廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬二、思惟集諦流轉次第
癸二、彼集業之理
子三、死歿及結生之理
一、課文大意：
（一）死緣，（二）死心，（三）從何攝煖之後，
（四）死後成辦中有之理
甲． 現起時處：死後識離開報身，中有於彼處、同時現起。
乙． 成辦之因：依惑(對【我】的錯誤執著)、業(生前所造)二種因。
丙． 身形：1.六根具足。2.當生何道，即現該道身形。
丁． 顯色：地獄(燒杌木色)，畜牲(煙色)，惡鬼(水色)，人天(金色)，色界(鮮白色)，無色界—無中有。
戊． 行走：1.依經說，天(頭向上走)，人(橫著走)，三惡趣(倒著走)。2.依俱舍說：人鬼畜三，如同其本有之狀態行走。
己． 壽量：1.若得生緣，則無決定。2.若未得生緣，最多七日。3.若仍未得，七天一變，最長七個七天。
俱舍說四有：【中有】死後到受生前，【生有】：中陰結束、投生的第一剎那，【本有】：生有之後到死有之前，【死有】：臨終最後剎那。
（五）生有受生道理
甲． 胎生。於當生處看見自己同類，順著習氣覺得歡喜就靠過去，然後就投生。入胎時，對於有緣的父母精血起顛倒見，看見父母交會，由於淫慾牽動認為自己是其中一方，排拒另一方，起貪愛心，中有消失，識與父母精血和合住母胎中即名結生。
乙． 濕生。求香。
丙． 化生。求宅舍。
丁． 卵生。俱舍論說亦同胎生。
二、聽帶與討論：
(問)我及我的習慣認不清楚會怎麼樣呢？
(答)我們任何時間都在這種狀態當中，我們都沒有認清楚，而這個是什麼，一個叫我，一個叫做我愛，我們覺得五蘊身是我對不對，那為什麼那些小事情會讓我們受不了不舒服，重點是因為我們很愛那個我，我們對那個我很貪愛，讓我們覺得很多東西，一點小事情都會讓我們受不了。
師父說:我們隨便檢點一下，行住坐臥等等習慣，個人的知見什麼等等∣喔唷，天冷啦！覺得天冷了，這樣，畏畏縮縮。你為什麼畏畏縮縮？哦，說起來你如果是探究起來，問題還在這個上頭，為什麼？唉，我這個覺得冷了，誰在冷哪？你在冷、我在冷，就是由於「我」、「我所」，你對這個我這一個東西的不認得清楚，以及它的習慣，所以呢在那裡，哎呀，覺得累了去躺一下，餓了去吃一點。你想想看，是不是我們日常當中沒有一樣事情例外的，都在這個上頭。
(問) 為什麼臨終的時候我愛力量現起來？
(答) 內心起一個怕失去，對我愛的執著。
師父說:這個人到臨終的時候，還沒有到「昏昧」，就是說還沒有到昏昧的時候，他那個時候有「我愛」的力量現起來了。為什麼？因為無始以來的習慣，無始以來的習慣，那個時候這個力量增長了。他心裡覺得：唉呀，要失去了！於是這個地方內心起一個怕失去，對我愛的執著，這個就是中有生起的因，換句話這個就是惑，這個就是惑。
就是就它的不認識的這個立場來說，這個叫作惑，叫作無明。因為它不認識，然後呢這個執著，這個種種由於執著了，而產生了種種的行為，這個叫作業。就是這個兩個力量，那麼然後呢，繼續地使它向前面流轉，這個東西它是中有。所以我們現在修行的時候，要解脫、解脫，解脫什麼？就是解脫這個，這是我們必須要認識的修行的關鍵。
