【讚頌：有一條路在你身邊】
「有一條路在你身邊，輕輕地抉擇慢慢領悟」一切時處，都值得我們小心小心再小心，一個不小心，也許造了三惡道的因，所以面對「抉擇於十惡十善法」應該「斷惡修善」。
【科判】
廣論進度：P124L1 欲邪行~ P126L13 順於前家*
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
寅三、此等之果
丑二、白業果
丑三、業餘差別
壬二、思別業果
壬三、思已正行進止之理。
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
分別思惟分二 : 1.說明十業道為根本。 2. 抉擇業及果報
抉擇業及果報：十黑業
由身、口、意三業門造作(身三：殺生、不與取、欲邪行/口四：妄語、離間語、粗惡語、綺語 /意三：貪欲、瞋恚、邪見)，
「欲邪行」
事：不該行的對象、部位、處所及時間。
意樂有三：錯不錯想有二說、三毒煩惱任一種、等起；想這樣做。
加行：自作或教他作，教他作有無犯亦有二說。
究竟：兩兩交會。
「妄語」
事：「謂見，聞，覺，知四及此相違四」，對象：聽懂了自己想要表達的內容。
意樂有三：明明看到了，說沒有看到;？明明聽到了，說沒有聽到;明明透過身根，舌根或鼻根察覺到了，卻說沒有察覺到;明明意識知道，卻說不知 道。
加行：明說、暗示或肢體語言等…
究竟：對方接受你所說的。
「離間語」
事：有情和或不和。
意樂有三：不錯想、三毒煩惱任一種、等起；和的要他們不和，不和讓他們更不和。
加行：不論用實話或虛言離間對方…
究竟：對方接受你所說的。
「粗惡語」
事：引發別人不舒服或瞋恚。
意樂有三：不錯想、三毒煩惱任一種、等起；想要說粗惡的話。
加行：以實或不實說對方不喜歡的話…
究竟：對方了解你所說的。
「綺語」
事：沒有真實利益的話。
意樂有三：只要想說、三毒煩惱任一種、等起；想要說無意義的話。
加行：開口說。
究竟：只要開口就算。
【喻：兩個嬰孩兒的對話】
平常在做最多的三樣事情，說話應該是其中之一…大家有注意我們平常是怎麼說話的嗎？
Q：請大家想想平常日常生活上說話的時後心裡都在想什麼呢？…
～昭溢：前老闆每週一都會注意一些比較嚴重的事件，會變得比較難溝通，會變得牛頭不對馬嘴…以前我會直話直說，現在就懂得應該要說當下他能接受的話，然後繼續溝通。
【聽帶與討論】
Q：十惡業大家覺得平常最容易犯的是什麼？
【◎ 綺語。事者，謂能引發無利之義。】
這個一樣一樣來解釋。那麼最後是「綺語」，綺語就是說，你說的這話呀沒有真實利益的，沒有真實利益的。這個我們普通造這個業呀，這個語業最難防，而語業當中這綺語是尤其不容易、不容易。這個綺語是容易犯極了！要防是難極了！只要說的話沒有意義的話，都是綺語。
綺語是我們平常最容易犯，而且又是最不容易防犯的。
Q：說綺語時的心理形相?
【煩惱者，謂三毒隨一，等起者謂樂宣說無屬亂語。】
「煩惱者，謂三毒隨一」，貪、瞋、癡隨一。「等起者」，就是心裡面這種，由於這個心裡面煩惱相應的欲樂，你說你心裡面就好歡喜說那種無意義的，無意義的。所以平常這一點我們不仔細檢查不知道，你仔細一檢查的話，我們一天到晚就在這個上面。這個心裡面浮浮泛泛，一點風吹草動，欸！你就會：「哎呀！這個幹什麼？」這樣。說「幹什麼」，幹什麼就是你心裡面的散亂，非常簡單，就這麼一件事情。啊，你老遠聽見一個東西你就跑得去，瞪大了眼睛，「啊，這個熱鬧得很！」幹什麼？就是你心裡的散亂。所以平常我們真正要想努力的，真正用功的，就必須要從這個地方去。
我們平常心裡浮浮泛泛，心裡散亂，所以容易為外境所引,說那些無意義的與煩惱相應的語言。
Q：為什麼我們容易犯綺語這個毛病？
所以以前古人辦道的時候，啊，那的確是，他全部精神，一定是全部精神貫注在這個裡頭。比如或者剛開始持戒，現在我們心裡面就是悠悠散散，大家還覺得：「啊，好像還滿好啊！」其實你已經不曉得錯到哪裡去了，這一點我們要正確地認識。這個地方先開始提一個頭，以後正式開始講的時候，真正的修行的關鍵就在這裡。平常我們一開口，總覺得自己對的，你不曉得錯到哪裡去了。你只要一念，這個精進的心，這個提持的心失掉的時候，那個時候你失念的時候，那就是放逸的根本，你已經錯了，這樣！所以自然而然，這個無始以來的習氣，一碰見一點東西就來了，這個綺語的範圍很廣很廣啊，這我們特別注意！
我們心裡浮浮泛泛，師父說這是失去正念的緣故，造成放逸的習氣，一直在那個散漫的這個習性當中，所以容易造綺語這個口業。對治的方法就是” 全部精神，一定是全部精神貫注在這個裡頭”
Q：綺語容易改嗎？
師父說：其實我們不是改不過來，我們真正要改的話，的的確確你還是很容易啊！我隨便說一個小事情嘛，隨便說一個小事情嘛！在座我們這裡的一個同修，平常啊，我總歸是嫌他什麼懶懶癱癱的那個樣。有一天說早晨他做維那，他跑得滿快，我就拉了他一下，我覺得：「你走得慢一點！」就說過一次。第二天再來，就是前天，欸！我發現他就慢了。啊，那時候很出我意外的啊！平常我總覺得這個人邋邋遢遢，說不定說他十趟八趟他不一定改過來，說了一趟他馬上很快地改過來，就是反正真的要有心，他很快就改過來。還有拿那個引磬，他敲起來一直乒乒乓乓一直敲，敲得非常快。因為在我這兒沒有仔細講，結果那一天我又注意到了，這個事情我沒有講，他就敲得很穩，我只是說說別人：「你們敲得慢一點。」所以我了解，你只要肯啊，你只要肯，你只要注意！
所以這個真正的關鍵在什麼地方呢？你聽法的時候啊，你聽了法有時候聽得心裡不對勁，心裡就排斥它，為你自己辯護，那就完了！所以他前面在正式聽法之前告訴我們，我們有三個過，自己心裡上面總覺得自己對的，你有這個擺在這裡的話，你再學一百年都學不上，因為講到你的時候，你總歸為你辯護，完了！如果你一開頭的時候，認得說我自己在無明大病當中，現在這個佛菩薩的教誡是幫助我的，你至心去聽他的話，你只要肯聽，很快就轉得過來，這千真萬確的事實。
只要有心，隨時提醒自己三個過( 污器、漏器、覆器), 知道自已在無明大病中，關鍵在肯不肯努力不斷的改善。否則如果以為這樣不算犯戒，而馬馬虎虎，這就已經把正見的根本破掉。
【善行小點滴】
玉梅 : 撿到皮包，拿到警局作失物招領登記，後來皮包沒有人來領，於是就幫主人把錢捐出去，做了這個善行，自已也覺得相當高興。
子文：遇到有人吃飯沒有帶錢，後來自已就幫這位先生代墊，自已不但因為這件善行而感到快樂，也幫了對方解決問題。。
美翠 : 之前也有撿到錢包的經驗想跟大家分享，因為許多因素所以無法送警察局，但又擔心錢包的主人很需要它，裡面有許多重要文件，所以就照著裡面的資訊想直接還給主人，主人是一個八十歲的老太太，沒想到她很激動地握著我的手，表示非常地感激我能把這錢包還給她，現在想到那一個畫面心情就會很開心。
