【讚頌：修心八偈】
https://www.youtube.com/watch?v=KFXnYW4Di88
第十四世達賴喇嘛:
不管我遇到什麽人，不管我走到那裏去，我總是勸人要幫助他人，要有一顆善良的心。，從我開始會思考的時候，一直到今天，我總是在培養這種利他的情操。這是宗教的要素，這是佛法的要素。
我們必須把這種善良的心、這種利他主義，當作是修行的基礎和內在結構，我們必須把我們所做的一切善行用來提升它。我們必須心心念念不可須臾離，我們也必須使用文字或著作來提醒我們修行。我今天分享給各位，便是噶當巴的格西朗日塘巴所寫的《修心八頌》；在他們的畢生當中，以熱誠精進層次來修習，透過利他來造就自己，因此獲得殊勝的功德。
【科判】
廣論進度：P74L2第二正取心要分三 ~ P75L8作種種罪惡
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
己一 、正修下士意樂
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
【內容收攝】
下士道所要修的是希求後世的心，也就是增上生的概念。
生命短促此生無法久住，死了之後往那裡去，才是該關注的，況生命無限，如果只顧著現世安樂，來生極易墮落。
為什麼要修念死無常？
有了暇滿身開始要修行，卻有一些障礙在，其中無常執為常是第一大損害。
我們都被常所顛倒，平常不會想到死這件事，總認為自己不會馬上死，所以都在忙眼前的安樂，不會顧著後世的好壞，所以要修念死。
未修念死所有過患:
1.於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。其心終執不死方面。便起久住現法之心。
2.「唯於現法除苦引樂」，不生觀察後世，解脫，一切智等大義之心，故不令起趣法之意。
3.設有時趣聞思修等，然所修善勢力微弱，復與惡行罪犯相屬而轉，糅雜惡趣之因。
4.設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延緩懈怠，散耗時日，故不能發廣大精勤，如理修行。
5.由希身命久住所欺誑故，遂於利養恭敬等上，起猛利貪瞋癡。引起猛利我慢嫉等諸大煩惱，隨煩惱如瀑流轉。
6.於日日中漸令增長，引惡趣猛利大苦。造惡棄善，斷增上生及決定勝所有命根。令赴諸惡趣處。
師父說：你一旦那個無常心生起來了以後，那個貪瞋癡自然而然啊就減低到最低限度。雖然貪瞋癡的「根」不在這裡，但是貪瞋癡的最嚴重的「增上緣」卻在這個上頭。
貪瞋癡的「根」是我、增上緣是常顛倒。
師父說：所以你剛開始的時候，你能夠把這一點拿住的話，那個增上緣沒有。如果說沒有增上緣的話，它那個種子根本生不起來的。
【喻：再見】https://www.youtube.com/watch?v=d8TvLlFFvRY
全5J班同學，終於從這個世界畢業了! 全班的人從中學畢業後，不管選擇甚麼生活，好或不好，有錢沒錢，開心不開心，到最後終點還是都一樣!
影片中，每個人的生命型態到下一個階段之前，有3個小時的自由時間可以完成自己想做的事情。像是珍妮同學過了平凡的一生，遺憾沒能嘗試追求自己當歌手的夢想；黃銘同學生意失敗又欠賭債，在這裡尋求平凡的安樂安心；或是君傑同學中年不幸中風，雙腳及嘴巴都不能動，才發覺只要能跑能叫就是一種幸福………
Q：如果生命只剩下3個小時，你會想要做甚麼？
～友濤：我覺得這個時後剩下”情”字要好好處理，像是親情與友情。若是我只剩下3個小時，我會想家人與朋友來看看我，也想想有沒有欠人家甚麼東西，要趕快還。若是手上有點錢，最好立遺囑，避免後面引起不必要的糾紛。
～美慧：我的家庭比較特別，家人因工作及學業分居在世界各地。若只剩3小時，我也希望call大家回到身邊來。財產或是身後事應該要提早做準備，像是我的父親之前就事先都交代，安排好，後來他很突然地離開了我們，但因為他的智慧，事先都安排好，所以讓我們在處理一些事情上都比較順利。
【聽帶與討論】
所以儘管我們今天，一天可以賺個一千塊錢一萬塊錢，乃至於十萬一百萬，我們絕對不會說，今天賺多少就吃多少，就吃完了就算了，不對，一定你賺了以後，都存在銀行裡面，還辛辛苦苦去做，為什麼？求增上生嘛。所以你如果認真去看的時候，沒有一個人例外的，都會這樣去做。當然我說這個沒有一個人例外這句話說的過份一點，實際上有一些人他不是的。這我以前聽說那個高山人很有意思，高山人他賺到一點點錢，然後他下來通通花掉，錢太多了怎麼辦呢？他買了個香煙，那個幾支香煙一起點擺在嘴巴上面，他花不來就是難過，然後呢那個酒，那真買最好的喝的醉的然後躺在馬路上面，回去也回去不了。
- 你認為這兩類人的生活態度是甚麼呢？你覺得自己比較像是哪一類的人呢？
素琴：我覺得這兩種人的關鍵差別在於”對自己未來的想望與目標”。第一種人他覺得他有未來，所以會未來做準備，持續努力；第二種人對於未來沒有目標，所以會只想把現在好好過完。
桂輝：我覺得這兩種人應該都算是快樂的。第二種人雖然沒有為未來做規劃，但是當下是快樂的。第一種人即使每天辛苦工作，但是是為了自己的未來在做準備。這是因為我們有學習到，是我們的幸福。
【初中分二，① 思惟此世不能久住憶念必死，② 思惟後世當生何趣二趣苦樂。】
那麼再分，一步一步的分。
【初中分四，① 未修念死所有過患，② 修習勝利，③ 當發何等念死之心，④ 修念死理。】
他這個裡邊，這個科判簡單的說一下：是的，我們第一個要求後世這個才是增上；那麼要求後世，用什麼方法？這第二個。所以現在第一個就是說，先把那個希求後世的心升起來了以後，然後這個心會推動我們去行該修的方法，那麼發生這個心怎麼呢？他告訴我們，思惟此世不能久住，我們生在這個世間上面，你也沒辦法住下去，永久住下去，而且一定要死；單單死，大家反正總歸要死嘛，死就算了，不幸的死了以後到那裡去，死了以後這個不是完了，而還有後面，或者向上或者向下，向上向下根據什麼？根據你這一世所造的業，就是這樣。所以這個兩個擺在一塊有什麼好處呢？第一個，你現在說這一生很快的死，這個沒有意思，趕快要忙後世，而後世決定於這一世的話，於是你趕快準備後世的快樂修善業，這是他的真正的特質。
- 我們會不會死？為什麼要修”念死無常”？
【◎ 如是由希身命久住所欺誑故，遂於利養恭敬等上，起猛利貪。於此障礙，或疑作礙，起猛利瞋，於彼過患蒙昧愚癡。】
因為為這個常所覆蓋，在這種顛倒當中，所以你自己覺得，我永遠要生活下去，所以自然而然對於這個東西就保護；為他所欺誑，所以要保護他。保護他為了這個需要什麼？利養、恭敬，貪著難捨！這個貪心之所以生起，為什麼？就是這個。當你想到今天就要死了，你還有什麼好貪的？生不起來。萬一你要的東西被人家障礙住了，或者你懷疑人家障礙了，你起猛利瞋心，這個瞋心是為什麼？人家傷害你嘛！傷害你什麼？使你得不到你的利養，這個貪瞋有他這樣的密切的關係。而對這個明明有大害處的事情你不認識的話，這個是什麼？痴嘛！這個貪瞋痴都從這裡來的。
- 如果你今天會死，給你中大樂透，你會高興嗎？
你一旦那個無常心生起來了以後，那個貪瞋痴自然而然就減低到最低限度，雖然貪瞋痴的根不在這裡，但是貪瞋痴的最嚴重的增上緣卻在這個上頭。所以你剛開始的時候你能夠把這一點拿住了，那個增上緣沒有，如果說沒有增上緣的話，它那個種子根本生不起來的，就這樣。如果說現在就要死了，不管人家把你捧成總統一樣，把你說成個十惡不赦之徒也好，你根本就是耳邊風，一點都聽不進。
Q.為何之前告訴我們”暇滿”，現在卻又要我們”念死”呢?
我們之前有學過修行如同黠慧緞師，將諸金銀數數火燒，數數水洗，淨除一切垢穢，成極柔軟堪能柔順。我們之前所學的”睱滿”是令心潤澤，或令淨信，以此作意，如水洗金，令意趣向諸白淨品，愛樂歡喜。而今天學的”念死無常”則是會令心熱腦，或起厭離，以是作意如火燒金，令意背棄諸黑惡品，淨此諸垢。
這一個屬於拉力，一個則屬於推力，幫助我們修行。
【善行小點滴】
～美慧：今天安哲從美國帶一些餅乾回來分享給大家，這餅乾是以前美國女童子軍為了賺一些錢而作來賣的，後來有商人大量製作，但是會將收入捐一些給女童子軍。
～安哲 & 美慧：我們過年期間有回一趟美國，每次回去，都一定會去探望我第一任老闆的太太，他待我如女兒一般，我兒子也都稱呼他奶奶。她已經80多歲了還生著病，所以我這次去在她家住了幾天也負責做飯給她吃。後來回安哲家，因為有半年沒回去，雖然有請人打掃，但是安哲不滿意，所以留下來整理房子，有點辛苦。但即使這樣，安哲仍然每天會留些時間看書。這也回應呈賓之前的問題，我們因為有個在國外唸書花錢的兒子，所以還沒退休，但是其實若是我們退休了，只是生活拮据一點，也還是過得去。所以要如何取捨還是取決於心中的那一把尺。
