18秋262廣論班 課程總結（第33堂）（2019.03.28）
1.善行分享
@莉晴：周遭親戚朋友對我講了一些非常難聽的話，真的非常難聽，原來很生氣，後來想到在學觀功念恩、代人著想，所以就選擇原諒，不再追究。
@班長提示：現在很多人有憂鬱症、躁鬱症，他們的心都在受苦當中，很多行為都不能自主，這可能都不是他的本意。
@佳穎：最近在辦公室更換美工刀，我會把它包好再丟棄，有一次跟先生去爬山，看到一位行動不是很方便的人鞋帶鬆了，擔心他踩到鞋帶會跌倒，就請先生去告訴他。
@顯盛：家裡小朋友有養小寵物（養3隻小魚），其實是我在養，死了一隻我幫它皈依念咒後埋葬，第二隻又死了，本想說剩一隻太孤單，想再買一些來作伴，沒想到第三隻也死了，做了三次法事。農曆二月二十一日（國曆3月27日）是普賢菩薩誕辰，普賢菩薩有十大行願，分別為︰一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。三、廣修供養。四、懺悔業障。五、隨喜功德。六、請轉法輪。七、請佛住世。八、常隨佛學。九、恒順眾生。十、普皆迴向。
@昱自：為自己要能常觀功念恩、代人著想，在手機設定每固定時間會提醒自己。
@桂蘭：很隨喜前面師兄姐的分享，我真的受益良多，今天要消文很緊張，還好我兒子在青廣班，他幫我做好消文的準備，非常隨喜他。
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讚頌
度母咒 – 嗡 答 瑞 度答瑞 度 瑞 娑哈
https://youtu.be/jGuOxrLFLcU
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廣論學習
(A)廣論科判:
科判分二
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初皈敬頌及略述本論之重要
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次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理
乙二、既親近已如何修心次第
(B)廣論原文
如是修行解脫之尊重 ‧ 乃是究竟欲樂之根本 ‧ 故諸欲求依尊重者 ‧ 應當了知 ‧ 彼諸德相 ‧ 勵力尋求具其相者 。 諸欲為作學人依者亦應知此 ‧ 勵力具足如是德相 。
由時運故具全德者實屬難得 ‧ 若未獲得如是師時 ‧ 將如何耶 。 妙臂請問經云「如其 ‧ 僅有一輪車具馬於道亦不行 ‧ 如是若無修行伴 ‧ 有情不能獲成就 。若有(1)具慧(2)形貌正(3)潔淨 ‧ (4)姓尊(5)趣注法(6)大辯(7)勇悍(8)根調伏 ‧ (9)和言(10)能施(11)有悲愍 ‧ (12)堪忍餓渴及苦惱 ‧ (13)不供婆羅門餘天 ‧ (14)精悍工巧(15)知報恩(16)敬信三寶是良伴 。 諸能完具如是德於諍世中極稀故 ‧ 半德四分或八分 ‧ 應依 ‧ 如是咒師伴 。 」此中所說圓滿伴相八分之一為下邊際 。 鐸巴所集博朵瓦語錄中述大依 ‧ 怙說尊重相亦復同此 。 故於所說完具圓滿諸德相中隨其所應配其難易 ‧ 具八分者 ‧ 為下邊際 。
(C)聽帶 & 研討
廣論段落: 【如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本。】
廣論手抄:
我們要曉得，我們真正要想修行，求解脫的人來說，這個老師，這個尊重就是自己的師長，特別是我們依止的老師。現在我們平常不大重視，我要出家了，隨便找一個師父，然後剃一個頭，就反正他剃完了頭以後嘛，我自己受了戒，弄個道場，然後呢我跑著去可以啊，也可以闖一個天下。不是這樣，佛法不是。真正古代這個老師，他找老師很慎重，然後呢找了以後一生跟著他，他就是能夠把你從凡夫轉成聖人，這個才是屬於尊重。或者是你這個所謂親教師，或者是軌範師，或者是依止的阿闍黎，所以你的和尚，然後你的其他的阿闍黎，阿闍黎有好幾種，這一種就是我們所謂的尊重。要曉得這個是什麼？「究竟欲樂之根本」。平常我們世間求的快樂都是不究竟的，眼前得到一點小快樂，將來受大 (p234) 苦。而這個究竟的欲樂，就是眼前是要付出一點代價的，你必定要精勤努力地去學習，將來的話呢可以得到究竟解脫，這個完全靠那個善知識—自己的尊重。
Q:問題討論:為何古人找老師很慎重?
@仁智:人在不同階段需要不同的老師!例如,小時候剛學游泳時,不會找游泳國手來指導你技巧…而是要找一個會札實教導基本動作的游泳教練來好好學習!
@泰政:古人找老師很慎重!是因為如果知道”一步錯,步步錯!”,因此找老師很慎重!
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