課程主題~練習一二次有用嗎？
桌牌~不依善知識，則諸功德，未生不生，已生退失
【喻 – 我人生中的練習曲…？】
影片的主講者，引述一位賣油的人，對這位神射手都能正中靶心，不認為是技術很好，因為他把大桶油很順的倒進小瓶口，沒有溢出一滴油，這些都是熟能生巧。所以這位主講者告訴大家，練習什麼就會精通什麼，如練習抱怨就會精通抱怨，練習喜悅就會精通喜悅，練習快樂就會精通快樂。練習認識自己就會精通認識自己…。
Q:熟能生巧是透過練習，請思考一下，過往的生命中你都在練習什麼？
正祥：之前讀了一本刻意練習的書，是描述許多大師級人物，雖然他們都具有一些天份，但能養成他們專業技能，據分析是經過正確的練習，這就如同影片告訴我們，你練習什麼就會精通什麼。我常常發現有些人喜歡在茶水間或倒垃圾時，抱怨及聊是非，這對於練習來說比較負面，我覺得應該要遠離。
肖武：我們這組的玉君，提到有些事情她很想改變，但有時候會碰到挫折，經過大家討論後，認為目標可以訂很大，但要分階段進行，短期先從容易達成的先做，有成就之後再邁向中長期的目標，這也是很好的練習方法。
◆在生命當中，我們要具備某項專長，都是先要找到有經驗，願意教導而且善於教導的好老師，然後我們跟著他學習，不斷的反覆練習才能達到。同樣的，我們來學習佛法，這條路，對我們而言是很陌生的，更需要有—位善知識的引導教授，並且我們自己還要堅持學下去。
◆想想我們生命中都在練習甚麼？討論後，你想要調整你的生命練習曲嗎？
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
己一、總是親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
【廣論原文】
親友集云：「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者，謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。：善知識敦巴云：「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
第六攝彼等義者。世徧讚說尊長瑜伽教授者，應知即是如前所說。若一二次，修所緣境，全無所至。若是至心欲行法者，須恆親近，無錯引導，最勝知識。爾時亦如伽喀巴云：「依尊重時，恐有所失。」謂若不知依止軌理而依止者，不生利益反致虧損。故此依止知識法類，較餘一切極為重要。見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，並以易解，能動心意，符合經義，諸善士語，而為莊嚴，將粗次第，略為建設。廣如餘處，應當了知。我等煩惱，極其粗重，多不了知依師道理，知亦不行，諸聞法者，反起無量依師之罪，即於此罪亦難發生悔防等心，故應了知如前所說，勝利過患，數數思惟，於昔多生，未能如法依止諸罪，應由至心而悔，多發防護之心，自應勵備法器諸法，數思圓滿德相知識，積集資糧，廣發大願，為如是師，乃至未證菩提以來攝受之因。若如是者，不久，當如志力希有常啼佛子，及求知識不知厭足善財童子。
【消文】
親友集中說：「惡知識的行相？對三寶和一切佛法沒有信心，生性慳貪吝嗇不願布施，說的都是妄語和挑撥離間的話，凡有分辨是非善惡的人，都不去接近他，而且都不與住，怕會受他惡業的影響。若是和他親近或者是住一起，自己雖然沒有作惡，別人也會懷疑你跟他一樣作惡，惡名會因此增長。所以我們不應親近罪惡友，否則他的過失，都將成為我們的過失，就像把毒箭放在箭囊中，箭囊也跟著染上了毒。」若要是親近了這樣一位惡知識，就能讓誰種種的惡行（種種的惡行，包括性罪和遮罪）原先有的不能損減，原來沒有的重新增長。善知識敦巴說：「下等的人雖然跟那個上等人住在一塊，勉強只能成為中等；若是上等和下等的人共住，不需要花很多的時間和力氣，很快的就成為下等了。」
第六項是攝彼等義。就是把親近善知識的部分，作一個總結。說有關親近善知識的內容，是佛普遍讚歎稱許的教授。如前面所說的，已經告訴我們清清楚楚，若只是修個一二次，是發生不了作用的。若是已經決定修行佛法的學人，不是偶而親近一二次就夠，必須恆常親近依止具足德相，而且引導沒有錯誤的善知識。同時亦如家伽喀巴所說：「我們依止善知識的時候，就怕有過失。」意思是說，如果我們不知道正確依止善知識的方法，而去依止的話，反得不到依止善知識的利益，卻因為不善依止而導致種種的損害。所以依止善知識的正知見，比其他佛法的知見，更為重要。由於親近善知識是達到最後究竟欲樂的根本，故本論特別引了許多經和論的內容，包含祖師大德們曾經開示的內容與語錄，並且以易解能轉變心意，符合佛法的義理，將它們編纂為粗略的次第，作為依止善知識的依歸。至於詳細的其他的經論或開示，也應多多參閱了解。雖然我已經學佛修行，但是煩惱、習氣依然深重，原因在於不了解依止善知識的道理，或者知道要親近卻又不善依止，才會在聽聞學習的時候，不但沒有生起依師的功德，反而造下無量不善依師的罪業，對於已造下的重罪，既沒有發起懺悔防護不造的心，如前所說親近及依止善知識有什麼殊勝利益？若是不善依止有有什麼過患？對這些內容數數的思惟修習。於過去多生當中，曾經造下不善依止的罪業，應當生起至誠懺悔的心，並發起防護不造的心，策勵自己成為具聽聞器的弟子，同時多多思惟善知識的圓滿德相，精勤地積集資糧，發廣大願，希望生生世世，直到證得菩提為止，都能為善知識所攝受。如果能夠這樣來做的話，相信不久，就能像願力非常希有的常啼菩薩，和求善知識永不厭足的善財童子了。
【收攝】
對於親近惡友的過患
1. 對於慳貪、妄語、離間等，真正有智慧的人，千萬不可以親近。你一旦親近他，他的過錯你也會沾上，就像那個毒箭放在袋裡一樣，其他箭若沾了同樣中毒！
2. 親近惡知識讓我們原有的種種惡行，不論是性罪和遮罪，原先有的不能損減，原來沒有的重新增長。
性罪：本性就是罪惡，如殺、盜、淫、妄等， 遮罪：是佛制定的戒，一旦違犯就會有罪，如飲酒。
攝彼等義，是將〈道之根本親近知識軌理〉這個法類做一個總結，及補充說明
1. 親近善知識是達到究竟欲樂的根本，所以必須恆常不斷親近最殊勝的善知識，依止的時候，要戰戰競競唯恐有過失，就是《依尊重時，恐有所失》。
2. 我等煩惱極其粗重，不了解依師的道理，知道了也不照著去做。在這種狀態下，依止了善知識，反而增長了很多罪過，所以我們應當了解依師的勝利過患，數數思惟。
3. 必須具備弟子相，策勵自己成一個法器，不斷地思惟圓滿德相的善知識，集聚資糧，而且要廣發大願，在未證菩提之前都要得到善知識的攝授。
● 聽師父音檔及研討
※ 故應了知如前所說，勝利過患，數數思惟？
所以我們應該了解前面告訴我們的道理—不要看那個道理，這個道理究實說來，就是對我們最切身相關的，最切身相關的。照著去做，對你有這樣殊勝的大利益，不照著去做，對你有這樣地嚴重的害處。那麼為什麼我們了解了以後做不到呢？」
※ 那麼為什麼我們了解了以後做不到呢？
因為我們無始以來的習氣，這個業力很重。所以他下面告訴我們，我們真正重要的應該什麼？「數數思惟」。這個「思」就是我們的業流，因為我們無始以來的業流非常強，所以聽的時候儘管很好，聽完了，這個業流又來了！那麼你唯一的辦法怎麼辦呢？就是聽完了以後，馬上去思惟、觀察、深入，那個才是真正產生功效的。所以以前最早的時候我曾經說過，我們現在往往有這個感受，說這個佛法上的道理是明明知道了，但是呢就偏偏做不到。為什麼？跟大家提過這個事情，我想在座的一定有同修有這個感受，原因在哪裡啊？就是這個。對治它的方法呢？「數數思惟」。第一個，不懂，固然一點辦法都沒有；懂了以後做不到的原因，就是你沒有如法地修持。所以這個地方，現在的修持是指思惟、多去思惟。！
◆我們現在所做的修行就是聞思的修，聽聞之後要去不斷不斷思惟，然後在內心裡建立一個正確的見解，如此才能改變我們的習氣。
※ 修行到底容易還是難？
我現在的認識，不走是一件很艱苦的事情；走啊！是一件很省力的事情。我們大家會想：那個修起來這麼個難，你怎麼說這個不走是難，是走反而是容易啊？欸這個道理說起來真簡單哪！我們人人都可以體會得到，就這樣。平常我們修行，因為我們無始以來的業障在這裡，所以這修行的真正很多狀態、障礙沒除。重重障礙，你當然沒辦法嘛，資糧沒積聚、路途不曉得，所以難。等到你真正了解了以後，為什麼容易？清除掉了，當然容易！
◆我們本身的障礙沒有去除，又不知道怎麼修，所以覺得修行很難，修行第一個是要知道怎麼修，要有正確的修行方法，第二要具足弟子相，同時還要積聚資糧，去除障礙。
※ 了解好處做起來就很容易
譬如我們現在來說，世間的很多好的事情，哪有一個人不想的？人人想，叫你不去做，欸，誰都不願意。有一個好東西擺在那裡，叫你說坐在那裡，你慢慢地去吃，你受不了耶！為什麼好東西在那裡的話，叫你不去吃？我們的的確確，就一個勁兒叫你坐在那裡，坐不住，站起來去走是遠比坐在那裡來得容易，那我想我們大家體會得到的，對不對？為什麼？那就是你內心當中，如實地了解這個對你有好處，然後生起來推動你的力量，那個時候做起來就很容易了。佛法也是如此。現在我們腦筋裡都有的染污，等到你真正認識了，我們真正要求的一切好處，都是靠什麼？這個法財，佛法之財，那時叫你不做是難的，叫你做是容易的。我想這個大家可以體會得到。
◆我們世間所追求的快樂，常常很快就消失了，不是真正的快樂，透由學習佛法有了真正認識之後，知道佛法才能帶給我們最究竟的快樂，自然就會有一股力量推動我們去學習。
● 無慢供養 ~ 如得法師
世世不被家法縛，處僧伽中獲法樂，無慢供養三寶尊，悲心觀照諸有情
如得法師用以下兩個典故告訴我們，1.供養三寶不在於你是否有錢，要至心虔誠，不要有慢心，這個無慢很重要。2.無法供養時，要有清淨的隨喜心，至心隨喜。
~頻婆娑羅王以豐盛的供品來供養佛陀，但佛陀卻把最大的功德迴向給乞丐，因為佛陀認為乞丐看到頻婆娑羅王做這麼大的廣供，內心裡面至心的隨喜，這是非常純淨的發心，但頻婆娑羅王認為自己有錢，覺得供養比別人多，這是一種慢心。
~住持和尚因為這位少女虔誠的緣故，即使她身上只有兩文錢，仍親自為她做迴向，後來這位少女入宮有錢後，就帶了很多金銀珠寶來供養，住持和尚覺得他夾帶著慢心，就沒有親自為她做迴向。
●讚頌
善友 真如 詞曲
青山伴著白雲飛 天多美 人生路上有你隨 太芳霏 太芳霏
流水月光風舉霓裳 梵音裊裊 心地清涼 野風送來千古的梵唱
在你心我心 悠揚悠揚 悠揚悠揚 萬世飄香 飄香
流水月光風舉霓裳 梵音裊裊 心地清涼 野風送來千古的梵唱
在你心我心 悠揚悠揚 悠揚悠揚 萬世飄香 飄香 飄香
