【廣論進度】
【科判】：
丑一.學修六度熟自佛法
寅三.忍辱度
卯一.忍之自性
卯二.趣入修忍之方便
卯三.忍之差別
辰一. 耐怨害忍:
巳一. 破除不忍怨所作害
午一 . 破除不忍障樂作苦
未一.顯示理不應瞋
申一. 觀察境
申二. 有境
申三. 所依瞋非應理
未二.顯示理應悲愍
【課文大意】
一.忍之差別分三: (一) .耐怨害忍 (二).安受苦忍 (三). 諦察法忍
(一).耐怨害忍(生忍):
1.斷除不能容忍傷害自己的人
(1).斷除不能容忍有礙自己安樂及令自己受苦的人(分二)
a. 說明嗔恚不合道理
(a). 觀察境是否自主說明不應嗔恚
(b). 觀察境是外來或本有而說明不應嗔恚
(c). 觀察境損害是直接或間接而說明不應嗔恚
(d). 觀察境能策動加害者之因而說明不應嗔恚
(e). 觀察有境(自己)而說明嗔恚不合道理: ①不能忍受眼前的小苦，便會造集
無量惡趣大苦之因,應生起自知愚不可及的羞愧心.② 損害所生的痛苦是
宿世惡業的果,承受這些惡果報能令惡業盡消.而對方不顧自己，幫我淨罪
應對他感恩。
(f). 觀察所依而說明嗔恚不合道理: ① 觀察能害之因及過失所在。
② 觀察自身的承諾。
b. 說明悲憫才合道理
應該至心思維,一切有情從無始生死輪迴以來，都曾經做過我的父母等親友。 由於無常而迅速喪失生命，且常被三苦所損惱，被煩惱之魔轉而狂亂，損害自己眼前和後世利益,如理思維後應該悲憫他們，怎能嗔恨他們.
【師父開示】
所以我在前面跟大家說，啊！你們都比我好啊，你們現在剛開始學佛，就聽見這麼 圓滿的教法，我學了二十幾年哪，現在才慢慢地體會到。欸，有一個人騙了我，我呀，以前的話一定是，唉呀！不曉得怎麼樣；有個人傷害了我，以前一定怎麼樣。現在呢，平常狀態如果我不提正念，還是照隨煩惱而轉，一點用場都沒有，佛法都是口頭的。只要正念提起來，那時候我就感覺到：哎呀，感激啊、歡喜啊！欸，就不為它動。因為為什麼呀？喏，我傷害了他，現在還了這個債啦！所以啊，我歡喜是─從此不在這個裡面轉，第一個歡喜。第二個歡喜呢？不但是它還了這個債，由於他這麼一來，讓我正確地把聽聞的佛法如理地感受到：啊，原來佛法真的有這樣啊！哎呀，那這個是歡喜，他又是我的善知識。然後呢，前面的業嘛是解決了，他現在呢又是我的善知識，增上我的善法。你不但歡喜而且感激，你找到一點可瞋的地方嗎？找不到欸！是千真萬確的。更進一步啊，他現在這樣做了，他還要墮落啊，唉呀，我要憐愍哪！由此一切的善法都從這地方生起來了。
啊！佛法之美，本論實在是好啊！太好，實在太好！但願諸位跟我一樣啊，平常空下來，與其在這地方胡思亂想，浪費時間，是不如多翻翻它，多聽聽它，多研究研究它、討論討論它，自然有你的好處在。
Q:請問相較於師父我們已碰到圓滿教法也學習廣論了,為什麼我們被別人騙或是傷害，還是會發脾氣?
A:因為我們對境的時候,沒有將學習聽聞到的佛法，提起正知正念—例如:過去傷害了他，現在還了債。如果能提起正念，那麼就會產生歡喜的心，一則因為還了債從此不用在裡面轉，一則是因為將聞到的佛法 如理感受到。
廣論的美是透過完整的次第引導我們調心，讓我們碰到順逆境都可 以很歡喜的去面對，所以碰到這麼圓滿的教法是很幸運的。但我們平常很難提起正念，真正原因是自己沒聽廣論.或缺乏思惟，去把正知見建立起來，以致對境時無法現起正知正念.所以平常應該多聽廣論，多思惟討論。
