★【廣論】：
廣論進度：P199L11 此諸煩惱如何斷者~ P202L1 已說中士道次第
音檔：[87A] 19:22 ~ [88A] 24:56
手抄稿第十一冊：P206L1~P264L2
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[主題：屢戰屢敗, 屢敗屢戰]
[桌牌：生善心否?]
【內容摘要】
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
一、應學寶貴三學之道
二、三學自性
三、略宣說學戒之理
【廣論內容】
三、略宣說學戒之理
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思四犯因, 勵力莫為罪染(P195LL5): 無知,放逸,不淨,煩惱
2. 設已染犯, 當如佛說還出罪犯, 勵力悔除(P195L3)
3. 造罪可悔而不防護, 如食毒藥 (P197L3)
4. 總說煩惱的對治(P198LL6)
5. 如何對治諸多煩惱(P199LL3)
5.1 癡為一切煩惱所依, 以思惟十二緣起為對治, 則五利使(壞聚見/邊執見/見取見/戒進取/邪見)等一切惡見悉不得生。
5.2 瞋斷諸善根, 以修忍辱為對治, 即得現世後世安樂。
5.3 貪令先造善不善業增長而繼續輪轉生死, 修不淨觀及思惟過患為對治。
5.4 八風(利益、讚譽、稱道、歡樂、衰損、譏誹、毀謗、苦逼)容易生起卻難遠離, 要修習生死過患，特別修習念死無常, 即可退除八風。
5.5 憍慢在此生是成就道業的最大障礙, 也是未來受生下賤奴婢的因, 應當不斷思惟老、病、死、愛別離、其他有漏業及業感果道理, 即不再憍慢。
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以業為教授中心(P200LL6)
6.1 睡眠、昏沉、掉舉、懈怠、放逸、無慚、無愧、妄念、不正知等諸隨煩惱最易生起, 障修善品, 當知過患修習對治, 使其力量令漸微劣。
6.2 過患:
6.2.1 掉悔、瞋恚、昏沉睡眠、貪欲、疑惑, 是劫奪善法財的各種盜賊。
6.2.2 樂睡眠會導致體內的四大種極為紛亂, 且容易堆集飲食所成垢穢，以致於肚子裡面不清淨，而使得身體沉重、容貌變得不和美、講說時口齒不清, 並退失一切德及白法。
6.2.3 懈怠為煩惱所依, 得不到一切諸法。
6.2.4 放逸壞心智。
6.2.5 忘失正念, 則壞一切白法。
6.2.6 無正知之過患，使得持戒有違犯而染汙。
6.3 以什麼教授作為中心？對於業因果越來越得到決定信解，對於所受的律儀做到清淨護持。
6.4 何謂勇士? 輕蔑一切苦，摧伏瞋等敵。
6.5 處在煩惱群聚當中，無論什麼情況都能夠安住其中。如獅處狼群中。
【聽帶與研討】
Q: 對於蚊子的騷擾,從前和現在的反應有什麼不一樣?
師父說: 我昨天晚上……就隨便講一個小故事。譬如說你平常看見蚊子，普通人嘛，哦，把牠打死；現在我們修學佛法了，把牠趕走；實際上，當然每一個人不同的，乃至於有人，就會哎呀，覺得牠是個善知識。這蚊子，同樣的蚊子，你打死牠順理成章，覺得「這個東西傳染細菌，你怎麼可以不打死牠！」欸，他有道理。現在覺得「我修學佛法了，不、不、不，我作好事把牠趕走。」也有道理。這個一個比一個進步了，這是沒有錯，但是他更進一步的話，說：「啊，好、好，牠是我的善知識。」
Q: 轉變的關鍵在哪裡? 行相間的差別是什麼?
~游爸: 上廣論前不覺得牠們是生命, 如得法師說人家吸你一口血, 你卻要人家一條命, 很不合理, 現在會用抓蝴蝶的網子, 蚊子蟑螂都會抓出去放生, 但是還不是那麼熟悉做皈依, 對於師父說的善知識, 較無法體會。
【不鬥煩惱戒不能淨】
師父說: 所以我們動不動說：「哎呀，現在那些不合理啊！」這句話本身哪，粗看很好，細看有問題，為什麼？就是，喏，你有沒有在內心上面照。外面任何一個境界現起的時候，然後呢你內心對這個境界上面所產生的這個反應，什麼？這是什麼？識，我們認識的識心的這個識。然後這個識心本身現起來的是善、是惡、是淨，這個就是我們應該檢查的。檢查它是無明相應的，還是明相應的，我們修學佛法的要說明相應，這叫內明。
~學長: 無論殺死、趕走, 都還是在境上面, 但是更高一層善知識, 是觀察自心, 就像如俊法師在月光共學中說一個公案, 一隻蒼蠅停在宗大師佛龕上, 最後如俊法師把牠視為善知識, 蒼蠅不知道之前造了什麼業, 連停在宗大師頭上都不自覺, 以此警惕自己的造業。
~靜怡: 善知識的體會, 以師父講的公案, 是告訴我們一個容易生氣的人, 體會要修忍辱。例如小人一定是我們的貴人, 越在逆境中越能夠修練自己。
~游爸: 如果高雄衛生局目前因登革熱要撲滅病媒蚊, 那要怎麼看待這件事?
~義兵: 登革熱的問題是抉擇要不要殺生的問題, 師父說的公案是檢視內心的問題。不要讓蚊子吸太飽, 因為吸太飽非不太動, 要揮趕牠, 就容易把牠弄死。自己是告訴自己蚊子嗡嗡的聲音就當成冷氣其他的聲音一樣, 就不會困擾了。如果我們連蚊子都能夠放過, 那我的家人、老闆在旁邊嗡嗡嗡, 我是不是就可以不那麼困擾了。
~莉娟: 在鳳山寺做義工被咬很多包, 念六自大明咒後, 就沒有再被咬了。
~麗明: 這邊不是要問大家怎麼對付蚊子, 而是告訴大家蚊子在我的修行上有什麼幫助；講到蚊子有很多很多的想法, 對境時, 要觀察在我們內心中產生的煩惱是什麼? 一般對境時都是被煩惱牽著走, 而忘了要觀察為什麼有這個想法, 背後的知見是什麼? 清楚對我的影響嗎? 是無明相應隨順我的習氣還是內明能當下對治煩惱?
~麗明: 學習廣論對你的收穫是什麼? 有二個檢查點, 第一, 你的煩惱有沒有越來越少, 例如生氣的對境, 次數、時間是不是減少了。
【故修之成就，當知亦是無明等惑，漸趣輕微。能感現後二世純大罪苦，謂與他鬥爭，然於爾時一切眾苦，捨命強忍，其傷疤等返自顯示，謂此即彼時所傷，若斷煩惱發精進時，忍耐苦行，極為應理。】
~麗明: 修行有沒有走對, 視無明煩惱是否越來越少, 對於業果是否越來越清楚。另一點, 觀察自己是否越來越「利」, 對事情敏感能力越來越強, 越來越容易理解。因為以前癡相重, 蒙蔽了, 學廣論後對事情真相越看越清楚, 越知道該去對治它。煩惱當中最難最難最難斷的就是癡相。要斷要先認識, 學廣論就能讓自己的心越來越「利」。
【◎ 此諸煩惱如何斷者。謂癡罪重極難遠離，為餘一切煩惱所依。】
【喻：老子不幹了】
~貪瞋癡三毒, 哪一個是你最無法忍受最想去除的呢? 瞋心, 能有多氣呢?
Q: 影片中發飆要離職的那個人為什麼最後決定留下來了？彼對自己在工作或生活上有類似的狀況發生嗎?
~委辰: 當生氣時, 如果能將眼光放遠, 多方面考量, 就能讓自己的情緒慢慢緩和下來。
~莉娟: 有一位朋友的先生離職, 出去創業燒錢, 家庭就有金錢上的壓力。另一個朋友, 受不了主管, 一直想要走, 最後離開了, 就很難找工作。所以人千萬不要意氣用事。
~麗明: 常在自己離職時, 因為自己接太多工作, 讓交接的人都很苦惱, 一個人的慣性常常是無法察覺的。
~學長: 收攝, 影片中不斷勸導他的人, 看起來像是那位氣森森的人心中的正知正見, 不斷提醒他離職之後的過患, 煩惱來時如果能夠提起正知正念, 思惟過患, 就能逐漸把煩惱壓下去, 但是對境時真的很不容易, 如俊法師有一段理路, 我們都知道對境時要看內心, 要看哪裡? 看內心中的感受, 看感受是從什麼見解所形成的, 如果有業果見, 則就能止息煩惱, 如果沒有, 就如十二緣起中所說, 觸受後以愛取滋潤繼續造惡業了。什麼是業果見? 境界不是由境界那方自己產生的, 而是由自己的心業力所感的, 透過業果見的思惟方式, 就能進一步思惟苦果的過患, 進而讓煩惱漸漸止息, 不過要記得業果見的理路請用在自己身上就好, 不要用在別人身上。
★讚頌：覓幽蘭 曲：真如
靜靜的你開放在幽谷
空中飄逸著清香
乘著涼風 乘著白雲
不知不覺地流布人間
芬芳的你搖曳在風中
在綠茵的草原綻放
明月流光 青山陪伴
在謐靜的夜裡微笑
在滿天的星光中尋覓
在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑
度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
在滿天的芬芳中尋覓
在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑
度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
尋覓你 曠谷的幽蘭
★行政事項
2019年企業營 坪林淨源茶廠 知性之旅
時間 : 2019/08/11(日) 08:40 ~ 16:00
地點 : 新北市坪林 淨源茶廠
報名網址:
https://forms.gle/13vAbB5jmKyb3cfU9
★Homework 2019.08/03上課進度
廣論進度：P203L1如是恆常修習生死種種過患~ P205LL2最要是彼補特伽羅入大乘數
音檔：[88A] 24:57 ~ [89A] 13:53
手抄稿第十一冊：P264L1~第十二冊P11L2
網頁: http://www.mylamrim.org/?p=18326
＜＜同學消文部分＞＞ 21 組 P204L8 由是因緣於大士道次第修心 ~ P205LL2 劫善法財諸盜賊。」
【由是因緣於大士道次第修心分三，一 顯示入大乘門唯是發心，二 如何發生此心道理，三 既發心已學行道理。 今初
如是若須趣入大乘，能入之門，又復云何。此中佛說二種大乘，謂波羅蜜多大乘與密咒大乘，除此更無所餘大乘。於此二乘隨趣何門，然能入門唯菩提心。若於相續，何時生此未生餘德，亦得安立為大乘人。何時離此，縱有通達空性等德，然亦墮在聲聞等地，退失大乘。大乘教典多所宣說，即以正理亦善成立，故於最初入大乘數，亦以唯發此心安立，後出大乘亦以唯離此心安立。故大乘者，隨逐有無此心而為進退，如《入行論》云﹕「發菩提心剎那後，諸囚繫縛生死獄，然應稱為善逝子。」又云﹕「今日生佛族，今為諸佛子。」此說發心無間，即為佛子。《聖彌勒解脫經》云﹕「善男子，譬如破碎金剛寶石，然能映蔽一切勝妙金莊嚴具，亦不棄捨金剛寶名，亦能遣除一切貧窮。善男子，如是發起一切智心，金剛寶石，縱離修習，然能映蔽聲聞獨覺，一切功德金莊嚴具，亦不棄捨菩薩之名，能除一切生死貧窮。」此說雖未學習勝行，然有此心便名菩薩。龍猛菩薩云﹕「自與此世間，欲證無上覺，其本菩提心，堅固如山王，」金剛手灌頂續云﹕「諸大菩薩，此極廣大此最甚深，難可測量，秘密之中最為秘密，陀羅尼咒大曼陀羅，不應開示諸惡有情。金剛手，汝說此為最極希有，昔未聞此，此當對何有情宣說。金剛手答曰﹕曼殊室利，若有正行修菩提心，若時此等成就菩提心。曼殊室利，爾時此諸菩薩行菩薩行，行密咒行，當令入此大智灌頂陀羅尼咒大曼陀羅。若菩提心未圓滿者，此不當入，亦不使彼見曼陀羅，亦不於彼顯示印咒。」故法雖是大乘之法，不為滿足，最要是彼補特伽羅入大乘數。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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