【讚頌：蓮花喻讚二】
https://www.youtube.com/watch?v=b31oUcqkxwA&t=7s
日常老和尚表示在 佛經三藏十二部中，有長行、重誦和孤誦，是以散文和偈頌來表現，在古時佛經是有用讚頌的形式流傳的，只是後來漸漸失傳。 一般人對於外在世界，是透過六根，產生六種認識作用，這完完全全影響了我們的情緒。我們修學佛法，大多是透過文字和意根來認識，可是文字是認識了，文字裡面真正的意義則相當難體會，這個意義要打動我們的心，就更不容易了。但如果用美妙的旋律，透過耳根，來策發我們內心當中一種對佛法的深度體驗，可以幫助淨化自心，同時也可以淨化這個世界。
【科判】 P107L1第二教授中出分二 ~ P109L3當得如是果
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便 辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
- 【教授中出】 【別學】
- ◎ 遮止應學:
- 皈依佛: 終不應皈依諸餘天。
- 皈依法: 應離殺害心，於諸有情遠離損害。
- 皈依僧: 與諸外道不應共住。
- 恭敬佛: 於佛像，若塑若畫，隨好隨醜，不應譏毀，置塵險處，及押當等，不敬輕毀，皆當斷除，應當執為是可敬田。
- 恭敬法: 雖於正法四句以上應離不敬，又應斷除一切不敬，謂抵押經卷，貿為貨物，置禿土地灰塵險處，鞋襪並持及跨越等，應起恭敬，等如法寶。
- 恭敬僧: 若於僧伽，或出家眾，持沙門相及於其相不罵不毀，又一切種不應分黨，視如怨敵，云汝等我等，應當敬重，猶如僧寶。
【喻：淨擊的大金】 https://www.youtube.com/watch?v=f6HEasxR2kg
德川家康將軍在自己的宅院中，突然遭受了三位忍者: 哈啾忍，臭臭忍，以及細粒姬恐怖的攻擊，他們之間的攻防是如何樸朔迷離? 最後結果又會是如何呢?
Q：我們平常遇到問題的時候，我們是如何作抉擇的呢? 是理性還是感性? 會不會我們明明知道要理性的思維處理事情，但是一旦遇到了問題，卻又常常被情緒牽著走?
～雍凌：整個6月份都待在家中照顧些微失智的公公，我本身個性蠻活潑外向，如果一個人悶著常常會胡思亂想。因為我要護持企業營，有很多功課要做，這一個月下來，我每天都在忙著作功課，與正法在一起，發現不僅不會胡思亂想反而還進步很多。例如我公公洗澡時，雖然我都幫他準備好換洗的衣物，也提醒他要記得換，但是常常他洗澡出來還是穿回原來的衣物而把乾淨的衣物拿出來。我跟他說他就很生氣，大聲的兇我讓我很難過。我覺得我如此盡心盡力的對他，但卻遭受如此的對待非常無法接受。不過就在我很難過跟真如老師祈求時，突然發現我可以放下了，這應該跟我這段時間一直在用功作功課有關。我覺得我們遇到事情常常會用感性來面對，情緒一下子就上來。但是後面還是要透過理性來解決問題。而從感性到理性的這段時間，會透過我們學習而將時間縮短。 ～婕瑀：我們剛剛討論拒絕麵食的問題。我也很喜歡吃麵食，不過因為要減肥，所以有一段時間沒吃了。這算是意志力支撐著，不過若是心情不好或者是週末的時候想要放鬆一下，通常就會被感性給打敗。這時就要用想到站上體重器上看到數字的心情來對抗。也需要常常運動，運動可以減重也可以讓心情變好。
【聽帶與討論】
昨天我曾經提出一個問題說：我們常常說我們這個佛法那都是很公平的，然後呢很理智的。結果說外道的話呢？他有種種的什麼不如法的地方，這樣，結果在歸依的時候，卻我們跟外道一樣，我們也是只歸依我們的大師，歸依我們的教法，然後呢歸依這個修行的僧寶，不可以再歸依別人；外道也是這個樣，那麼他們就說，那你比他強些什麼？大家想過沒有。
Q：師父問相較於外道，我們真的覺得比它們強嗎? 若是，那強在哪裡?
～素琴：我只有接觸過佛教，會學習佛法的原因應該是環境的關係，因為我身邊的朋友很多學佛，透過他們的分享、陪伴以及指引，讓我一直有從佛法裡得到東西，有了興趣及信心一直學習到現在。至於其他的宗教，因為都沒有接觸過，不懂所以也不知道該怎麼比較。
世間一般的人通常我們大別為兩類，有一類人說這一種人理性比較強，理智一點；有一種人就是感情比較重。那感情重的人，他這種情的跟你好，就好的卿卿我我，他也根本辨別不出是好是壞，反正跟你好嘛，總歸跟著你來，就這樣。這兩類人，有一個絕大的不一樣。所謂理智一型的人，他做一件事情，做一個決定的時候，都經過的理智的抉擇，看清楚了事情的真相，然後這樣去做。那麼所謂感情型的人就不是，今天歡喜了就跟你，等一下不歡喜明天就跟你翻臉，就這樣。所以他一天到晚在反反覆覆這種狀態當中，自己也不曉得到底做些什麼，我想我們世間都可以體會得到的，當這個感情很好的時候，你跟他兩個人，他覺得就是他所需要的一切，通常我們常見那個青年的男女當中，就有這種狀態，海誓山盟，好像什麼都拆不開的樣子；明天不高興的時候，大家打得個天翻地覆，這種狀態，所以這種都是不合道理的。可是如果經過理智抉擇了以後，嚴正的抉擇採取這件事情的話，那這個是確定是如此。所以就世間來說他也可以分兩類，你同樣的說就是這樣，但是結果就完全不一樣。差別在什麼地方？一個是透過理智抉擇的，這的的確確如理如法正確的。所以正規的來說世間任何一件事情做起來，你只要找對了正確的，當然這個是正確的，唯有這一條路正確的，最後一定找正確的路上去走。那麼現在我們在這個三界之內，要想找一個正確的路子，也必然是如此。所以前面同樣的理由，你為了見到世間的苦，要想從這個苦、痛苦當中逃脫出來，所以你要找真實的歸投之處。所以在這種狀態當中，你可能有兩種做法。一種呢就是感情的，碰到什麼，就碰到什麼了就沾上去，那個時候不一定保險。儘管說的時候好的很，但是不一定保險，另外一個呢？不是。經過你理智的抉擇，的的確確如理如法的說這條路是能夠幫你解決，而唯有這條路，請問你還能變嗎？如果你一變，你就整個的你的目標就失去。這兩個當中是不是有絕大的差別？
所以我們在佛教當中，你真正進入去以後，下面的做法就不一樣了。別的宗教進去的時候也是一樣的，信是能入之門，這個信是能入之門是共同的，信了以後，然後你進去的時候你一定要理智的抉擇。所以說聽聞正法如理思惟，而且在這個過程當中，到後來，尤其是禪宗，他說了一個真精彩的話，說小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。前面告訴你要信，後面要叫你疑，這個好像矛盾，實際上說起來不矛盾，因為前面你對這個事情的真相還沒有認識之前，他要說明白，那個時候把這個道理說清楚了，啟發你的信心。等到你真正有了信心，然後你要真實的一步一步深入，要把那個根底徹底的認識驗證的時候，那個時候就要克服重重難關。在每個過程當中，你必定要切身深入去體驗。有很多不是說人家講，人云亦云，那個沒有用的。所以跑到這個地方的時候，是，你應該每個地方啊如理如量的去深入。那個時候就透過你理智的觀察，當然那個時候，你應該有很多問題，有關鍵的問題。然後透過你自己這樣的深入的鑽研，抉擇的最後的結果。
【善行小點滴】
～素月：之前的淨街活動我都有參加，這次活動一開始因為是6月底要趕季報，所以覺得有點緊想不參加，結果看到周四班19組在希求義工，所以就報名了。 關於誦經，一開始是因為家中柴米油鹽醬醋茶雜事繁多，難免有不滿意之處，所以自己就想找個方法讓自己的心能夠靜下來，能夠緣在一件事情上面不要胡思亂想。剛好有誦大般若經的機會，所以就開始誦經。在誦經的時候，我會讓自己的心緣在經文的內容上面，雖然對於內容我還不甚了解，但是經過重覆的念誦，我每次都有不同的領悟。 ～秀玲：這次淨街活動是我第一次參加，我是被分配的攝影組，擔任採訪的工作。其實心中十分的忐忑不安，之前就安排的了幾位暗樁，大部分是小朋友。結果活動一開始就遇到素月師姐，直接訪問，很感謝素月師姐大方接受採訪，說得很棒，也大大降低了我心中的緊張。我覺得淨街不僅僅是淨街，而是護生，很有意義。
