課程主題~PDCA(規劃、執行、查核、行動)
桌牌~密護根門、正知而行、飲食知量、精勤修習寤瑜伽於眠習時應如何行。
【喻 – 傳說中的那碗泡麵】
影片中的金城武，非常講究泡麵的工法，對於溫度、時間等很嚴格管控，水煮到98度快沸騰的時候下麵，3分鐘前要將麵撈起，認為時間是麵的敵人，差一分一秒都不行…
Q:對於金城武在影片中的泡麵方法你是否認同？ 認同的理由是什麼？ 不認同的理由又是什麼？
智光：曾經到日本留學，當時宿舍有來自台灣及其他國家的留學生，大家是共用一個廚房，其中有位台灣留學生做過廚師，經常花好幾個小時煮東西，也許每個人的觀點不同，我認為不要花太多時間用在煮飯，應該把時間多用在課業上，也許他跟影片中的金城武一樣，對煮東西很專業，及講求每一個細節的正確性。
巧君：通常跟先生去登山的時候才會吃泡麵，因為在野外講求方便快速，所以只要把泡麵煮熟就可以吃，我們沒有像影片中的金城武那麼注重SOP，即使在家裡煮白麵，雖然煮後會泡水讓麵條變Q彈，但也不會在意其秘訣要幾分幾秒。我想應該是每個人所追求的精緻完美不同，有些人想追求的是完美的人生，所以他所使用方法就可能會與一般人不同。
◆一般公司在營運上，除了要求遵守標準的SOP之外，也經常應用PDCA的手法進行持續的精進改善，也就是會有事先的計畫，然後依計畫去執行及檢視是否有做好做對。而在學佛方面，要知道那些該做，那些不該做，對於該做的事情，要守護正知正念，然後殷重去修習。
◆泡麵很方便但也不能隨便，方便與隨便是等號嗎？如果小事都做不好，大事可能做好嗎？我們可以多想想。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
己一、總是親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修行軌理
丁一、正明修法
丁二、破除此中邪妄分別
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
己三、完結。
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【廣論原文】
正知而行者有二，何為所行事，於彼行正知。初中有二，謂五行動業及五受用業。其中初五之身事業者，謂若往赴所餘聚落餘寺院等，若從彼還。眼事業者，一若略睹，謂無意為先，見種種境。二若詳瞻，謂動意為先，而有所見。一切支節業者，謂諸支節，若屈若伸。衣缽業者，謂若受用及其受持三衣及缽。乞食業者，謂飲食等。
寺內五種受用業中，身事業者，若行謂往經行處，或往同法者所，或為法故行經於道。若住謂住行處，同法親教，軌範尊重，似尊等前。若坐謂於床等上結跏趺坐。語事業者，謂若請受，曾所未受，十二分教，分別了解。諸已受者，或自誦讀，或為他說，或為引發正精進故，與他議論所有言說。意事業者，謂諸默然，若於中夜而正眠臥，若赴靜處，思所聞義。若以九心修三摩地，若正勤修毘缽舍那，或於熱季極疲倦時，於非時中起睡眠欲，略為消遣。晝夜二業者，謂於永日及初後夜，不應睡眠。此亦顯示身語二業，言睡眠者，顯示唯是夜間之業及是意業。
於此十事正知行者，謂隨發起若行動業，或受用業，即於此業先應住念，不放逸行。由彼二種所攝持故，應以何相而正觀察，如何方便而正觀察，即以是相，如是方便觀察正知。
此中復有四種行相，初謂於其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即於是處以是行相，如是觀察，譬如於其往返事業，如律所說，往返行儀，正了知已，即於其時正知現前，行如是事。二謂於其何種方所，應以何相如何觀察，即於是方，以是行相如是觀察，譬如行時，應先了知沽酒等處，五非應行，除此所餘是可行處，於彼彼時，安住正知。三謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察，譬如午前可赴聚落，午後不可，既了知已，即如是行，爾時亦應安住正知。四於所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應於其爾所事業，以如是相，如是觀察，譬如宣說行時應當極善防護而入他家，所有此等行走學處，悉當憶念。總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應安住正知，謂我現前正行如是，若進若止。若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。
此與密護根門二者，如聖無著引經解釋而正錄取。若能勵力修此二事，則能增長一切善行，非餘能等。特能清淨尸羅及能速引止觀所攝無分別心勝三摩地，故應勤學。
【消文】
四種資糧中的第二種資糧是正知而行，正知而行可分成兩部分來說，第一部分，該做的事業是指哪些？第二部分，對該做的事業應該安住正知，或者說，應該有正確的認知。何為所行事又可分成兩部分：也就是身事業、眼事業、一切支節業、衣缽業、乞食業這五個行動業，以及身事業、語事業、意事業、晝業、夜業這五個受用業。這當中，五行動業中的身事業，就是譬如前往別的村落或者寺院等等，或者是從別的村落、寺院回來。眼事業有兩種情形：第一種是約略地看見，也就是在無作意的情況下看到的種種境界；第二種是仔細地看，也就是在刻意的情況下而看到的種種境界。一切支節業也就是指四肢與關節，或者彎曲或者伸直等種種動作。衣缽業也就是關於三衣及缽的受用與受持方面的行為。乞食業也就是關於托缽乞討時吃與喝方面的行為。在寺院內的五種受用業當中，身事業的部分，在行的方面，包括前往繞佛處所或者前往同行的處所，或者是為了法的緣故而走在路上。在住的方面，包括停留在繞佛處所或者站在同行、親教師、軌範師、上師以及與上師輩分相同的善知識等人前面。在坐的方面，是指在床座、小座、蒲團等坐具上結跏趺坐。語事業的部分，是指如果請求講授從來沒有得到口傳的十二分教等所有應學的教典，要一一地充分了解；對於已經獲得傳授的分教，或者常常自己誦讀、或者為他人講說，或者為了要引發正精進因此與他人議論所有分教內容。意事業的部分，是指在各種沉默不語的場合，譬如在中夜睡眠的時候、譬如到安靜場所思惟所聞法義的時候、譬如以九住心修三摩地的時候、譬如精進勤修毘缽舍那的時候，甚至於在熱季裡，非常疲倦、在不該睡覺的時候卻覺得想睡時稍作休息。晝業與夜業的部分，也就是說，在漫長的白天裡，以及初夜與後夜時分不應該睡覺。這也同時顯示涵蓋身、語二業，這邊所說的睡眠，顯然只是單指夜間正睡眠的業，也是意業所涵蓋的一部分。
對這十種事先要有正確的認知再做的意思。就是說，不論在著手進行任一種行動業或受用業的當下，立即對這一個事業安住正念，做的時候不放逸。因為有了先應住念與不放逸行這兩種攝持的緣故，應該以什麼行相進行觀察，應該經由什麼方法進行觀察，那麼就以這個行相進行觀察，那麼就以這個方法進行觀察，以達到正確認知即將進行的事業。
這當中又有四種行相：第一種行相就是對身事業等十種事業應該用什麼行相與什麼方法觀察，就對各該事業以各該事業之行相和方法觀察。譬如以往赴所餘聚落餘寺院與從彼聚落彼寺院返還為例，皆遵照律藏諸經、論所說對往返途中的行為規範。正確了知之後，立即在往返的當時生起正確的認知並規劃，然後依照行儀做這件事。第二種行相就是關於目的地的性質，應該以什麼行相與方法觀察，就對該目的地以這種行相與方法觀察。譬如往赴某地的時候，應事先查清楚是不是屬於賣酒、賣淫、聲色犬馬…等五種不應該去的場所。除這些地方以外都可以前往。到那個地方的時候，要安住正知。第三種就是關於行為的時間恰當性。應該以什麼行相與方法觀察，就在恰當的時間，以該行相與方法觀察。譬如要到聚落去乞食或應供的話，只可以在午前，午後不可前往。正確知道這項行儀之後，就遵照這項律儀去做。在做的時候，也應該安住正知。第四種行相。對於所有的事業，應該以什麼行相和方法觀察，就應該對這些事業，以各該行相和方法觀察。譬如說五受用業中身事業行的方面，進入他人家中時，應當極為妥善的防護根門，不東張西望、不大聲喧嘩、不隨處走動…等等。所有關於行方面的戒律全都要憶念。
總而言之，不論是在白晝還是夜晚，所有現在發生作用的行為全部都應該憶念。正確認知行為當中應行與不應行的戒律，在做的時候或不做的時候，一切時中都應該安住正知。也就是說，我現在的行為正遵循著戒律而做，不論是在做的時候，或者是停止的時候。如果都依照戒律而做，那麼現前這世當中，不會造作罪業；死後也不會墮入三惡道中。各道的證功德還沒有得到的修行者，也因此種下了能得到證功德的正因資糧。
正知而行與密護根門這兩種資糧，還有本論以上所釋是照著聖無著菩薩引經據典之解釋，而一一摘錄進來的。如果能夠努力修習這兩種資糧，一切善行都能夠獲得增長，不是其他資糧所能比的。特別是能夠清淨戒律，而且能夠迅速引發生起止觀所攝無分別心的殊勝三摩地，所以應該努力地好好修學。
【收攝】
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本周進度是學習引發止觀之正因的第二種資糧《正知而行》，什麼是正知而行？就是依正確的了解去做對的事，分成〈何為所行事〉及〈於彼行正知〉兩部分，要先要弄清楚那些該做，那些不該做，而對該做的要安住正知。
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何為所行事又可分五行動業(寺廟外行動)2.五受用業(寺廟內行動)。
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五行動業：指身事業、眼事業、一切支節業、衣缽業與乞食業，這五種主要是在寺院外的行動。分別對於行走、眼睛所見、行為舉止、受持三衣、乞討飲食等行動的說明。
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五受用業：指身事業、語事業、意事業、晝業、夜業，這五種主要是在寺院內的五種受用業。身事業是說明行、住、坐等行為。語事業是說明那些可言說。意事業是說明那些時候要沉默不語。 晝業及夜業是說明睡眠與不睡眠的時間。
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對於行動業、受用業十事，要先安住正念，然後正做的時候不要放逸，就是應該以什麼行相進行觀察，應該經由什麼方法進行觀察，那麼就以這個行相及方法進行觀察，這當中又有四種行相。
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正知依處：關於做的內容，如往返等行儀是否遵照經論的規範。
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正知方所：關於去的地方，那些對、那些不可以。
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正知時分：對於去的時間是合法、不合法。
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正知事業：要做些什麼事情，該怎麼做，有沒有遺漏及守戒律。
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總之若凡事皆以正知而行，其利益為今生之中不會染上罪業，死後亦不會墮落惡趣，道之證功德尚未獲得者，能得證德之正因資糧。若能勤修密護根門與正知而行，則能增長一切善行，特別是清淨的戒律，而且能夠迅速引發生起止觀所攝無分別心的殊勝三摩地。
● 聽師父音檔及研討
※ 什麼是法相之美啊！
在說下面這些每一個行相之前，我真的感覺得：啊，這法相之美啊！他把我們的生活細的，從你早晨張開眼睛到你晚上睡覺為止，每一個部分，他每一個地方說得清清楚楚，明明白白。而這個不是個文字，這文字你要記這麼多東西的話，啊呀，你背多少時候都背不起來！這個就是告訴你，你當下認得，認得以後，你隨時一直在這地方，你就很清楚：喔，錯了；隨時很清楚，這個對了，對了就是修行了嘛！。
◆生活中到處都是修行，我知道了這個標準，然後照著標準去做，修行是修改我們的行為，這行為就是身口意三業，要從意業開始，意業就是把正知見建立在我們心中，知道什麼是對的，什麼是錯的，當我知道後又願意改變我的習性，這就是修行。
※修行是不是要遵守很多規則？為甚麼要遵守這些規則?不遵守就不是修行嗎？
這個現在我們常常講要修行、修行，修了個半天，所以修不起來，你根本不曉得你修的內容是什麼，你怎麼修啊？自己一直跟著煩惱，不知道！往往還自己跟著煩惱，還覺得很得意咧！喔唷，我想了這個辦法投了個巧哦，騙了他一下，自己還覺得很得意。啊，錯了，完全錯了！所以這一定要從法相上面，每一個地方很嚴密地擺在這地方，然後你自己衡量。本來我們修行是自願的事情，絕對沒有人逼著我們說：啊，某人，你要剃了頭出家！沒有這件事情。我覺得好啊！既然自願的話，就應該這樣認真去做。
◆為什麼要有這麼多規則，因為規則告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，我們的見解及習性通常是在錯誤當中，但還是照著習性去做，結果帶來的就是煩煩惱惱。
※二十四小時都在修行
上面我們講到修行，所謂的修行是什麼，然後呢完了以後應該如何。今天講「未修中間如何行者」。正修的時候，就算照著他的規矩來做，只有四座。那麼以我們現在來說，我們正修的時候，一個早晚課加起來還不到兩個鐘頭，然後你一天二十四小時，除掉兩個小時之外，二十二小時都在造惡業。你這個兩小時的善業，能抵得上二十二小時的惡業嗎？這是為什麼我們弄了半天了，不行！他現在告訴我們：欸，沒有正修的時候，這個中間怎麼辦。如果說你能夠把這個概念把握住的話，好了，二十四小時都在修行。
Q：我們有沒有在正修？你覺得正修是什麼？
巧君：找到正確的老師，及正確的法，然後去研讀。
◆我們今天來上廣論課就是正修，參加憶師恩法會、八關齋戒，或者是企業班的宣導等，這些都是正修。
Q：有沒有二十四小時都在「修」的經驗？與佛法上的修，有何不同？
◆生活中剛開始學一種事情，十分著迷，如打電玩，打麻將，學畫圖，練毛筆字等，有時會讓人廢寢忘食，這也是一種修行。
◆佛法的修與一般的修是不同的，佛法所講的修是指『所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相』。是要將心不斷不斷安住在善的行相上，內心調伏後，身口意三業都能造善業，種善因得善果，最後才能達到最究竟沒有負作用的快樂。
※師父為什麼說會有那種悲欣交集的心情？
現在我們平常閒閒蕩蕩沒事情，看見一個人你出去，你出去我也跟你出去，你幹什麼？無聊嘛！你說修行，修行到這種程度！啊，就這樣。的的確確，所以我跟你們說啊，假如你們真的願意修行的話，你們到那時候會感激立下的規矩，這規矩不是我立的，佛菩薩立的。我也得到我的善知識……當年我總是有點事情，他一定問的：「欸，你去幹什麼？去多少時候啊？」唉！我心裡面，所以啊，因為這樣的關係，我也不敢隨便開口，現在一直覺得受用不盡。慢慢、慢慢地約束你的，你養成習慣了以後慢慢就好了。所以當年我的老師告訴我：「現在有的時候你覺得太嚴啊，到時你要求嚴找不到，你懊悔來不及。」
我眼前我也是這樣對大家，你們心裡究竟怎麼想，我也不知道，我只是憑我心裡想，我能最好的給你們的就是這些。我還是非常歡喜，可以說悲欣交集的那種心情哪，防著你們，防著你們！就很認真地在這個地方。
◆ 訂了這些規矩，如果你做到了師父會很高興，沒做到師父會很焦慮，所以師父才會說要防著你們，就是要看著我們的行為舉止是否有走偏了，真如老師引申師父對我們的願心『只要你們不退，我會永遠陪伴你們。你退了，我會讓你再生起那樣的心，我是不會退的。』我們可想一想：生命中有誰願意對我們做這件事情。
●讚頌
千手觀音 真如 詞曲
那月光 皎潔清涼 宛如蓮花 冉冉飄香 靜夜中 一片銀光
閃耀在那杳杳海上 歡呼著 我的祈禱 歡呼著 我的熱望
尋尋覓覓觀自在 大慈大悲儼然在 光華璀璨如月白
感天動地你翩翩來 感天動地你翩翩來 千臂莊嚴普護持
千眼光明遍觀照 真實語中宣密語 無為心內起悲心
無為心內起悲心 無為心內起悲心
● 善行小點滴
俊彬：我在9/22號有參加淨灘活動，很隨喜玉君帶著她弟弟一起參加，當天也有很多小朋友，我幫忙看著他們，不要讓他們跑到有海水哪邊，避免發生危險，當天的淨灘很有意義，很感謝有這麼多人來參加。
