【廣論進度】
【科判】：
丑一.學修六度熟自佛法
寅三.忍辱度
卯一.忍之自性
卯二.趣入修忍之方便
卯三.忍之差別
卯四.修忍時如何行
卯五.此等攝義
【課文大意】
一.忍辱波羅蜜的特質及違品(相反):
1.耐他怨害:指能夠忍耐平息他人來對自己身心的傷害.
2.安受自身所生眾苦:指能夠安忍自身所生的種種痛苦.
3.善安住法思勝解 :指能夠保持在透過如理思惟後，對法的勝解狀態中.
違品(相反):
1. 瞋恚:起嗔心(背後是貪、瞋、癡三毒)
2. 瞋恚及怯弱心:瞋心及委屈不夠堅強的心理
3. 不解無其樂欲:因不了解善淨之法的特質,所以不能產生追求法的力量及好樂心
二.趣入修忍的方法:
1.思惟修忍的殊勝利益:a.思惟現後世勝利:不會有許多仇敵，能眷屬圓滿,有多喜
樂,在臨終時不會懊悔,後世不墮惡趣,而生於殊勝善趣.
b.思惟果位勝利:相貌莊嚴令人歡喜,令今生後世皆得安樂.
對以上各種利益皆由安忍產生的因果關係，在未能取得堅定信解之前，必須努力修習.
2.思惟不修忍的過失和禍害:
【師父開示】
我們眼前馬上舉一個例子，兩個人對面對吵起架來啦，吵起架來啦。啊！兩個人大家是爭得個面紅耳赤，乃至於打了個半天，不管你有多大的力量，你有多大的道理。平常我們情況之下都是這樣的，自己總覺得有道理，就算自己輸掉了，不服氣：你有道理，我也不服氣你，就這個樣！欸，人家看起來，「唉！這個人啊，反正是一個，不說他畜生嘛，也是個蠻子。好啦、好啦、好啦，就讓你。」人人怕你，你說你真的勝了沒有？你發了半天脾氣，只是人人厭惡你，表面看起來，欸，這個傢伙，你給他笑面孔，最好如此；心裡面擺得遠遠的，對不對？是不是這個樣？大家想想看。喏，我想我們應該每一個人都有這個經驗吧！
欸，然後呢，兩個人碰見這種情況的時候，你能夠忍，儘管對方面罵你，旁邊人看起來的話，這個是非我們每一個人還是……就是不要說深的，世間的常理，一看，儘管這個人他，好、好、好，這樣，但是人家說：「欸，這個人有功夫，這個人有修養，這個人懂道理。」如果修學佛法的話，「哎呀！這個是真功夫，這個真本事。」結果啊，他罵你，要平常我們是暴跳如雷；你發現啊，你能夠不暴跳如雷得到的，結果他罵你，就一點傷不了你，不但傷不了你，倒反而變成功你的最佳的讚歎，對不對？乃至於對方罵你的人，弄完了以後半天他想一想：嗯……。如果你跟他吵了，往往啊！不一定，大家都不一定有道理，如果你跟他對吵的話，他就算有一點理虧，他吵完了以後，他一定想：我沒有錯！如果你能夠忍的話，他完了以後，想想：「哎呀……。」總歸他反省的時候，覺得「我理虧了，哎呀！真是對不起。」唉，你呀，不要說旁觀者在讚歎你，這個對方跟你吵架的人，他都會讚歎你，對不對？
所以我們人哪，都是近視極了，我們都被煩惱自己綑死了，自己還覺得：我對！那實在是愚癡、顛倒莫甚於此啊！
Q: 我們身邊有很多難相處的人,常常明明是對方的錯,為什麼我要忍?
A: 透過吵架不管輸贏都無法得到想要的結果,如果先用忍辱處理,除旁觀者讚嘆,對方事後反省自知理虧,反而能得到我們意想不到的結果.
我們會用吵架方式處理問題，是因為愚痴–看不清楚如何用對的解決方法.
我們世間的人長相的美好等等的話，有幾種原因，根本因還是忍字。所以平常我們常常說，如果你供佛啊什麼花、什麼等等，會長得美，沒有錯。我們現在不妨去看人家的面孔，有很多人─美、秀、雅，這個不太一樣哦！欸，你可以長得非常美，但是呢，他雖然美，你看起來，你不一定歡喜他；有很多人的話呢，不一定太美，但是你，教你看起來你就會歡喜。我想我們大家都有這個經驗，對不對？他長得很美你不一定歡喜的話，他那個時候根本因是在什麼呢？就是他是供養這種美麗的花呀什麼，這樣而來的，這個；欸，你看了使你歡喜的，那是忍辱功夫當中來的，這個不一樣哦！其實如果你們真正了解了以後，你們也可以判斷的。前面呢講業的時候，大家還記得不記得，異熟、等流、士用、增上，這幾個因，這幾個果，記得不記得？異熟是什麼？哪，你供花呀這些東西，當然忍辱也包括在裡頭。但是同樣還有一個什麼？等流。這個等流當中一個叫領受，一個叫造作，對不對？欸，你看見了他，你為什麼歡喜啊？你這個地方仔細想一想，你就曉得我剛才那句話的意思.
Q:對自己的長相滿意嗎?為什麼有的人你一看就會歡喜呢?
A:師父要我們從領受等流去思惟,過去生造的是修忍辱的業,就會感得別人看到我們就會歡喜。 所以平常不能常發脾氣,會讓自己下輩子長得醜,要造忍辱的業,才會讓自己長相好,別人一看到你就歡喜.
