16秋230 週四班 2019.08.22 課程內容與總結
【海報】非它不可
【桌牌】智不住三有，悲不住寂滅。
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讚頌//【菩提心讚頌】 詞曲//真如
十方所有世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
虔誦大乘莊嚴論 諸佛菩薩請傾聽
當如發心讚發心 弟子如是供世尊
如地如淨金 如月如增火
如藏如寶源 如海如金剛
如山如藥王 如友如如意
如日如美樂 如王如庫倉
如道如車乘 如泉如雅音
如流亦如雲 發心譬如是
十方所有世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
十方所有世界中 ~ 一切遍禮盡無餘
出自 《普賢菩薩十大行願》
《現觀莊嚴論》{一切相智品第二}
發心為利他 求正等菩提 彼彼如經中 略廣門宣說
如地金月火 藏寶源大海 金剛山藥友 如意寶日歌
王庫及大路 車乘與泉水 雅聲河流雲 分二十二種
二十二種菩提心的譬喻:
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菩提心就好像「大地」一樣，一切萬物都要依靠大地而生存，佛法要依靠菩提心來修行。如地
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菩提心就好像「黃金」一樣的不變異，菩提心從我們開始學佛一直到我們成佛的時候，永遠都不會過時。如淨金
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菩提心就好像「上弦月」一樣日日增上，依靠菩提心我們的修行會越來越進步。如月
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菩提心就好像「火」會燒掉木柴一樣，菩提心會燒掉我們的煩惱障和所知障。如增火
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菩提心就好像「礦」一樣滿足我們所需，依靠菩提心會得到我們想要的寶物。如藏
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菩提心就好像「寶」一樣，這個寶不是世俗所稱的財寶，富有的人不一定是快樂的人，讓我們快樂的泉源才是寶，真正的寶是「智慧」，有智慧的人是永遠快樂的，而「智慧」是從佛法而來，「佛法」是從佛陀而來，「佛陀」是從菩薩而來，「菩薩」則是從菩提心而來，所以菩提心就好像寶一樣。如寶源
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菩提心就好像「大海」一樣，誰都沒辦法混亂大海，即使颳颱風也只是表面的風浪而已，海底是不動的，誰都無法混亂菩提心。如海
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菩提心就好像「金剛杵」一樣，金剛杵在西藏是堅固的象徵，菩提心的堅固就好像金剛杵一樣無法分裂。如金剛
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菩提心就好像一座「山」一樣，風再大也沒辦法搖動一座山，只能搖動一些樹和草之類的表物，再多的念頭也沒辦法搖動菩提心。如山
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菩提心就好像「藥物」一樣，我們生病吃藥可以醫治我們身體的四大不調，菩提心可以醫治我們的煩惱和痛苦。如藥王
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菩提心就好像「善知識」一樣，善知識有很多善巧的方式來利益眾生，菩提心有很多善巧可以利益眾生。如友
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菩提心就好像「如意寶」一樣，傳說中「如意寶」我們想要什麼它就會給我們什麼，滿我們一切所需。如如意
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菩提心就好像「太陽」一樣，動物和植物依賴太陽而成熟，菩提心讓所有的善業成熟。如日
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菩提心就好像「很好聽的歌聲」一樣吸引人，我們對有菩提心的善知識會不知不覺被他吸引。如美樂
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菩提心就好像「國王」一樣，國王要度他的眷屬是沒有困難的，以菩提心度眾利生是沒有困難的。如王
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菩提心就好像「庫」一樣，它可以儲存福德資糧和智慧資糧。如庫倉
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菩提心就好像「大路」一樣，是過去的佛、現在的佛、未來的佛都必須要經過的路。如道
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菩提心就好條一匹不會繞歧路的「馬」，它會帶我們走正確的解道路。如車乘
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菩提心就好像「無盡的淨水」一樣，取之不盡。如泉
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菩提心就好像「很好聽的音樂」一樣，讓想要解脫的眾生滿足和歡喜。如雅音
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菩提心就好像「江河」一樣，它不需要特別的努力，它自自然然會流向大海，依止菩提心成佛之路不需要特別努力，自然就會成佛。如流
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菩提心就好像「雲」一樣，滋潤大地讓莊稼生長，菩提心會增長眾生的智慧。亦如雲
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喻//
焱茗: 大部分人都有出國經驗吧! 通常出國前的行李，大家都怎麼整理的?
嬋莉: 準備一張 check list，列出所有要準備的東西，然後一一確認；最重要就是錢跟護照，一定要帶到。
【師父講公案】
我想我舉一個實際的例子，我在那二十年以前，有過一次這個經驗。那時候啊出家未久，那麼有一次有一點事情，就大概要出門一趟。出門一趟啊時間很逼急、很逼切，有很多東西待著整理。我就覺得：那個要整理、這個要整理……一大堆東西。然後呢，又要帶些什麼書，又要帶些什麼衣服，我就先想把那個書啊、衣服啊，就搬在那個地方。哎呀！結果時間一共只有三天，我弄了一天哪，是越弄越慌、越弄越慌，飯也吃不下，那個東西擺在那裡，不曉得怎麼是好。啊，這個書、這個書，一下要、一下又要那個。
然後啊，這個有一個人跑得來：「你在幹什麼啊？等了你半天哪！」我說：「哎呀，我實在忙得個不得了！」「哎，我來幫你忙！」「喔，你幫不上忙。」「為什麼？」我就告訴他這個事情，他進來一看哪，這個滿屋子攤得亂。欸！這個人非常精采，他說：「某人哪，你這樣做不行耶！」唉！我說：「你還來打我閒岔！」他說：「我正在幫忙你解決你的閒岔。」「怎麼樣？」說：「你安下心來，坐下來。喏，你先計畫一下，你要做些什麼事情？在沒有去之前，什麼東西留在這裡，怎麼準備？去應該帶些什麼東西……。」先我心裡面哪，心裡實在是寧靜不下來，後來他用種種方法告訴我。想了半天，沒道理，沒錯啊！那我就跟他坐下來，他也幫著我忙畫了以後，然後呢第二天哪，我想慢慢地，寧願地，心一亂寧願不作。嘿，結果第二天哪，半天就理出一個頭目來了，到了晚上就弄好了。哎呀，我後來一想啊，真是一點都沒有錯，一點都沒錯！
Q: 師父講述這個公案，是跟我們講甚麼東西呢?
元滔: 大家好! 我是許元滔，今年考上清大材料所，因此從台中轉到新竹繼續上廣論。剛剛聽師父所講，而我的體會是，我們平常遇到一些急事，心中可能會很慌亂，然後就隨便找一件事就去做，但是沒有想清楚前後的次第。
焱茗: 大家有沒有發現這公案中的善知識? (回答:有)
俊彬: 有人提醒師父不要慌亂，這也讓我想到另一件事；參加義工或是法會，經常聽到師兄師姐說，廣論很重要、拜懺很好…我在想這裏師父，是不是要告訴我們，都很重要的時候次第最重要!
焱茗: 像在我們一般工廠管理，有一種PDCA(Plan-Do-Check-Action)的管理方法，就跟師父講的要有計畫，次第；有善知識的指引，教師父不要慌亂，按照這次第做。
柏蒼: 今天有聽全廣老師說，要用正念對治煩惱，第一次出國難免手忙腳亂，因此要事先計畫好，想好準備的事情，依正念對治遇到的境界。
班長: 聽到大家今天的發言，從不同角度分享，讓我更加感受到在廣論班學習的美；我再提供一個角度的思惟，師父所講的事情，各位看來是小事還是大事? 大部分人認為是小事，但師父在這裡卻很認真地講給大家聽，以及接下來幾個公案，會在今天課程中討論。
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廣論//
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【廣論進度】：P207L9若勤修此生真實心 ~ P209L4非就所為而為安立
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【手抄稿】：第十二冊：P42LL3 ~ 第十二冊P74L4
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【音檔】：[90A] 7:02 ~ [91A] 1:28
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【科判】
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戊三、於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起
【廣論內容】
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未發菩提心則雖修布施等亦不入菩薩行
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若菩提心未修至扼要，即使多劫中努力修持善行，也不會有大的進展，如以鈍刀割草一樣。
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如果使菩提心達到扼要，則如同努力磨刀，雖然暫時不割草，但等刀磨至鋒利後，便能很快地割下許多一樣，進道的速度將極為迅速。
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引教證說明菩提心的三種功能:
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以菩提心能速疾淨治罪障。
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以菩提心能速疾積集資糧。
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以菩提心能令善根增長無盡。
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四緣發心，發心有四種理由：
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是看到了諸佛菩薩的廣大神通力，產生隨喜而發起菩提心；
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是聽聞大乘法藏，信解佛智而發菩提心；
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是不忍正法衰敗，為使正法久住而發心；
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是知菩提心的功德非常殊勝珍貴，而發起菩提心。
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聽帶討論//
班長: 接下聽的這一個公案，請大家思惟跟前一個喻公案，有一樣及不一樣的地方。
【師父音檔】
那個時候在美國佛教會，我看那個沈居士，那個人做事情真有腦筋啊！平常我們出門哪，往往出門─好，出去再說，很多不會想得很周到的。那時候我們去接那個印順導師，印老到美國去，這樣。然後呢我們平常嘛去了就去了，到達飛機場啊……。他事前跑得來說：「欸，我們現在有幾個人要去，那麼開幾部車，你們法師們派什麼人來接，從什麼地方，居士們如何去法……。」然後他怎麼走法，然後到那個地方，迎接的時候如何。他也派一個人，因為他老人家身體不好啊，從飛機上接洽，用一個什麼車到飛機下面，進來的時候如何。我想這麼一件小事情，那個次第安排得這麼好！啊，那個時候我心裡想：「哦！原來他所以成就的原因在這個地方。」這樣。
幾次經驗以後，以後我在紐約，這樣，凡是出門，沒有出門之前哪，一定先坐在那裡想一想，今天我到哪裡去，走什麼路，這樣。然後因為那個公路網不像我們這裡一條高速公路，那個高速公路很多啊，你走哪一條，哪一個出口出去、哪一個出口出去；不但如此，萬一這個出口有了問題了，怎麼辦？我每次事前都想好了，都做好了，那到了時候就滿好。
有一次我發現：啊！這個重要啊，真是重要！在美國絕對不是你先認得了路，然後去開車的，你曉得要到哪裡去，然後呢你買了地圖照著那個地圖去摸索，都是這個樣。那一天我也是從那個長島的菩提精舍到城裡面去，這條熟路，但是儘管熟路，我這個計畫圖老早已經計畫好了，萬一這個出口有問題怎麼辦，跑了幾趟向來一直沒問題。那天居然跑到那個出口，那個出口在修理，「哦，不行，你從下面一個出口。」然後呢下面還有幾個出口，那麼旁邊再有一個很小的出口，我那個圖上都注意得很明白。如果事先我那一天不寫這個出口的話，你就沒辦法過那個大橋。你們沒去過不知道，過那個華盛頓大橋，一走啊要在這個高速公路上面，一個出口錯掉了以後，跑出去跑得很遠哪！過那個華盛頓大橋還要付錢，還要轉回來，還要來，至少要跑掉兩個鐘頭，錢丟掉不算。可是我因為事前已經有準備了，曉得那個地方還有個什麼小關口，所以那地方不行的話，我不急著走，我馬上停下來，把那個圖一看，對，跑出去！
Q: 師父所講的以上這兩個故事，有一樣或不一樣的地方?
秀真: 綜合25組的結果，就是這位沈家禎居士，把每件事情很有次第的安排好，才有這樣成就，師父也照這樣方式去做，發現平常就要反覆不斷去做這樣的練習，這是相同的地方；不一樣的地方，
就是當你看到別人在做，這很重要，當自己實際去做時，才發現這需要不斷練習。
金龍: 前陣子去越南，發現在那裏過馬路是要冒生命危險的，摩托車多但又不能不過去，體會到過馬路有事要有次第，要有節奏，否則會被撞；而師父講故事，通常遭遇事情是沒有預期的，沒有章
節的，我們應該如何去面對它。
志強: 體會到要用心去做事，就聽帶才能相應，不過再想想，師父講的延伸理路，應該是還要引導我們做不一樣的思惟觀察。
【師父音檔】
啊！那時候我才想到，原來他們為什麼做事情能夠這樣的。所以諸葛亮成功，人家讚歎他，他怎麼說啊？「諸葛一生唯謹慎。」看喔！「謹慎」兩個字。然後呢人家讚歎愛迪生，愛迪生說：「我啊，聰明是成功的因素，但是只有一分，努力是九十九分。」為什麼要這樣說，你們懂嗎？
Q:請問大家，這裡師父提到諸葛亮跟愛迪生，這兩人有甚麼關係?
姝婷: 以前讀歷史，知道諸葛亮是天才，但師父說他謹慎，很努力小心計劃；愛迪生也是天才，但是他其實更努力，發明電燈泡的過程，跟團隊一起努力不斷嘗試材料，最後才成功。他們兩人共同點，就是一分天才，九十九分的努力。
【師父音檔】
所以我們現在做樣樣事都大而化之。他們做世間小小的事情成功都有這種理由在，我們現在要求無上菩提就大而化之。好了、好了，就拜幾下佛；好了、好了，就念幾聲佛；好了、好了，出了家，然後坐在這個地方，喔唷，畏畏縮縮，這個也事情不要做，那個也事情不要做，說起來我要修行，成嗎？這個是所以大家務必在因地當中啊，要注意的。假定就這樣成的話，那我覺得這些佛菩薩，那跑得來給你做傭人是都沒用場。他要學無量阿僧祇劫，我們就坐這個地方，好了、好了，攏起袖子來反正是，要吃東西，人家送給你，這個策勵我們自己啊！
班長: 師父說我們平常做事都大而化之，那我們修行都在修什麼?為什麼沈家禎居士，事情都安排得那麼好? 而我們努力就一定會成功嗎? 成功的內涵是不是謹慎呢? 那麼謹慎的形象又是什麼呢?
【師父音檔】
所以我們現在在這裡第一步進來的時候，就是每一個地方，它有非常明晰的界限，齊此為止─到這個地方你做，然後呢進一步這樣，再進一步這樣。我們走路也是一樣嘛，你做任何一件事情，你就這麼一步一跨、一步一跨，這樣。你別看那個非常複雜的機器喔！那個非常複雜的機器，每一樣東西它就擔負一個功能，然後呢，它因為彼此之間有最嚴密的組合，所以把無量無邊的東西擺在一塊兒，一個地方一動，下面緊跟著「嘎兒……」，一下，整個解決了！現在我們也學這個法門。否則的話，你在開頭的時候你忙這個，忙完了，下面一步怎麼辦呢，你又不知道。然後啊再去弄，等到你忙完了，這個又不知道，發現到弄錯了又重來，永遠在這個地方弄、弄，亂了半天，一團糟！
班長: 師父說的謹慎，內涵是有次第的，為什麼說菩提心修心次第，我們一步一步跨，見解對了，努力才不會白費。
