廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
辛二、由十二緣起門中思惟
壬一、支分差別
壬二、支分略攝
一、課文大意：
(一)、集論將十二支歸納為四個支：
【能引支】包括：無明、行、(因位)識
【所引支】包括：(果位) 識、名色、六處、觸、受
【能生支】包括：愛、取、有
【所生支】包括：生、老死
(二)、十二有支是一切有情輪迴生死的因果關係，但【能引、所引】共七支是一重因果，【能生、所生】共五支是另一重因果。
如果前世到後世只要其中一重因果就可以，那就不需要十二支了！
假定是兩重因果受生，【能生、所生】這重因果缺乏”無明、行、識”的因，【能引、所引】這重因果缺乏”愛、取、有”的潤發，也不成。以下說明有情受生的兩重因果關係。
(甲)、【能引】到【所引】必須了解四相：
(1)所引的是什麼呢？果位識、名色、六入、觸、受。
(2)用什麼來引呢？ 無明、行 。
(3)怎麼引呢？ 透過無明、行，不斷的在因位識熏習積累業習氣。
(4)如何把因位識引成功的呢？ 當遇到愛等滋潤，引業習氣來感果。
(乙)、【能生】到【所生】必須了解三相：
(1)用什麼來生? 愛、取
(2)所生是什麼? 生、老死
(3)如何生起? 前面行在因位識留下的業習氣，透過愛取讓力量增大，大到下一生一定感果。
(丙)、為何說兩重因果?
(1)為顯引果苦諦和生果苦諦不同。
▓引果苦諦：從【能引因】—”無明行識”，到【所引果】—”名色六處觸受”，這只是種子位，將來會感生苦果。
▓生果苦諦：從【能生因】—”愛取有”是現法苦，到【所生果】—”生老死”是未來苦。尤其有支因為業非常強大，絕對會感果。
(2)受生原因—不只是能生因的”愛取”去滋潤業種子而感得後世，還要加上”無明行識”，才讓我們感得後世。
由此可知，能生的愛支與能引發愛的受支，不是一重緣起，而是另一重緣起的果位關係。
二、聽帶與討論：
(一)影片–《史上最強的蝴蝶效應》
我們的生命就是像影片中的片段，一段一段串接起來，整體的頭(生)尾(死)不斷重複在生死輪迴中。片中的主人翁，看到生命中的苦果，從懊悔中想要時空倒轉，利用時光機器回到從前去改變災禍的成因。
如果有一天我們發現，每輩子都跟這輩子一樣活著，你會不會感到得厭煩呢?
下週功課: 1.思惟如何從影片裡面，找到跳脫出來輪迴的關鍵點?
2.舉例影片中，哪些是未來苦? 哪些點是現在苦?
(二)師父開示:既然不是一重緣起的話，中間這個關鍵在什麼地方，我們找出來。喏，真正的流轉生死，就是不曉得這個關鍵。然後呢你了解了這個關鍵，切斷的地方也從這個地方，這個地方切斷，行了！所以當這個關係你了解了以後，你照著它去做的話，那麼證的果，說一個利根的小乘，叫緣覺。如果萬一我們沒有這麼聰明，那佛告訴你這個受是苦哇！實際上受呢，就是我們現法，眼前一切都是受。為什麼眼前會受啊？到現在為止我們大家都了解了，原來我以前造的種種的業呀，你造了這個業嘛當然現在感得這個東西，你有這個感受啊！這不是很清楚嗎？一重因果對不對？就是以往你造了那些，所以現在有這個感受，就如此而已！在這個感受上面，你又起種種貪著，告訴你呀！這是錯的。
如果說你到那時候，到此為止擋住了，不跟無明、觸相應的這個受。你認得了所以生愛是因為無明，現在你認得了，不再生起無明的話，這個愛就不生起。
Q媽媽的廚藝比不上五星級主廚，為何孩子總懷念媽媽做的菜?
因為媽媽帶有無比的愛心去煮菜，孩子可以品嘗到有愛心、沒有愛心的差異。
Q從班長示範倒茶動作中您看到什麼?
當我們的心被外境所控制時，如茶水太燙等，就無法安住我們的心，就會落入愛與不愛的感受裡；另一杯水在心、手很安定的狀態下完成。如果大家能夠喝兩杯茶，就會感受到前面比較難喝、後面比較好呵。 生活中其實很多行住坐臥的事情都可以拿來練心，練習心不被外境所動，就會逐漸看到斷除生死的因在甚麼關鍵上。
