★【廣論】：
進度：P217L04二修念恩者~ P219L07然此亦合苦惱之理
音檔：[94B] 3:23 ~ [95B] 5:35
手抄稿第十二冊：P205L11 ~ 第十二冊P236L6
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[主題：攏是為你好？！ ]
[桌牌：雖做不到一直發願，決心要克服]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起：四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛一 修七種因果教授
壬一 於其漸次令發定解
壬二 如次正修
癸一 修習希求利他之心
子一 引發生起此心之所依
丑一 於諸有情令心平等
丑二 修此一切成悅意相
子二 正發此心
癸二 修習希求菩提之心
癸三 明所修果即為發心
辛二 依寂天佛子著述所出而修
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【廣論內容】
別說引發一切成悅意相的三次第：
一、 修〝知母〞：
-
眾生皆曾是我母。
-
眾生昔曾為母，未來亦當為母。
-
若善修而定解〝知母〞，則〝念恩〞等，易生。
二、 修〝念恩〞：
-
首先緣現世母親而修念恩：
修〝念恩〞的次第：
(1).先從現世母修念恩
(2).次於親友，視如母親，如上修
(3).次於怨敵，視如母親，如上修
(4) 次於一切有情，視如母親，如上修
-
今生也救護的道理：這位母親多世做母親時，我們的一切損害，她都千方百計去救護，我們的一切利樂，她都盡力去成辦，所是母親是如何悉心而無厭煩地資養幼兒，令吾人生起念恩之心。
-
自己不肯受用而以此養育：當我饑渴時，母親給我飲食；天氣寒冷時，母親給我衣服；缺錢時，母親給我錢。
-
以受盡艱辛所得資具養護：母親受盡艱辛求得資具授予，勝過愛惜自己，也是要令我們生起念恩之心。
-
總攝要義的修法：母親總是想盡辦法寧願自己受苦而讓孩子離苦，我們應當思惟這些道理。
-
觀修有體會後轉緣其他有情修習：知母念恩心真實生起之後，如何漸廣修習之次第
三、 修〝報恩
-
應不棄捨如母有情，若捨諸母則無有慚愧：當知有情皆是母，若知有恩猶棄捨，無有慚愧更有誰？
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應取報恩擔，下等人不報恩尚不合理何況佛子：我所修的大乘道法呢？這樣思惟之後，應勇敢地承擔〝報恩〞的重擔。
-
如何報母恩，以有漏安樂報恩不合理：
1). 不以生死富樂報母：生死輪迴中的財富與安樂，母親自己也能夠獲得些許，但是這一切，無不是欺誑不實。
2). 應以涅槃安樂報母恩：以慈心饒益母親，應當將母親安立在解脫與涅槃的安樂中來報答母恩。
3). 引論說明。
-
報恩智者讚，不報是重擔：如果不能報母恩，所負重擔將比大海和須彌山的重擔還沉重。如果能報答母恩，則是智者所稱讚的行為。
※結語：應拔如母有情出生死，而報恩。
【聽帶與研討】
Q：宗大師為什麼要在這裡用這麼大的段落(P217L6-P217L11)來陳述母親養育子女的情景？
【又飢渴時與以飲食，寒時給衣、乏時給財，皆是自己未肯用者。】
師父說：肚子餓了馬上給你吃，冷了給你衣服，少了，什麼少了就給你，都是自己父母不肯用的，不肯用的。我自己是出了家沒體驗到，但是以前的朋友、同學們，後來見了面了，大家談起來，大家有一個共同的一句話，有意思極了：「唉，忙了半天還不是為了孩子！」這句話，當年自己的的確確不曉得父母的心血。
~志強：師父在這說了兩個關鍵，第一、跟以前的朋友、同學見面，談起來共同話題：「唉，忙了半天還不是為了孩子！」，從另一角度看，師父還點到說：「當年自己的的確確不曉得父母的心血。」是不是一直到我們為人父母，或者經歷過很多的事情，或吃很多苦之後，才能體會呢？
【總盡自己所知所能，但有利樂無不興辦，凡有損苦無不遣除，於此道理應專思惟。】
~志強：宗大師講這麼多，母親養育子女的種種行相，宗大師是要我們思惟什麼呢？這邊就是銜街剛剛聽的這一段音檔。從不知道父母的心血到可以去感受，然後念父母恩。
Q：要對自己的父母親念恩比較容易，但是要對其他人甚至怨敵念恩很難，怎麼辦呢？
~義兵：透過學習，看到他這樣對我，會想可能是上輩子我所造的業，他現在才會這樣對我。再看到他在煩惱中，心裡就會覺得他在受苦，這樣怨敵就會變少。但要現起他是我多好的人，這點在心裡還沒有達到堅定的信心，一段時間就不見，所以只能做到原諒，因為知道這是自己造的業，開始學會放下，跟他創造新的關係。中庸我更沒有下手處，覺得他是我上輩子的母親，太難了。那怨敵呢？會想辦法觀功念恩，讓彼此間距離拉近。
【如是修已，若念恩心非唯虛言真實生者，次於父等諸餘親友，亦當知母如上修習。】
師父說：當這樣的念恩的心裡邊哪，真實地生起來了─這個不是空話喔，這個不是空話喔！不是講一個道理喔！這一點哪，在這個地方是特別強調喔！
所以，你如理思惟了以後，也許你文字都忘記掉了，但是你起心動念的話，就會有這種念頭─啊，一個念起來了，你這個母親，你只會感激她的恩，你不會感覺其他的不是。當然其他的也是如此啊，其他任何一件事情也是如此。那麼，對母親這樣了，「次於父等」，其餘的親友啊，也這個樣去修，因為那些人呀，以往多生以來都是自己的父母。
~志強：我們之前在上儲訓時，有一篇講到把文義讀清楚，就是結合心續。真如老師舉例到人家辦喜事，喜氣洋洋，你在唸喜氣洋洋時，感覺上會有一個歡喜的心念會產生出來；反之，若看到人家辦喪事，會替他感到悲傷的心情。我們在唸《廣論》時，要怎麼結合心續，同樣在這邊，師父講如理思惟後，不是只有在文字上面，可以文字上面都忘記，但是起心動念跟著轉，念頭起來的話，念恩的心就會感激她的恩。
【次於中人知母而修，若能於此生如親心，則於怨敵亦應知母而正修習。】
師父說：更進一步呢，跟你毫不相關的陌生人，也是這樣想：那前生那些都是母啊！
那個時候，在怨敵上面再開始修。前面，第一個告訴我們修「無量捨」，有一個原因的：無量捨就是並不是教我們捨這怨親，他怨跟親沒關係，但是不管若怨、若親到你現前的時候，你自己心裡面不會有他親疏之感，只是調柔這個心。那麼，進一步你修了這慈心以後，修了那個念恩心以後，你第一個看見那個怨家的時候，你不會呀……怨的這個概念，你腦筋當中已經拿掉了。所以在這種狀態之下，你要念他的恩就很容易。所以，
~志強：今天複習有提到，在無量捨，不管是親疏或者怨敵，我們都要用平等心來觀待這些人。在這樣情況下，往昔過往的怨仇，就不會膠著在那個點上，然後按照師父講的，調柔這個心，進一步修慈心之後，念恩的心就可以生的起來。
【若於怨敵起同母心，次於十方一切有情，知母為先漸廣修習。】
師父說：這個時候，「質」對了，質對了。就是自己的母親固然是母親，其餘的親友─母親，完全不認識的事情，也是母親，乃至於怨家對頭都是母親。這個時候，任何一個人沒有一個例外的，你都能夠從他身上緣想、思惟、感恩。其次呢，把這個「量」擴大。
質對了，慢慢地推廣，所以這個質跟量之間的關係。實際上呢，這個質跟量之間的關係，那個次第完整、圓滿地都在裡頭。
~志強：在很多地方父師都講到，我們在修學佛法，「質正、量圓、次第無誤」，非常重要。把念母恩的心，從自己的母親，到諸親友，到中庸，到怨敵都用同樣的理念去觀待，生起念恩的心，這個就是「質」對了。其次再把這個「量」擴大，要擴大到什麼程度呢？對於十方的一切有情，「質」對了，再把「量」擴大，就變成「質正、量圓」，按照這樣次第去修學，後面就可以圓滿。當我們學習到一半的時候，會知道一些概念，若心量還沒有到那個程度時，我們絕對不要停，還是要把自己學習的心力提起來，因為後面還有更大目標，那個目標會拉著你，會讓你有更大的力量強化。
Q：如果我們不想當忘恩負義的人，那麼該如何報恩呢？
~游爸：從《廣論》告訴我們想法要改成所有的友情，往昔都是我們的父母，這是很大的轉折，難怪說學佛要很長。如果今天怨敵是毛毛蟲，要觀想前一輩子是我的母親，是毛毛蟲還是怨敵比較容易？剛講的是次第，才會有從父母，然後親友，但是如果質對的時候，就沒有次第關係，等於一樣，這樣毛毛蟲跟怨敵都是一樣，我不知對不對？
【若爾如何報其恩耶，生死富樂母自能得，然彼一切無不欺誑，故我往昔於由煩惱魔力所傷，如於重傷注硝鹽等，於性苦上更令發生種種大苦，慈心饒益，應將彼等，安立解脫涅槃之樂而報其恩。】
師父說：現在我們說：「對啊！這個最下賤都不可以，何況是我們學佛啊！我們要報。」那麼怎麼報法呢？要曉得，在生死輪迴當中，這種富有、快樂，就是我們眼前的世間這個名利、恩愛這些，這些啊不要我們，他自己一樣會得到的。但問題呢，這些東西都是欺誑的啊！都是欺誑的啊！
說以前由於我們煩惱，煩惱就是惑─迷惑、無明，被這個煩惱魔所傷明明是苦不知道，就像已經受了重傷，重傷了還加那個硝鹽。硝鹽平常不傷的時候，加上去痛得個要命，弄傷了，這痛上加痛呀！而這「性苦」這上面，它本來這個生死輪迴，本質就是苦的，你還要加恩恩愛愛，貪瞋癡纏哪，苦上加苦啊！所以，你現在真正地以慈悲心腸，要救濟幫助他們，應該怎麼辦呢？要把他們「安立解脫涅槃之樂」，那個才是報他們的恩哪！
~志強：大家可以思惟一下，我們一般世間法講的報恩是什麼？可能就是給我們的父母物質上，讓他們覺得很快樂，孝順他們；從佛法的角度，是不是不一樣呢？如果他在苦海之中我們是不是要透過報恩，生起幫助他離苦得樂的心，這段就是師父講的我們要幫助他們「安立解脫涅槃之樂」，這樣才是報恩，實際上這點確實不容易，我要怎麼做呢？師父給我們怎麼樣的導引。
師父說：所以平常我們不要輕輕易易啊，這個人家世間的人說：「忘恩負義，世間第一等大罪人。」現在我們修學佛法的人，居然也是啊，哈哈，說講仁義道德，都覺得：「哎呀！這個世間的。」佛法的仁義道德最高的，卻做了最忘恩負義的人，這怎麼可以啊！所以這個地方我們千萬要深刻地認識。正式修的時候，它每一個地方，必須要它很深細地你去思惟觀察。
~志強：到目前為止上士道，我們是大乘的修行者，大乘在講不是只有自利，還要利他，要利他最重要根本就是菩提心，在後面課程裡我們會學習到，透過我對佛法理路了解跟掌握，我們正式修的時候，要深刻去思惟，透過思惟之後，我們可以得到佛法的知見，知道佛法正確知見之後，也是一樣繼續思惟觀察，讓自己轉念，所以大致這都是我們在佛法上聞思修的歷程。
~麗明：今天第一個是念恩，次第很重要，對母親要生起念恩的心，心量一生起來，一想到她對你非常多的恩德，有了這內涵後，一個一個再轉為父親。若對母親生不起，後面不用談，所以次第很重要，先從親朋好友，才到陌生人，若一個一個都生起來，代表可以掌握內涵，才能緣所的有情。
另外我們一般的報恩，大多是在物質上，從學習佛法，會發現很多吃好他可能會好，但他的貪心可能會增加，這邊給大家的概念是跳出生死輪迴，是最好的離苦得樂的法門，所以在報恩的時候，善巧很重要，我們要有一個觀念，透過生死輪迴是最好的，對家人報恩時盡量可以讓他們了解，比方觀功念恩，把觀功念恩理路帶給他們，至少讓瞋心可以減少，讓他在物質上不要那麼貪，這個是比較重要。
【喻：我的不會媽媽】
～學長：最近我女兒在治療她的駝背，現在重點就是早晚幫她熱敷，用刮沙板幫她刮肌肉，讓肌肉變鬆，早晚花時間幫她刮，她在那一直喊痛，我在想說她除了喊痛外，還有沒有其他的想法，我們花那麼多時間，她會不會有一點點感激我們呢？
Q: 在印象中爸爸媽媽曾經為你做什麼事，就像影片中所描述一樣，心裡會有什麼感想？
～麗鳳：在看這影片時，我想的不是我的媽媽，想的是我是不是好媽媽，是不是什麼都不會的媽媽。感覺影片中小孩好成熟，不是在不會煮飯，不會什麼的，反而是比較情緒上的，讓我蠻訝異，就會反省自己這些行為。
~宏仁：感覺身邊有好幾個媽媽，她們都是很不一樣的媽媽，像我太太跟小孩的關係就是朋友，我看我媽媽，他就是無所不能的媽媽，還有外婆也是無所不能的外婆，只是照顧小孩每一代每一代都一樣，只是距離拉近，跟以前比較不一樣，透過親子關係看到更不一樣。
~義兵：我講我女兒的媽媽，其實差不多都是那樣，旁駡邊做，我的媽媽反而不會像一般媽媽會管東管西，但她對我很好為了自己的孩子，想要給他最好的東西。
~學長：大家都有分享到不管是媽媽，還是丈母娘，對小孩的心都是一樣，大家還記得進到福智團體學到的第一個概念是什麼？我覺得第一個是無限生命，再觀功念恩。有沒有想過兩個加在一起可以解決生活上很多事情，可以看到事項上背後真實的意義，像宏仁分享，親子關係越緊密，可以看到媽媽真正想要對你好的一個心。所以再想說每個媽媽對小孩的心都是一樣，不管爸爸媽媽說什麼，都想說都是為我們好，我們看清楚之後，接下來我們可以為他們做些什麼，廣論剛複習知母，到念恩、報恩，我們要怎麼報答爸爸媽媽比較好。
★讚頌：拉緊我的手 詞曲：真如
多麼遠的前生 我們曾一同約定
莊嚴的誓句 溫婉的笑意
相約共度蒼生
穿越啊穿越 多少世多少生
沒有地獄餓鬼畜生
把握飛翔的高度
那堪修大乘四輪的暇滿身
拉緊我的手 拉緊我的手
飛呀飛呀飛
迎著那燦燦佛光
穿越道次美妙山崗
讓我們以心光照耀
皎潔皓月就在你身旁
拉緊我的手 拉緊我的手
飛呀飛呀飛
迎著那燦燦佛光
穿越道次美妙山崗
讓我們以心光照耀
皎潔皓月就在你身旁
啊…流動的是教言的風
吹送諸佛心語
啊…讓每一位眾生都知
我將解脫你 我將解脫你
我將解脫你
＊拉緊我的手 拉緊我的手
拉緊我的手 拉緊我的手＊
（＊此段共唱七次）
★善行小點滴
~麗明：隨喜靜怡帶著班上同學一起護持憶師恩打便當。
~義兵：昨天護持班級承擔讚頌，我要感恩麗明班長，上次帶喻時很不善巧，緣在自己表現上，麗明班長給我的關懷，我們要緣在同學學習，而不是自己要表現多好，這次自己會帶唱而且做動作，希望讚頌能打破人心，感覺自己還不錯，甚至時間不夠知道從那兒卡掉，不知同學感覺如何，但自己有努力去做這件事。
~淑芬：打一下廣告，家瑗找我12/1在新竹縣政府為家扶中心，她請我作蛋糕要去義買。
~游爸：隨喜淑芬 10/10 一整天護持菜頭。
★行政事項
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1. 淨智營
時間 : 11/8(五) ~ 11/10(日)
地點 : 園區宗仰大樓
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佛七
時間 : 11/27(三) ~ 12/3(二)
地點 : 園區宗仰大樓
★Homework 2019.10/26上課進度
1‧ 廣論進度：P219L8第二正發此心分三 ~ P222L3亦需發起如是之心
音檔：[95B] 5:35 ~ [96A] 29:24
手抄稿第十二冊：P236L6 ~ 第十二冊P270L4
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《廣論》：20 組 P219L8第二正發此心分三~P220L8施諸有情。
【第二正發此心分三。初修慈中慈所緣者，謂不具足安樂有情。行相者，謂念云何令遇安樂，惟願令其獲得安樂，我應令其遇諸安樂。勝利者，《三摩地王經》云：「徧於無邊俱胝剎，盡其無量眾供養，以此常供諸勝士，不及慈心一數分。」此說較以廣大財物，於究竟田常時供養，其福尤大。曼殊室利莊嚴佛土經云：「於東北方有大自在王佛，世界曰千莊嚴，其中有情皆具安樂，如諸苾芻入滅定樂。設於彼土修淨梵行，經過百千俱胝年歲，若於此土最下乃至於彈指頃，緣一切有情發生慈心，其所生福較前尤多，況晝夜住。」《寶鬘論》云：「每日三時施，三百罐飲食，然不及須臾，修慈福一分。天人皆慈愛，彼等恆守護，喜樂多安樂，毒刀不能害。無勞事得成，當生梵世間，設未能解脫，得慈法八德。」若有慈心，天人慈愛自然集會，佛以慈力戰敗魔軍，故守護中為最勝等，故雖難生然須勵力。《集學論》說，當一切心思惟金光明中，開示修習慈悲偈文，下至語中讀誦而修。其文為「以此金光勝鼓音，於三千世界中，惡趣諸苦閻羅苦，匱乏苦苦願息滅」等。修慈次第先於親修，次於中庸，次於怨修，其次徧於一切有情如次修習。修習道理，如於有情數數思惟苦苦道理，便生悲愍，如是亦當於諸有情，數數思惟缺乏有漏無漏諸樂，樂缺乏理，若修習此，欲與樂心任運而起，又當作意種種妙樂，施諸有情。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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