【課程內容與總結】
1、能依善知識之相Part I：
這周的課程先說明善知識應具備的十個條件中的前五項：
1) 具調伏者：指好的老師(善知識)透過持戒能夠調伏狂野的心馬，讓內心趣向應該作的地方—知道什麼該做，什麼不該做；該做的就努力去做，不該做的就全力制止。
2) 寂靜者：在以戒調伏粗猛煩惱的基礎上，全力的不做惡、努力的做善，依念正知調伏細的煩惱，漸漸的練習讓心達到一種最安靜、最平穩狀態，就是定學。 「正念」是把念頭緣在好的東西，「正知」是清楚的知道自己的念頭緣在好的狀態下。
3) 近寂靜者：心得定之後，能夠有如所欲而轉的力量，掌握自己的心，再去深細的觀察，了解世間真實的狀態，產生觀察生命真相的智慧，就是慧學
除了戒定慧三學，因為善知識還要教別人，所以還要成就其他的條件(功德)：
4) 言教富者：對於佛法的經典和種種道理有很廣博的認識，讓聽講和跟著學的人能夠從各個層面、各個角度得到完整的了解。這好比說，我們在公司由工程師一路慢慢晉升到管理階層，那除了工程上的本職學能之外，還會要知道種種管理、溝通、關照他人的知識和技巧，才能做好經理人的工作。
5) 達實性者：透過實際去做、去修行，知道了世間萬事萬物的真相，實際驗證體會的智慧，也就是瞭解了「性空緣起」。這已經是達到了很深、很深的學習狀態。
2、課程中我們一起聆聽師父的開示：
師父說的毒雨的故事，告訴我們—一般人都在無明顛倒當中，即使遇見有正確認識的人，在我們看起來往往也覺得不對。我們可以觀察自己，是不是常常都堅持自己的想法？那我們腦子裡的概念都一定是對的嗎？
師父說，正見很重要；我們可以練習去觀察，學習去了解自己原有的概念哪些是對的，哪些是錯的。對的去做，不對的不去做，慢慢的調整自己，向上。所以，眼前我們尚處於剛開始學習的階段，對所學到的概念是沒有辦法馬上全部弄懂的；這時第一件事情必須先要認識自己有病—就像喝了毒雨的人，然後才會願意信賴依靠善知識好好學習下去，這是學進去的必然條件。否則我們很容易出現剛開始學習佛法的一種錯誤行相，總覺得要完全弄懂，否則就覺得學習不下去而放棄了。
3. 我們看了兩段影片：
— 一桌東方人在東方餐廳招待西方客人的小短片；我們從小到大，腦袋裡建立了很多概念，其實不一定是對的，只是自己看起來是對的，但我們去看別人不一樣，就覺得不一定是對的；不同的人，對相同的事看法會有多大的差異呢？那只是東西方的差異嗎？我們是不是都有這種狀態？
— 上帝也瘋狂的片段，想想在非洲的原始部族布希人的眼中，天上掉下來的可樂瓶和一把步槍的意義，和我們有何不同？再想想，在遇見我們不熟悉的事物時，我們真的跟布希人有甚麼不一樣嗎？
4. 師父的心靈對話，題目是：是否可以離婚？
師父說，很多人對「命中註定」有誤解；我們現在所遇見的事是由於以前造的業，但是，業是不是死死不動的？我們遇到問題，是不是有去找解決問題的方法？有沒有依著正確的方法去做？比如，觀功念恩。所以，何不再試一下？現在沒有去試，以後，還是會重覆同樣的錯誤。
我們在生活中，工作也好，學習也好，有時會發現自己沒有力量，在這個時候，找到支撐的力量，找到改善的方式，很重要。我們就是因為不懂，所以才要學，學習正確的方法，學習觀察自己，練習看看自己是不是處在對的狀態下。不要急，一點一點的練習，漸漸的，會看見，學習的樂趣，生活的亮點。
@ Homework
廣論進度：P25LL2 如是雖能 ~ P26L8 非苦惱故
音檔：14B 18’11 ~ 15A 2’17
手抄第二冊 P210L5 ~P220 L6
如是雖能具足教證，若較學者或劣或等，猶非圓足，故須一種德增上者。親友集中作如是說：「諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。所有具最勝，戒近靜慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。」如樸窮瓦云：「聞諸善士史傳之時，我是向上仰望於彼。」又如塔乙云：「我於惹珍諸耆宿所，而作目標。」是須一種目向上望增上德者。如是六法，是自所應獲得之德，諸所餘者是攝他德。此亦如云：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫。」若除為他說無謬道攝受而外，無有以水洗罪等事。其中四法，善巧說者，謂於如何引導次第而得善巧，能將法義巧便送入所化心中。
悲愍者，謂宣說法等起清淨，不顧利養及恭敬等，是由慈悲等起而說，是須猶如博朵瓦告慬哦瓦云：「黎摩子，任說幾許法，我未曾受讚一善哉，以無眾生非苦惱故。」
@ 明天晚上 …
