2019-10-22/29 竹18增232-課程總結–
【廣論進度】
廣論進度:P49LL5 飲食知量者- P50LL2 非壯唯住其身
音檔: [26A] 10’52” – [26A] 29’29”
手抄第四冊:P48LL4- P59L06
【科判】
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
丙一 令發定解故，稍開宣說
丙二 總略宣說修持軌理
丁一 正明修法
戊一 正修時應如何
己一 加行
己二 正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【廣論內容】
未修 (座與座) 中間應該如何:
引發止觀之因分四(四種資糧)：
① 密護根門
② 正知而行(上週進度)
③ 飲食知量(本週進度)
④ 精進修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行
1、飲食知量者，謂具四法：① 非太少食 ② 非太多食 ③ 相宜消化而食 ④ 非染汙心中量食
① 非太少食：若太減少，饑虛羸劣，無勢修善，故所食量，應令未到次日食時無饑損惱。
② 非太多食：若食太多，令身沉重，如負重擔，息難出入，增長昏睡，無所堪任，故于斷惑全無勢力。
③ 相宜消化而食：依飲食起，諸舊苦受，悉當斷除，諸新苦受，皆不生長。
④ 非染汙心中量食：謂不起眾罪安樂而住。
2、飲食愛著之對治並思惟過患分三：
① 由受用因所生之過患：謂應思惟任何精妙色香味食，為齒所嚼，為涎所濕，猶如嘔吐。
② 由食消化所生之過患：謂思所食至中夜分或後夜分，消化之後，生血肉等，諸餘一類變成大小便穢不淨，住身下分。此複日日應須除遣，及由依食生多疾病。
③ 由追求飲食所引之過患：
※由求飲食所起過患，此有五種：
a.為成辦飲食所生之過患：謂為成辦食及食因，遭寒熱苦，多施劬勞。若不成辦，憂憾而苦；設若成辦，亦恐劫奪及損失故，發起猛利精勤守護而受諸苦。
b.親友失壞之過患：親友失壞者，謂由此故，雖父子等，互相鬥諍。
c.不知滿足之過患：由於飲食愛增長故，諸國王等互相陣戰，領受非一眾多大苦。
d.無自在之過患：諸食他食者，為其主故，與他鬥競，受眾多苦。
e.從惡行產生之過患：謂為飲食、飲食因故，三門造罪，臨命終時，憶念其罪追悔而死，沒後複當墮諸惡趣。
3、善加行持之勝利：雖乃如是，然亦略有少許勝利，謂由飲食安住其身。若唯為此故，依止飲食，不應道理。
4、善思惟之內容
①故應善思而後受用，謂由身住，我當善修清淨梵行。
②當成辦彼等所願，令得大果。
③應憶念《集學論》說，應當思念饒益施主及身中蟲，現以財攝，于當來世，當以法攝。④應思惟當辦一切有情義利，而受飲食。
Ø引證：《親友書》亦云：「應知飲食如醫藥，無貪嗔癡而近習，非為憍故非慢故，非壯唯為住其身。」
¶2019-10-22 –課程總結–
【讚頌】＠曾記否
我們對常師父的感恩和懷念，就在於說他來到我們中間，把最最難能可貴的傑仁波切教法，送給了我們，這個「送」是非常艱難的對他最深的懷念呢？就是憶念他的教誡，然後奉行在自己生命的每一天一定要設法，使聽廣論變成，生命中最燦爛的時光「受用法」就是我們最深的報答常師父的恩
(讚頌練習網址 https://www.youtube.com/watch?v=qW6z3iT03eQ)
【善行分享】
1、23組-書維：分享承擔鳳山寺敦親睦鄰活動的點點滴滴，過程中內心的成長，也分享志強師兄及許多師兄姐，早上剛剛路跑完，立刻又到鳳山寺擔任義工。在堅持學習的過程中，看見了自己的改變與成長。
2、22組-婷尹：學習廣論從大專班、青廣班、善行班，中間以網路學習為主，為充實廣論內涵，降轉增上班重新學習，其間義工承擔較少。
這次感謝書維師兄邀請，過程雖然違緣現起，但自己的發心及祈求，終能成辦，心中對同行師長很感恩。
3、24組-玉芳：邀請大家一起做善行，包場電影院(邀請藍天家園的師生)看電影-樂園，讓大家看見接觸並且學習佛法之後的改變(許有勝師兄)，要常常思惟上師說的聽聞的過程也是學習修行。
4、23組-武忠-這幾年慈心有團隊承擔鳯山寺景觀綠色整理、剪樹；看到師父親種的樹，很歡喜，也鼓勵大家參與及提供建議，一起造共業。
桌牌：發起行動業/受用業，先應住念，不放逸行。
¶2019-10-29 –課程總結-
【讚頌】＠幸福時刻
什麼是幸福？ 幸福的時刻又是什麼時候？
真如老師說：「單憑憶念善知識就可以成為世界上最幸福的人。」
藉著讚頌的因緣，很多有情在憶念上師，憶念佛菩薩，而這正是師父的心願，他想安置有情於最究竟的快樂之道。所以當大家全心全意在讚頌的時候，那也是師父內心非常感動歡喜的時候。
(讚頌練習網址 https://www.youtube.com/watch?v=lmVphSntp5Q)
【意樂提策】
一、入大乘門唯是發心 廣論原文P68/L11 34A/ 04:30 ~ 05:40
【轉趣大乘能入之門者，謂即發心於勝菩提。】
真正地進入大乘的門是什麼？
就是發殊勝的大菩提心。這個我們要正確地認識，非常重要、非常重要的！
真正學大乘佛法的根本，換句話說，在什麼地方？就是發大菩提心。
你什麼時候開始發了這個心，然後你修這個行，都是圓滿佛果的真正的資糧；否則，如果這個心沒有發的話，不管你做多少好事情的話，欸，那還在門外轉。
所以那一天說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」不要說你沒發，你發了，忘掉了以後去修，尚且是錯的，這個第一個概念。這個重要的概念我們先要認識，後面所有的講的那些道理，就是把這個，現在那個基本的列出來的宗旨，讓我們產生確定不移的認識，以及告訴我們如何步步地修持的方便。
Ø你什麼時候開始發了這個心，然後你修這個行，都是圓滿佛果的真正的資糧。
二、正聽軌理 廣論原文P17/L4-P18/L5 LR10B/12:47~10B/15:33
如是雖住說法之場，然不屬耳，
聽法的時候，第一個呢，「不屬耳」，就是根本耳朵沒放在這裡，而他在那裡聽法。我們呢，兩種情況，心裡面胡思亂想，乃至於有的人，平常我們上課有這種情況，在學校裡，老師上課，抽屜裡面拿了一本小說，就在看小說。不看小說，胡思亂想。等到你散亂心過去了以後，打瞌睡，一點用場都沒有！我們平常的時候聊天，聊了個起勁，叫你去睡覺，叫你不要聊天，做不到，可是聽法的時候，他就打起瞌睡來了，一點用場都沒有，一點用場都沒有！這個實際上就是我們的業障，碰見這種情況，好好懺悔，好好懺悔。這第一種情況。第二種情況呢？
或雖屬耳然有邪執，或等起心有過失等。
他耳朵聽見了，但是他心裡面有邪執，「或等起心有過失」。他這個「邪」是錯的，「執」，可以說兩種，可以說一種。他沒辦法跟那個法相順，他聽見了以後，這個聽不進，他有他的執著。也許他在這裡說：「哼！我在這兒可要學的參禪，他在這兒教我念佛，不行，不行，這個沒有用。現在這個時候你還講這個幹什麼！」諸如此類的事情，他心裡面總有他的。還有呢等起心，就是他聽了法，跟它相應起來的這種，他有他特別的概念，這個裡邊有錯誤，沒辦法跟那個法相順。譬如像我剛才說的，我自己以前的這種經驗，我自己的過失。這個法師真正告訴我們：「某人哪，你該怎麼辦……。」我心裡面怎麼想？「法師，你告訴我，我是個凡夫啊！」說多了，有的時候受不了，我乃至於跟他說：「法師啊，我還是個凡夫啊！」這個就是等起心有過失。就自己執著在這個，牢牢地不肯捨棄自己錯誤的見解，就這樣。那這個一點用場都沒有。
雖無上說彼等眾過，然聽聞時，所受文義不能堅持，
上面你一步一步拿掉了以後，那麼很好了吧！聽過了記不住，也不想去記，那還沒有用，還是沒有用！所以正規地來說，一定要全部精神貫注在這裡。然後聽的時候，還要不要說拿我的想法去想，你一拿你的想法去想就不相應了。真正應該什麼呢？以菩提心相應的心，你曉得真正要學無上菩提，要學一切法。他現在在教，全心全意先聽懂了他說的什麼，照著他去做，這才是我們相應的。然後聽完了以後，牢牢地記在心裡面，這個是我們必須要的條件。
【喻】校長對話
Q1.片中人物有什麼問題?
–兩個人在講話過程中有什麼發現?
Q2.在聽對方說話，通常是面對誰，我們會有什麼聽聞狀況?
–有觀察自己在聽聞時，是否有一個「見」擋在聽之前?
–聽時意樂?
–聽的狀態是如何?
【聽帶/研討1】＠23組消文整理收攝
Ø討論一： 如果吃得不好或者吃得少, 你會擔心營養不夠嗎?
師父開示：「有一個老太太到美國來，她今年八十七歲了，她自己敘述她，她八十七歲當然不做事情了，她前幾年八十歲的時候啊，她還自己一個挑擔子。問她吃些什麼啊？唉！你們有人去過，有人沒去過，我現在告訴你們，她大陸上面那時候文化大革命，那個時候真是苦得啊，那個哪有什麼現在我們這麼吃東西啊！那個譬如說我們現在菜黃了以後，那都是丟掉了；她們還有黃菜吃啊？我的天啊！唉！那個撿到隨便一點點，那一點都捨不得。
那個蘿蔔拔出來那鬚鬚掉在地下，一定拿出來洗洗乾淨，一樣就把它吃了，就這樣的！
那個粗糠拿來，那個細糠也拿來吃，就吃這些！還有什麼營養？還有什麼維他命？
還有什麼蛋白質？但是她今年八十歲囉！她還跑得去挑一百多斤的東西，這個老人家我親眼看見。
她的兒子就是在洛杉磯頂好超級市場的有一個老板。你們每一個人都可以親眼……哦，她跑得精神好得很！我母親今年多少？今年我母親是八十六不曉得八十七了，那以前我回去的時候，她牙齒也沒有了，偶爾給她弄點菜她不要，吃點豆腐乳，天天這樣，我說怎麼行啊？欸，來得個好耶！
我自己的經驗我也告訴過你們，所以啊，現在我們真正重要的—見煩惱，見取見，你還沒弄就覺得：
唉呀，營養不夠！那的確地營養就是不夠。為什麼啊？我們在無明的意識當中輪轉，你就是會受這個東西的支配。就好像平常說，你看見這兩個人說話，好端端地跟你無關緊要，你想：這兩個傢伙在那兒說我！你就心裡煩惱得要命，他跟你了不相干哪，你就煩惱了！
我想我們每個人都有這個經驗。現在我們還沒吃，先就覺得：唉，今天營養不夠了！的確，
那個營養就是不夠，會影響你的心情。現在修學佛法的人這樣顛倒，說修行，修什麼行！
所以我在這個地方倒絕對不是說太過分的，這是我們從這個地方策勵大家呀，好好地從這裡提起來啊，好好地從這裡提起來啊！這個正知見，我不逼著大家，可是這地方有一點啊，你們應該策勵你們自己說：是的，行可以慢一點，這個正知見一定要先建立起來。太重要、太重要的一個概念啊！那麼太少固然不可以，也不要太多。」
Ø討論二：如果美食當前， 你會有什麼反應? 為什麼?
師父開示：「至少是個事實，那這個嘴巴是很難放，我花了很大的勁，那時想吃一餐；結果想不到吃了一餐，唉！吃的東西更多，吃過了更難伺候。不、不、不！還是兩餐，問題還是不得解決！
多少年來。一直到後來，對這個有一個正確的認識，那時候我就曉得，你在事前一定要先什麼，把那個正念現起。
所以我有很長一段時候，這個早課作完了，下面的有一段重要地作，早課作什麼呢？
就是把那飲食的過患，以及我所以跑到這裡來的目的幹什麼，把它念一下，念了以後坐在那邊細細、細細地想。有的時候念的時候匆匆忙忙念過了，因為唉喲，這個廚房等著我，那一定沒有效。有的時候念的時候就心情很寧靜，自己感覺得很清楚，然後呢很歡喜。不管念得快、念得慢，心裡就緣想這件事情，很穩地跑到廚房裡面去。
欸！馬上有效，千真萬確地。然後有效了，我就試，把最好的東西擺在那裡。
啊！平常看見啦，總歸是想辦法佔為己有，那時候心裡面就會不一樣—那這麼好的東西，布施，布施，然後，我就把最好的那個東西去布施給鳥吃，鳥要不吃，給螞蟻吃，螞蟻不吃，我說：「成就我的捨心，丟到垃圾桶裡我也不吃它！」做完了，好歡喜，我從來沒有歡喜過。因為我覺得，我花了十幾年功夫擋不住的，欸，就這麼簡單的一個方法擋住了！
但是不是我一直做得到哦！我以後曉得，你只要真正那個正念擺在這裡的話，千真萬確地有效。而且等到你真正有效的時候，妙咧！其他相應的這種情況都來了。
所以這不是難耶，不是難耶！難在你得不到正確的認識，以及得到了正確的認識你不肯做。
你還沒做心裡面先打了退堂鼓：唉呀，我就是個凡夫嘛！那注定你，你沒辦法，永遠沒辦法！」
【善行分享】
1、黃背心-凱文：分享父母陪伴及協助照顧小朋友，讓自己及同修的佛法學習没有間斷，也讓家庭生活添加幸福感。
2、23組-武忠：11/2在北埔有慈心綠保市集，這些都是慈心有機認證很用心陪伴的小農，請大家有空可以前往，在北埔慈天宮週邊。
桌牌：發起行動業/受用業，先應住念，不放逸行。(沿用10/22)
