廣論進度：P173L3第二彼集業之理分二~ P175L11漸近涅槃
音檔：[74A] 01:15 ~ [75A] 24:14
手抄稿：第十冊：P42L3~P84L2
[主題：修，修什麼 ? ]
[桌牌：煩惱，謂若何生，令心相續，極不寂靜 ]
【內容摘要】
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
壬二、思惟集諦流轉次第
癸一、煩惱發生之理
癸二、彼集業之理
子一、正明所集之業
丑一、思業
丑二、思已業
子二、如何集業之理
癸三、死沒及結生之理
辛二、由於十二緣起思惟
【廣論內容】
癸二、彼集業之理
子一、正明所集之業
丑一、思業 心隨境轉後，相應的善、不善、無記的意業
丑二、思已業 由思，發起身語之業
一、 身語業可分成〝有表身語業〞與〝無表身語業〞。
-
毗婆沙師(小乘)：身語業只是有形色的色法。 (色法 : 看得見的身語動作)
(A) 有表身語業：如禮佛、罵人。
(B) 無表身語業：如禮佛的業力、罵人的業力。
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世親論師(大乘)：破斥以上的觀點，承許〝思已業〞的體性是和身語有表同時而轉的思，譬如與殺生同時而起的思，就是〝思已業〞。
因此身語業的體性都說是思（心法 : 與動作同時的心理行為）
二、業的總相：
(A) 善業
-
有漏 : 有漏善業又有二種，即聖人心中具有的有漏善業，及凡夫心中具有的有漏善業，此處是指凡夫心中具有的有漏善業。
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無漏
(B) 不善業
(C) 無記業
三界的業 :
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不善業：是指非福業，造作此業，感生〝三惡趣〞。 (梁武帝的太太)
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福業：欲界人天的善業，造作此業，感生〝欲界的人、天〞 (拍球地獄)
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不動業：色界、無色界的有漏善業，造作此業，感生〝色界、無色界〞。(禪定)
子二、如何集業之理
三乘 : 大乘道、 聲聞道、 獨覺道
五道 :
凡夫道 : 資糧道、加行道
聖者道(證空性) : 見道、修道、無學
如果被染污無明薩迦耶見（我執）所控制，則造三種輪迴之業。
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以身口意造作殺生等十不善業，是積集非福業，能感生三惡趣。
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若行布施、持戒等欲界善法，是積集福業，能感生欲界善趣。
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若修習色界四靜慮和無色界所攝的奢摩他等各種禪定，是積集不動業，能感生上二界。
如果被〝我執〞所控制，會造輪迴之業，請問下列二業，是否是輪迴之因的集諦呢？
(1) 對三有中的一切盛事見為過患，由此生起希求解脫的欲樂，再發起修習眾善業。（依出離心，而修善法）
(2) 如理觀察無我真實義後，以無我慧相應的思，造作善業。（依無我慧，而修善法）
如何造業的 ?
(X) 種生死輪迴的因 ?
(O) 種解脫生死的因 ?
條件 :
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由多異門，觀察修習生死過患，於生死盛事破除貪愛，獲得對治。(出離心)
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如理以正觀慧觀無我義 (空證見)
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修習二菩提心 (世俗菩提心 勝義菩提心)
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依福田力
引入輪迴之業，其增長業有二：
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由樂受，而增長。
又分二種：
(A) 為了受用外在的五欲塵所生諸樂，而增長業。
又分二種：
① 只考慮現世的安樂，故造集〝非福業〞。
② 主要考慮來世的安樂，故造集〝福業〞。
(B) 雖厭離棄捨外五欲樂的貪著，但為了〝定生樂受〞，而增長業。正緣定生樂受者，謂集能生第三靜慮，下至初禪諸不動業。
-
由捨受，而增長。 若於諸欲捨離貪著，復由樂受令意厭患，為捨受故而作業者，謂集能生第四靜慮，乃至有頂諸不動業。
色界禪定 : 初禪 => 第二靜慮 => 第三靜慮 => 第四靜慮
無色界禪定 : 空無邊處定 => 識無邊處定 => 無所有處定 => 非想非非想處定(有頂天)
結論 :
若普厭棄一切諸有，為解脫故三門行善，則能漸遠生死，漸近涅槃。
【聽帶與研討】
師父說 :
說到這裡，有人就說：「哎呀！我不聽還覺得心裡想修行，聽了以後真是不敢修行！」是，有的人難免會生起這個想法，在我現在的認識恰恰相反。我不聽啊─固然，不談修行的人不說；就是你談修行，你不聽，請問你修些什麼啊？你不聽，要修的內容，你修了半天修對了嗎？說我們閉門造車，空忙一生還不知道，乃至於修了半天，把自己送下地獄去不知道，還偏偏覺得這個對，何其顛倒啊！所以如果你真的想修，聽見了才高興：「哎呀，對啦！我以前要想修行，原來為什麼修行、如何修行都不知道！修了半天，是白忙一程，白費氣力啊！到今天才認識了才高興啊！」那時高興都來不及，哪裡會害怕？
Q: 進入中士道的學習後，大家是否會覺得好像不聽還好，聽了之後反而不敢修行 ?
~ 游爸 : 我們的感覺跟疑問是 ”我們有在修行嗎? ” 我們只是一直聽, 但是談不上真正的行持。
師父說 :
不過倒有一點倒真的，因為你不懂得，所以你總覺得：哎呀，修行好啊！人家說好嘛你也好，結果原來修行這麼個難法，唉呀，那個時候害怕！這個倒是的的確確的事實，也是天經地義的事實。所以這個地方怎麼辦呢？你要更進一層地認識。
Q: 碰到修行很難的時候，要如何繼續往下走 ?
~ 義兵 : 承許師父說的修行很難是天經地義的事實, 以前遇到難的事情會先跳過, 但是煩惱不會消除, 後面考慮如果還是無法避免, 再來想辦法看如何處理。學習業果法則後。 就會思考這些可能都是先前造業感得的果報, 就會轉換心情跟態度去面對。
師父說 :
如果說你有了圓滿的認識，那時候這個道理很清楚，擺在眼前只有一條路，只有一條路！什麼路？修行。你退轉去，假定你退轉去，像我們想像當中，那很舒服安樂的話，哈哈！不要說你們，我第一個退轉去，趕快回去享樂，為什麼跑到這裡來幹什麼？仔細你一想啊，回轉去的話，只有一條，回轉去是非死！百分之一百的。眼前是小小的安樂，結果將來是無邊的大苦；眼前貪得一點點小便宜，然後在地獄裡邊受無邊大苦。啊！絕不可以。就像打仗一樣，打仗你不要逃，你逃的話，只有一條路，死路！因為打仗容或敵人看不見你；在生死當中的話，對不起，那個敵人在四方八面眼睛張大了看著你呀！你不張大了眼睛逃避敵人，要把敵人消滅的話，只有一條路，非被它打死不可的，這個道理很簡單。所以你只有睜大了眼睛，全部精神防避它來襲，然後你把它克服，這是唯一的一條路，這是我們要認識的。所以你如果說認識了，然後你那時候會了解，你只有正對著它，你還有生路，第一個概念。
~ 麗明 : 碰到問題的話如果只是閃躲是不是問題就會消除, 如果不會的話就要面對問題去處理解決。
【喻: 梁武帝的太太】
Q: 你對梁武帝的太太的這個公案有什麼想法 ? 師父講這個公案要傳遞什麼訊息給我們 ?
~雪惠: 要隨時維持善念很困難, 所以要認真修行, 即使在臨終的一刻, 心緣著正念, 也不要隨便被別人影響。
~莉娟: 最近重回職場, 抱持著學習的心態, 但遇到一位挺龜毛的主管, 有些不適應, 特別在桌上放了一本真如老師的<希望 新生>, 對境時就拿來看, 提醒自己要用善念去轉化, 讓自己能夠調適。
~游爸：業感果的順序是 重、近、串習, 難道梁武帝的太太生前沒有做善事嗎 ?
~靜怡：記得是印順法師有說, 人往生後二十四小時都不要去動他, 但是現在的社會情勢很難達到這樣的要求, 另外去年曾經跟幾位同學去參加助念, 也從法師那邊學習助念能幫助往生者以平靜的方式往生善趣。在這個公案中看到的是如果平常就愛生氣的人, 臨終時遇到境界要不生氣應該是不太可能, 所以平常就要多多串習正念。
~志強：再複習一次造業感果的順序是隨重、近、串習、先。 大家都有正確的知見, 平常就要多多串習正念好好修行, 臨終時就比較容易持正念。團體中的關懷班義工也是在護持對臨終者或剛往生者的關懷助念, 協助往生善趣。
~麗明：善業的重業可看造業的意樂, 另外具力業門像依福田力, 就是跟師長、父母與三寶相關的都會是比較重的業, 隨喜大家都有認知平常要串習的重要。
★讚頌：又見你的容顏 詞曲：真如
https://www.youtube.com/watch?v=vxk7QcPyvcU
輪迴無邊的長夜 生生死死別離多少回
無數的過客中 有一顆永恆的心
印在腦海裡 令我不停地追尋
掀開記憶的紗簾 串起宿緣的珠鬘
善繪的祈願筆 隨我們心業相牽
畫出歡聚的畫卷
失散的我 在夢裡問著那人在何方
遇見了你 一切迷惘頓時平息
靜靜地凝望著你
在你眼裡也找回我迷失的自己
當我又見你的容顏 聆聽你法語涓涓
妙法正理的甘霖 潤進我乾枯的心靈
當我又見你的容顏 沐浴在你萬傾的悲泉
多少劫來的塵勞 就此洗淨光潔
我要像天際的雄鷹 注視著無涯的遠方
在歲月的長河中 一刻不停地飛翔
暴雨旋風濃霧 打不住勇猛前行的心
我追著心中的日輪 到一個沒有黑夜的地方
就是你心上 就是你心上
★善行小點滴&淨街宣導
~委辰: 去年參加淨街活動, 清理水溝蓋的過程中, 處理了很多菸蒂, 這些可能平常都不太會注意 爾後有這方面的活動都會盡可能參加 也希望帶動社區居民一起來為美麗城市努力 。
~宏仁: 去年因出差錯過參加淨街活動, 今年擔任班級窗口, 希望大家踴躍報名一起參加。
★行政事項
** 2019年甘丹赤巴 洛桑單津仁波切「講經法會」
日期：3/9(六)~ 3/24(日)
時間：上午場AM09:00-11:00 下午場PM14:15-16:15
地點：湖山分院
** 2019 Big Blue 攜手淨街愛地球
緣起：響應『關心環境 保護生命』，以淨塑、淨灘、淨街等方式，為我們的家園和海洋盡一份心力，打造善的環境就從自身做起，讓我們一起大手拉小手，淨街一起走！
淨街時間：108年 3月30日(六) 下午 13: 30 ~16: 00
報名網址：
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfMu4LkgQCSO7LvNoz9YFjvwCUVcp_2uXbdVd7aHp78z6Xp8w/viewform
** 2019/3/30 安排廣供
徵求同學擔任廣供維那
小組提供廣供食物&名稱
★Homework 2019/3/23上課進度
-
廣論進度：P175L12第三死歿及結生~ P177L9然當類知
音檔：：[75A] 24:14 ~ [76A] 20:00
手抄稿第十冊：P84L3~P117LL4
音檔連結:https://goo.gl/EoYoQC
《廣論》消文： 20 組 P175L12第三死歿及結生~ P177L2 我愛不行。
【第三死歿及結生之理分五，一 死緣，二 死心，三 從何攝煖，四 死後成辦中有之理，五 次於生有受生道理。 今初
壽盡死者，謂如宿業所引壽量，一切罄盡而死，是為時死。福盡死者，謂如無資具死。未捨不平等死者，謂如經說，壽未窮盡，有九死因緣，謂食無度量，食所不宜，不消復食，生而不吐，熟而持之，不近醫藥，不知於已若損若益，非時非量，行非梵行。
第二死心分三。善心死者，謂由自憶，或他令憶，乃至粗想現行以來，信等善法現行於心。又行善不善補特伽羅將命終時，或自憶念，或他令憶，昔於何法多所串習彼便力強，由此令心於彼流注，餘皆忘失。若於二事平等串習，先憶何法便不退捨，不起餘心。又作善者如從闇處趣向光明，臨命終時，猶如夢中，見有種種可意之色，非不可愛，安祥而逝。臨死其身無重苦受。造妙業者，解肢節苦，亦極輕微。
不善心死者，謂由自憶或他令憶，乃至粗想現行以來，追念貪等現行不善，臨死其身受重苦受。造不善業當死之時，現受先造不善業果，所有前相，謂如夢中多怪色相，於彼顯現，如從光明趣向闇處。諸造上品不善業者，由見彼等不可愛相，身毛恐竪手足紛亂，遂失便穢，捫摸虛空，翻睛咀沫，此等相現。若造中品不善，彼諸相中有現不現，設有不俱。作惡業者，解肢節苦，最極尤重。又解肢節，除天那落迦，所餘生處，一切皆有。又一切人臨命終時，乃至未到昏昧想位，長夜所習我愛現行，復由我愛增上力故，謂我當無，便愛自身，此即能成中有之因。此中預流及一來者，雖其我愛亦復現行，然慧觀察制而不著，譬如強力制伏羸劣，諸不還者我愛不行。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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