【廣論進度】
【科判】
丑一.學修六度熟自佛法
寅三.忍辱度
卯一.忍之自性
卯二.趣入修忍之方便
卯三.忍之差別
辰一. 耐怨害忍:
巳一. 破除不忍怨所作害
午一 破除不忍障樂作苦
午二 破除不忍障利等三作毀等三
未一.破除不忍障譽等三
申一. 思惟譽等無功德之理
申二. 思惟有過失之理
申三. 故於破此應當歡喜
未二.破除不忍作毀等三
【課文大意】
一. 忍之差別分三: (一) .耐怨害忍 (二).安受苦忍 (三). 諦察法忍
(一).斷除不能容忍傷害自己的人
(1). 斷除不能容忍有礙我受稱讚、名聲的人及對我毀謗的人 (分二)
a. 斷除不能容忍有礙我受稱讚、名聲的人
(a)思維稱讚等事情並無功德: 不能消災延壽…等..對眼前未來沒有實際用場。
如果能真正認識自己的 利益，這些稱譽沒有任何意義!。
(b)思維稱讚等事情是有過失: 令自心無義散亂，能毀壞對輪回的厭離心，
令我嫉妒有功德的人，退失破壞善行。
(c)故應喜歡那些有礙稱讚等事情的人: 斬斷我的貪欲心,幫我解除利養功敬的綑綁,
將我從墮落惡趣當中救出,為何要瞋呢?
b. 斷除不能容忍對我毀謗的人
(a)應這樣思維心是沒有實體,毀謗罵對心和身體是毫無損傷的,那有什麼好不開心的.
(b)雖然不會傷害到我，但卻會讓旁邊的人不喜歡我?
應思惟即使旁邊的人不喜歡我，但對我也沒有實際的傷害。
(C)雖然旁邊的人不喜歡我，不會造成實際的傷害。但卻會影響我得到利益?
應思惟眼前這些利益都不能帶走，到死時只剩一個念境，而起嗔心卻引發後面極大的苦。
【師父開示】
而實際上我們的經驗也是如此。不要說佛法，任何一件事情告訴你了以後，那麼簡單的事情，教你寫兩個字，你曉得怎麼寫了，拿起筆來叫你寫的時候，像個「狗扒字」一樣，我們常常說。不曉得你們現在習慣上怎麼講？我們小的時候啊，那個寫的字寫得啊，喔，不像樣，叫狗扒字，像那個狗在地上「鏗鈴匡啷」亂扒一樣，扒出幾個印子來。然後呢你每天寫，現在大概學校裡不大寫字了，喔，我們那個時候啊，在剛開始的時候啊，天天要描紅，開始天天寫，你慢慢地寫，久了、久了、久了、久了……欸！這個字就寫得好啦！那麼作算數，沒有一件事情例外的啊！
所以這個也是一樣，我們必定要把懂得了道理在心裡邊不斷地這樣地思惟、觀察，這個就是我們因地當中，分分、心心、念念地下去，自然而然感那個果報。而不是聽懂了道理以後，喔唷！著急地要得那個果報，那你完全錯了！你要急著忙這個果報，實際上你停在那裡，是一步都沒有修行，這裡再順便一提！
聽懂了以後啊，真正要做到還要什麼？思、思、思─就是數數思惟、觀察、稱量。把我們的善淨之業，透過這樣的思惟去增長，那個時候才把我們無始以來所積的這個等流、惡習分分消減。你能夠這樣做，一定做得到！這個我們必須要了解的。
Q:為何寫字幾十年了,有些人寫的字還像狗扒字?為何不像師父說的，透過描紅的練習可以把字寫的漂亮?
A:雖然聽懂了知道怎麼寫，還需要數數思惟.觀察.稱量–字要怎麼寫才會好看?才會將字寫得好。也就是透過思惟觀察的過程，將原先的等流.習氣(例如:寫狗扒字的習氣)消滅。
修習佛法也是同樣的道理，為了能夠消除不好的習氣，在聽懂師父的錄音帶,還要做描紅(思惟.觀察.稱量)的練習，才能造業擋住原來的惡習氣.
【師父開示】
平常我們修行的經驗，修行的經驗。是，剛開始的時候的確你做不到的，但是呢，你只要能夠不匆忙地立刻反應，你慢一點來的話，欸，行了！行了！
我想我們人人都有這個體驗，不要說修學佛法；就世間人，如果說這個境界現起的時候，你能夠稍微停一下的話，這個火氣就減它三分，說不定過了兩天那個火氣就沒有了。是，如果我們修學佛法的人，你能夠這樣做的話，那決定一點火氣都找不到，不但火氣找不到，你還快樂、還感激咧！這是我們必要知道的。所以眼前第一件事情：當境界現起的時候，你不要立刻衝動地對這個境界反應。那個時候最好的一件事情哪，把法理馬上提起來！當然真正最好的是，事前你一直在思惟這個法理，然後境界現前的時候啊，正在如法的這個思惟的現行當中，你就派上用場，就不會被這個境界而轉去。
Q:對到逆境時，常常處在覺得很想生氣,又不能生氣,這有正知正念嗎?
A:剛開始修行的人，對境時至少要做到–不要立即反應，此時是有正知正念的，雖然較深的法理現不出 來，但至少保有正念—自己是學佛人不應該生氣。
所以修行過程中，觀察到自己對境感受出來時，要記住踩煞車,不要一昧跟著感受走,要現起理路才不會被業帶走.
二個重要概念:
1.聽懂了之後，回家要寫作業—作描紅(思惟.觀察)的練習。
2.對境時不要一昧的跟著感受走,至少要練習不立即的反應·
