【讚頌：佛面猶如淨滿月】
唱讚佛的讚頌要有一個歡喜投入的心，不要很拘束。實際上每一剎那 ，每一剎那我們對於三寶境所造的恭敬，歡喜的業是很不可思議的。抓住每一個可以修行的時間，然後把自己的心投進去，爭取收獲一個比較猛的，比較美的，比較快樂的業。把我們對於三寶的歡喜心，對於教典的歡喜心在此刻彰顯出來，讓心能夠投入，這樣的話唱的讚頌才能感染人。要學會在某些時刻擺脫掉那些沉重的東西，讓自己的心很透明，有一種很空靈的聖潔感。
【科判】 廣論進度：P100L5第三由何道理而皈依者 ~ P102L5故佛無過失應隨憶念
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
【① 佛功德分四】
◎ 身功德 比對我們身形的一無可觀，是由於過去不斷種下煩惱因的結果。 現在開始學習去憶念佛的身相圓滿、相好莊嚴，三十二相，八十隨形好，不隨著煩惱轉，跟著淨善之業轉，就能一心皈投，並如法去行持，最後達到跟佛一樣果位的相。 要從這裡好好去憶念佛的功德。
◎ 語功德 比對我們平常開口的時候，仔細衡量自心，都是跟煩惱相應的。 佛陀一開口就跟悲心、智慧相應，能在同一剎那解答一切有情心中疑惑；要從這裡好好思惟，這是多麼稀有難得啊！ 佛陀音調柔美，能吸引衆生注意，並善巧地轉正法輪，來靜息我們的三毒，從苦惱當中救出來，能令貪心難捨的人，能夠產生厭離心；並令智者歡喜，中者增長智慧，愚癡能夠去除掉。要從這裡好好憶念佛的功德，就不會被外境所轉了。
◎ 意功德分二 (1)智功德。 我們凡夫智慧不夠，事情的本質看不徹底，因果的本源看不清楚。 佛陀對於緣起性空，因果緣起的法則，如同仔細觀察一種透明的果子，裡裡外外看得清清楚楚，徧知一切。 (2)悲功德。 眾生為煩惱所綁住，不得自在。佛自己雖然解決了一切問題，但是他受大悲所繫縛，從不間斷尋覓眾生的苦，然後救渡他們。想到我們還沒有斷除煩惱，不是佛不救，是我們自己內支不具足，還沒有真正生起想要皈依的心，所以要好好一步步認真學佛。
【喻：性柏法師 憶師恩】
“到底師父怎麼走得這麼好看”，性柏法師回憶以前最喜歡看師父走路，常常躲在角落哩，研究師父的腳步怎麼擺的，為什麼明明就覺得師父走的不快，可是實際上發現師父走得很快。也發現在模仿師父走路的時候，自然而然心就寧靜下來了。 透過觀察，經過模仿，所以性柏法師對師父走路的印象非常深刻。走路如此，禮佛亦如是。因為真的看過師父走路、禮佛，所以知道應該怎麼走路，應該怎麼禮佛。師父重視身教，所以即使師父只是很單純的告訴我們應該怎麼做，但是就傳遞了很強的加持力與攝受力。
Q：我們之前討論過遇到困難時，最先會想到誰，今天我們進一步延伸，是甚麼特別的原因讓我們第一時間想找這些人來幫助我們？你覺得從這些人的身上有沒有對你產生影響?
～素真：雍凌最近護持企業營，拿到關懷學員第一位要打電話的對象是一位董事長。雍凌想到要跟董事長講電話就十分惶恐，不過這時候想到了友濤，友濤也是一個公司的負責人，但是上課跟大家討論時也是打成一片，所以雍凌就有了勇氣而順利的完成了電訪。
～素琴：討論時婕瑀說到有問題大多會找姐姐幫忙，因為姊姊社會經驗比較豐富。在我家裡最有處事經驗的人是我妹妹，所以大家有事也都是會找她討論。另外我有一位好朋友，因為對我很熟悉，所以對我提出的問題也都能針對我的狀況提出有幫助的建議。
【聽帶與討論】
Q：今天課文提到佛的身、語、意功德，為什麼我們要先從身功德開始呢？
～友濤：因為佛像是個具相的事物，我們比較能夠有個清晰的目標來加以學習，憶念。
佛像我們可以看見，說起佛的身功德我們比較容易有感覺。像是我們學習後世安樂，聽師父開示的時候很有感覺，但這感覺一離開帶子就都忘了。感覺很重要，要有感覺我們才會想要，因為想要才會進來這裡學習。
Q：大家平時煩惱多不多？遇到煩惱怎麼辦? 有沒有”轉念”的經驗呢?
～素月：我平常比較常用的方法是想著”比上不足，比下有餘”。
～惠琴：以前遇到煩惱時會立即反應，想要馬上解決。學了佛法之後比較會用”業果”的角度來思惟，覺得這本來就是我應該要承受的問題。
【此亦應如《喻讚》所說，而憶念之。】
那我們腦筋裡一天到晚想這個東西。現在我們腦筋裡想什麼？我們想啊，就想世間的那些東西：哎呀，那個東西什麼呀？因為你想那個，你那個腦筋一天跟著它，都跟著煩惱轉，跟著煩惱轉。或者想吃的，或者想玩的，或者想錢，或者想什麼，然後呢，腦筋裡跟著轉。現在你想著這個佛的這樣的話，你也跟著他轉。世間的想的而轉，生煩惱，流浪生死；想著佛的圓滿的功德的話，增長淨業。煩惱也沒有啊，眼前得到心安理得；然後因為你這樣想，積累的淨業，將來是必定超脫。啊！這個兩者的差別，那的的確確是天差地遠哪！
如理如法才是正皈依，而我們要透過不斷的思惟、憶念佛的功德，才能夠真正升起皈依的心。例如我們每次到鳳山寺都會去繞寺，在繞寺的時候，我們的心中是在想著甚麼呢? 我們可以緣念六字大明咒，也可以緣念”皈依佛，皈依法，皈依僧”，讓自己的心緣在三寶上面。
我們可以觀察到自己的煩惱嗎? 有試著觀察過嗎? 這是需要練習的，透過練習，可以讓我們的觀察力變得比較利，觀察到煩惱的速度與力道也會變強。
Q：達賴喇嘛在各地開示時，大多是用英文及藏文。有一次一位師姐說他聽達賴喇嘛用藏文開示，雖然都聽不懂，但是卻有被攝受到的感覺。請問大家有類似的經驗嗎？就是看不懂或是聽不懂，卻感覺到很歡喜?
～寶蓮：我喜歡書法，有時候看到一些字雖然看不懂寫甚麼，但是卻能夠感受到寫字的作者想要傳遞的一些東西。
Q：有些媽媽覺得自己對小孩的付出比較多，可是感覺到小孩卻比較喜歡爸爸。這時候會覺得很委屈嗎?
【又云：「若見欲蔽意，大愛常耽境，墮愛貪大海，勝者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生大悲。能仁常起悲，終無不起時，住眾生意樂，故佛無過失。」應隨憶念。】
你了解了這一點以後，前面已經說過了，我們自然會反省，說原來是內支不具足，這是第一點。第二點你更進一步說，你真正去求善知識的時候，你不會責備善知識的過；善知識之所以現種種過錯，是為了救我們。我們現在所以找不到善知識，為什麼？就自己的看錯、看不見，只看見別人的錯，這是真正的原因。所以現在有人說：「欸，那這些人難道是善知識嗎？」這些人—是！容或是善知識，容或不是善知識，正因為現在有這個情況，讓你好好地從這個上面努力。然後呢，把看人家的過失，還過頭來看自己，你有了這個本事以後，然後佛在你眼前的話，你才有機會接近他。否則佛一來，你這個無始以來的習慣，專門看人家的過失，佛到了你面前，你一看他的過失，你造無邊的罪過，那個時候只有一條路好走—墮落！你想到這裡的話，那個對方眾生的這種錯誤，你感激得不得了，你怎麼還會去責備人家去？所以懂得了這個道理，我們去責備人家絕對不可能，反過來說，你責備人家，咳！你就根本沒有懂道理。所以我們現在總是覺得自己好像很有道理，說的「你錯了！」到這個地方為止，了解得很清楚，當你說「你錯了！」以後，修學佛法的人，已經百分之一百二十地錯了！
媽媽覺得委屈，是因為看見別人的過失而產生了煩惱，這時候可以試著轉念。觀過的原因通常是因為不了解，我們一起學習的同行善友可以是我們練習的好對象。我們起心動念要注意觀察我們自己心意的狀態，修習佛法就是調心，別人可能真的是做錯了，但是我們說別人做錯時的心意狀態是甚麼?這跟我們平常的習性有關，習性就是我們平常串習的事情。若我們常常如理如法的練習，就有機會近諸佛位。
【影片：祖師傳 EP11 佛陀的語功德】
https://www.youtube.com/watch?v=Gr-l7Bpbf40
〈皈敬頌〉中有提到：「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。」這是在說明的佛的身、語、意功德，透過觀察到佛陀的功德，在內心裡面產生一種很強的景仰心，所以忍不住彭湃的內心，就用我們自己身上最尊貴的頭在地上頂禮佛陀。
【善行小點滴】
～婕瑀：媽媽與她的朋友很喜歡費玉清，所以我就買了演唱會的票請她們上台北去欣賞。演唱會期間媽媽與朋友對每首歌都耳熟能詳，所以聽得很投入，我則覺得還好。因為媽媽的朋友身體比較不好，本來要早點離開，不過到了接近最後時，聽到了”一剪梅”這首我喜歡的歌，我就興奮地說一定要聽完這首歌，最後聽完演唱會已經是晚上11點多，再搭客運回新竹已經半夜2點多了。問媽媽累不累，媽媽情緒很好，直說不累。
～雍凌：剛剛有提到因為護持企業營要打電話給董事長，其實董事長的回應還好，不過因為回答都很簡短，讓我有點接不下去。打完電話我突然想到一位好朋友，不知道我在甚麼時候可能說了讓她不高興的話，我們就變得有點生疏了。後來雖然我偶爾想到會發一些訊息給她，她也會回我，不過只是簡短回覆不若以往熱絡。我想到我對一位完全不認識的人都會這麼處心積慮的找話談，為什麼對自己的好朋友卻不行呢?
～惠琴：最近有參加月稱光明寺的活動，也有參加淨源茶廠的奉茶活動，感覺很歡喜。順便跟同學介紹一個好活動，下周六下午在清大里仁有邀請醫生來做健康講座，邀請大家一起參加。
