★【廣論】：
廣論進度：P193L10 第二修何等道而為滅除者 ~ P195L8 敬重學處
音檔: [84A] 24:00 ~ [85A] 16:28
手抄稿第十冊：P278L4~第十一冊P21L3
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[主題：方圓從規矩來嗎？ ]
[桌牌：當知出家品，具無量功德，由是勝勤戒，在家之菩薩]
【內容摘要】
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
【廣論內容】
己四、抉擇能趣解脫道性
庚二、修何等道而為滅除
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總說修何等道而為滅除
一、應修習三學以滅除生死
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三學數量決定 (P193LL2)
(1) 從調心次第，來看數量決定
① 調伏心的散亂，要依戒學。
② 調伏掉沉得三摩地，要依定學。
③ 斷除煩惱證得解脫，要依慧學。
(2) 從所證的果，來看數量決定 (P194L1)
① 戒學之果：往生欲界人天善趣。(增上生)
② 定學之果：往生色界、無色界。 (增上生)
③ 慧學之果：滅除生死，證得解脫。(決定勝)
(3) 從斷除煩惱的次第，來看數量決定 (P194L4)
① 依戒，破壞煩惱。
② 依定，令煩惱不起現行（伏其現行）。
③ 依慧，能根本斷除煩惱種子。
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三學次第決定 (P194L4)
(1) 先善住戒中
(2) 由戒能生定
(3) 最後引發慧
二、三學自性 (P194L7)
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總說三學自性
(1) 圓滿戒學六支
(2) 成就定學四種靜慮
(3) 了解慧學四諦十六行相
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別說三學自性 (P194LL6)
(1) 戒學六支
① 清淨尸羅（能獲解脫的根本）
② 守護別解脫戒（能獲解脫的根本）
③ 軌則（能不被他人譏毀）
④ 所應行（能不被他人譏毀）
⑤ 於諸小罪見大怖畏（能護戒不缺損）
⑥ 受學學處（依正知見令戒清淨）
(2) 定學四種靜慮：色界的初、二、三、四禪
(3) 慧學四諦十六行相
① 苦諦四行相：無常、苦、空、無我。
② 集諦四行相：因、集、生、緣。
③ 滅諦四行相：滅、靜、妙，離。
④ 道諦四行相：道、如、行、出。
三、本論所修為共中士，故先說戒學，定慧於後當詳說
Ｂ、別說修何等道而為滅除
一、先說如何學戒，定慧後當詳說 (P195L1)
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總說如何學戒
(1) 應思守戒勝利，至心增長歡喜
★ 引經說明
如《大涅槃經》云：「戒是一切善法之梯。戒是根本，猶如地是樹等根本。戒是一切善法前導，如大商主是為一切商人前導。戒是一切法幢，如帝釋幢。戒畢竟斷一切罪惡及惡趣道。戒如藥樹治療一切罪惡病故。戒是險惡三有道糧。戒是甲劍能摧煩惱諸怨敵故。戒是明咒能除煩惱諸毒蛇故。戒是橋梁度罪河故。」
龍猛菩薩亦云：「戒是一切德依處，如動不動依於地。」
(2) 應思不守戒過患，而敬重學處
【聽帶與研討】
【軌則所行，俱圓滿者，此二顯示無所譏譭，尸羅清淨。】
師父說: 什麼是軌則，什麼是所行？這兩樣東西的特質是什麼？沒有譏毀。「譏毀」是什麼？被別人譏笑、毀謗，這個我們一定要做得好。那麼這個地方所說的軌則，就是你平常的威儀，一舉一動。站有站相，平常我們說站的時候嘛像個松，行的時候像風，就是這樣，坐的時候像鐘，是不是這樣的？臥的時候像弓，它有一定的這個儀軌的，一定的儀軌的。我曾經看見過那個老一輩的出家人，現在我們那邊根本看不見了。你在那兒一坐，他不要像我們這樣，人家他在任何情況之下，他的一坐就是這樣，然後呢站在這地方，他就站一副站相。如果他一披海青，那個時候一定是什麼？自然就擺在這個地方。披海青是一種，不披海青是一種；拿念珠是一種。走路的時候他絕對不會東張西望，那個步子就這麼隨便地穩。
~~麗明: 為什麼戒可以讓心不散亂, 調伏煩惱 ?
~~宏仁: 例如吃素，如果能認同吃素的好處，也養成吃素的習慣，可以減少吃的煩惱
師父說: 今年夏天我跑到淨律寺，我這個同修還告訴我：「欸！你這個東西忘了，你這個東西不對了。」剛開始第一次我就不大習慣，好在我以前的老師我提起，哎呀！我就好高興，我多少年來又難得地遇見又這麼一位諍友。我絕對不會說：「啊！我今天幾十年的老上座，你、你怎麼……還跑得來說跟我學，怎麼這樣說我啊！」我心裡面沒有這樣，之所以我是越來越尊敬他，絕對不是別的理由。平常我跑得去，有的時候我匆匆忙忙出去了，「欸！」說：「你忘記了禮佛。」對呀、對呀！我就感到好高興啊！一直旁邊有一個人提醒我。我為什麼要說這個話？我在這個地方特別告訴你們，你們真的來了以後，千萬注意喔！不要只是隨順著自己習氣，又說「這個人又這麼告訴你，這個又告訴你……」你趕快回家去，跑到這裡一點意思都沒有。人家吃飽了閒飯來告訴你是幫你忙，你要千萬記得，所以你感激他都來不及。
我想起我們古代人的風格，古代這裡是不是這樣我不知道，現在日本人就保留著，禪堂裡面香板打完了以後，他還合合掌表示感謝。結果我第二次去打了痛了個半天，我還要感謝他，我心裡面真的發毛
Q: 這裡頭有些什麼正確的行相 ? 有哪些錯誤的行相 ?
~~男雄：正確的行相是接受別人的勸導同時願意改正，錯誤的行相是把別人的勸導想成是找麻煩，戒的內涵道理很簡單，要做很難。日前工作上有遭遇類似的狀況，幾位同事跟老闆做簡報，都被念，後來有位大哥比喻：每個人都有自己的問題，就像人都看不見自己的屁股，如果願意接受別人的勸導或批評就有進步的機會
師父說: 後來想不錯，我在那兒打坐，自己用功，他在那兒不打坐，來幫忙你，你不感謝他，感謝誰？一點都沒錯。所以你們注意，這個靠什麼，就是你得到正知見，說我現在跑得來幹什麼的？原來要淨化我的習染。現在旁邊的人告訴你，某人哪你錯了，你趕快感激他。世間的聖人尚且說，「子路聞過則喜」，子路這個賢人，人家告訴他子路某人你錯了，高興，感激，你曉得了錯你才能夠改，這種地方，這個叫做什麼？軌則。你做任何事情，一切時處，就是你的行持上面，一定要有一定的軌則。
這個軌則有兩個：一個，第一個隨順世間、不越世間；還要隨順出世間。毘奈耶告訴我們的有它的……一定要跟這個相應，這個就是我們的軌則。所以這個戒啊，制戒的時候的的確確也隨順著世間的。
~~麗明: 修行就是要調心改善行為, 別人的勸導是幫助我們修行,, 幫助我們看到自己的問題,, 可以透過改變而進步,, 所以應該感謝對方,。行住坐臥中透過戒的規範可以讓自己有一個警覺跟省視, 所以可以淨化雜染, 調伏煩惱。
★喻：我知道啊
Q: 什對於類似影片中的提醒和叮嚀, 我們在生活中應該都有類似的情形, 請大家討論你的經驗, 在學廣論前與學廣論後, 有沒有差別 ?
~~淑芬 : 家中有兩個像影片中說我知道啊的人, 學廣論前對他們的提醒如果講了幾次無效，就會生氣；學廣論後，不會一直念，但會一起承擔後果 比如說出門後才發現忘了帶東西，再一起回去拿，盡量不當下發飆。
~~義兵: : 善意的提醒會很感謝，學廣論前遇到一直被念就會惱羞成怒，對於自己被提醒而還是忘了東西也覺得很懊惱，學了廣論後，就知道這樣的狀況是自己的習氣。
~~宏仁 : 生活中有很多類似影片中的情形，被念的人都是先反駁或否定，掩飾自己的疏失，學廣論前有時被老婆念也會有類似的反應，學廣論後比較會思維跟反省，對方為何會這麼說，是不是自己的行為上有何不妥。
~~麗鳳: 自己以前是不喜歡念人的，但是學廣論後，在工作上比較會去提醒人家，因為怕對方忘了或是沒做好，就要一起承擔後果，但是提醒的態度很重要，要很有技巧，有時候提醒無效，就要準備應變。
~~素珍: 工作上老闆要求的事情，去提醒同事。也曾經歷同事不高興，不管事提醒人或是被提醒，態度上都要特別注意。為什麼要選這部影片當今天的喻呢，這和我們今天的廣論內容有何關聯 ? 值得大家再好好思惟。
~~麗明 : 對同一件事情，如果不同的角色來提醒你的時候，你的態度會不一樣嗎 ? 或者如果你要提醒人一件事情，當你面對的對象不同, 你的態度是否也會不一樣呢 ?
★讚頌：月光下 詞曲：真如
天空褪去雲彩衣
留下一片純淨
深藍色的夜沉澱在靜湖裡
琉璃月冉冉升起
銀輝漫灑大地
波瀾不興萬籟無息
只為等待你
一朵聖潔白蓮花
一懷出世的情操
一輪圓月當空朗耀
一切眾生悉得清涼
月光下的白蓮花
綽立水中凝露霜
卓然風姿皎潔光
飄散離塵天香
月光下的白蓮花
捧著晶瑩夢想
濁世中的白蓮花
開出最美的希望
★行政事項
1. 6/29 廣供 + 綠保宣導
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6/29(六) 下午 Big Blue 淨街活動, 宏仁擔任班級窗口
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2019企業營義工招募，正行時間：7/10(三)~7/14(日) , 7/13(六) 不上課, 請踴躍報名企業營義工
4.. 淨智營第一期, 建議大家報名第三梯次, 11/8(五) ~ 11/10(日), 上課地點在教育園區
★Homework 2019. 07/05上課進度
1‧ 廣論進度：P195L9 如何修學之理者 ~ P197L2 其福勝前俱胝倍
音檔：[85A] 16:28 ~ [86A] 19:01
手抄稿第十一冊：P151L1~ P187L9
網址：http://www.mylamrim.org/?p=17389
《廣論》：21 組 P195L9 如何修學之理者 ~ P196L4 隨毗奈耶轉。
【如何修學之理者，四犯因中，無知對治者，謂當聽聞，了知學處。放逸對治者，謂於取捨所緣行相，不忘憶念及以正知，率爾率爾觀察三門了知轉趣，若善若惡，依自或法增上力故，羞恥作惡是為知慚，恐他譏毀羞恥為愧，及由怖畏惡行異熟，懷恐懼等，當如是學。不敬對治者，謂於大師師所制立，同梵行所，應修恭敬。煩惱熾盛對治者，應觀自心，何煩惱盛，勵修對治。若不如是策勵修學，思違越此，許其罪輕微，於諸佛制放縱而轉，當獲純苦。如《分別阿笈摩》云﹕「若於大師大悲教，起輕微心少違犯，由是而獲苦增上，折籬失壞菴沒林。現或有於王重禁，違越而未受治罰，非理若違能仁教，如醫缽龍墮旁生。」故應勵力，莫為罪染。
假設已染，莫不思慮而便棄捨，當如佛說還出罪犯，勵力悔除。《梵問經》云﹕「於彼學尋求，及勤修彼行，終不應棄捨，命難亦無虧，常住正行中，隨毘奈耶轉。」《成就真實尸羅經》云﹕「諸苾芻寧可離命而死，非可毀壞尸羅。何以故，離命而死，唯令此生壽量窮盡。毀壞尸羅，乃至百俱胝生，常離種姓，永失安樂，當受墮落。」此具因說，故當捨命而善守護。若不能爾，則應審思，我剃鬚髪披壞色衣，空無所義。如《三摩地王經》云﹕「於佛聖教出家已，仍極現行諸惡業，於財穀起堅實想，貪諸乘具及象車。諸不殷重持學處，此等何故而薙頭。」若欲逃出有為生死，趣解脫城，壞戒足者，非僅不能實行，反當流轉生死，眾苦逼惱，并及譬喻如《三摩地王經》云﹕「若人為諸盜賊逼，欲活命故而逃避，如其人足不能行，仍為賊執而摧壞。如是愚人毀淨戒，而欲脫離諸有為，由戒壞故不能逃，為老病死所摧壞。」故此經又云﹕「為著居家服，我所說學處，爾時諸苾芻，亦無此學處。」為近事說五種學處圓滿守護，苾芻亦無。若於此時精修學處，其果猶大故應勵策。即此經云﹕「若經俱胝恆沙劫，淨心以諸妙飲
食，傘蓋幢幡及燈鬘，承事百億俱胝佛。若於正法極失壞，善逝聖教將滅時，晝夜能行一學處，其福勝前俱胝倍。」】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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