
【課文大意】
(一).忍之差別分三: (一) .耐怨害忍 (二).安受苦忍 (三). 諦察法忍
一.斷除不能容忍傷害自己的人
二. 斷除不喜怨敵興隆而樂於見其衰微:
1.我們必須斷除任何嫉妒別人興隆之心並應至心歡喜,否則想要成辦一切有情利益安樂的菩提心都是假的.
2. 我們必須斷除懷著樂見怨敵遭殃衰敗的心，這種心念會害人害己，應思維它的過患，不要種下墮落地獄惡業。
總結: 對於別人障礙我得到快樂/或對我做不快樂的事/或怨敵愈來愈好這些狀況，若能夠做到不會不高興，也就能夠消除心中的憂慮，進而就不會生起嗔恚。所以應觀察思惟運用種種的正法，來斷除有極大過失的嗔恚並生起多種安忍。
(二).安受苦忍分三: 一.必須安然於受苦之道理. 二.引發安於受苦的方法.三.從各觀點作出詳細解釋
一. 必須安於受苦之理:
1. 樂的因很少,苦的因很多，對於以苦為修行的道理不可不知,否則便會生起嗔恚或對修道產生怯懦障礙我們修行。
2. 不論我們有沒有修道，有一些痛苦是由別人引起，有一些痛苦則是由自己的宿業感生，還有一類是在修習善行的時候才會產生，不修善行便不會生起.
3. 當這類痛苦出現時必須安然忍受，若不能忍受除原有的痛苦外，還會因分別心遂令痛苦變得更難忍受;若能安然忍受當我們正面對痛苦時，將痛苦大大減弱，所以能夠安然忍受是非常重要的.
【師父開示】
有太多的修行人，事前聽人家：「哎呀，這個修學佛法好呀！」「對呀！」「這個世間真苦啊！」「欸，對啊！」然後他就修啦！因為這個道理沒有正確地認識，他是沒有錯，感到世間的苦，但是因為這個道理沒弄清楚─這個道理講的什麼，就是如此因感如此果─這個因果的必然關係沒有弄清楚。他聽見人家說修行這是個好事情，他就以為說：「好！把家裡一拋，跑到廟裡就快樂了。」有這樣的事情嗎？沒有！我們必定要知道：是，我們真正要得到快樂，必定要去修；而要修的話，在那個家裡是一定修不成，所以才要跑到專門修行的環境，那個是我們到廟裡去的真正的原因。不是說你到了廟裡是，啊！就快樂了，那完全錯了！
Q: 有些新同學進來學廣論，為何沒有學下去原因?
A: 根本原因在於沒有建立–如是因感如是果的概念。修行本身是一件苦事情,因為眼前要先種因,以後才會感好的果,例如:學廣論至少要堅持3-5年,花點時間好好學,保證一定會比較好.但如果沒有這個概念，很可能會因為眼前學習產生的辛苦，就放棄了!
就因為我們現在種種的誤解，產生了這個。所以一跑到廟裡，總覺得好像在那個地方袖手旁觀，看人家燒飯，看人家樣樣弄好了。然後呢我跑得來，張開口吃完飯，跑到佛堂裡去拜幾拜；然後早晨念它幾卷經；喔唷！我早晨幾點鐘起來，我打坐可以打多少時候，六點鐘起來，我打坐可以打多少時候，這樣。然後這種呢，天上掉下來也不管，佛台上面滿是灰塵也不理，覺得修行。不是的呀！錯了！這個我們要正確地認識，要正確地認識。
說明為什麼要必須受這個安受苦忍的道理，這個道理我們必定要認識。這一點哪，尤其是我們在座的諸位，決心想修學佛法的，這個概念必定要了解！更深一層說，更推廣一點來說，任何一位真正想修學佛法的人，這一點必定要了解。你如果不了解，你不能安受這個的話，佛法不談，修佛法不談。
Q:為什麼每次有法會時，通常會選擇報正行而不是報義工?
A:同樣的問題–沒有如是因感如是果的概念。當面對義工報名的時候，通常覺得辛苦，但又不覺得這樣做未來會有甚麼樣的好處。實際上義工和正行都是修行,同樣要在眼前忍受小苦,換來將來的大樂,所以不應只相應正行聽法，助行也很重要。
