【廣論進度】
【科判】
丑一.學修六度熟自佛法
寅二.學習持戒
卯一.尸羅自性
卯二.趣入修習尸羅方便
卯三.尸羅差別
辰一.律儀戒
辰二.攝善法戒
辰三.饒益有情戒
卯四.修尸羅時應如何行
卯五.此等攝義
【課文大意】
三.持戒有三種:
1.律儀戒(別解脫戒):1.比丘2.比丘尼3.沙彌4.沙彌尼5.式叉摩那(在家五戒)
6.優婆塞7.優婆夷(男女二眾) 律儀戒為基礎是後二者的根本。
2.攝善法戒: 專修六種波羅密多等善法，令未生起的善法，在自心相續之
中生起。已經生起的善法，不會退失，並令兩者不斷增長。
3.饒益有情戒: 專修十一種饒益有情的事情，以適當無罪的方式引發一
切有情現世及後世的種種好處。
四.正修時該如何?
1.具足六種殊勝
2.具足六種波羅蜜多
五.總結:
要時時提起正念令菩提心漸增長，不可失壞。這是持戒等各種菩薩行的根本，也是遮止損害一切有情的最佳途徑。發願修持大地以上菩薩所持的律儀，對於初業菩薩持戒的應取應捨之處，應從內心深處開始至誠學習。特別是要認識十種不善等(性罪)及(遮罪)內涵，應時時刻刻不斷升起防護之心，還要努力不斷運用防護心來防護我們所受律儀的根本罪。若能依照上述所說修持，便會令我們在下一生之中，不須經歷很大的艱苦便能圓滿菩薩的學處。若現在捨棄這些，會繼續被嚴重的過失和罪墮污染，多生多世也不能學習菩薩學處,所以從現在開始便要努力學習這些修行。
【師父開示】
我有一個親戚，應該說是一個表侄兒，那個時候，他這個家裡面的人，當然啦一個獨生子嘛，哎喲，要求他總是……。我這個表哥，他自己的地位什麼等等，都很不錯，所以自然希望他那個兒子克紹家業。他那個媽媽也是一樣的，啊！對那個子女逼得很厲害。結果有一天，他這個子女弄到後來他怎麼說？「我不念書了！」就是這樣。那麼我到他家裡面就談起來了以後，對啊，他這個固然，他在他的感受當中啊，他覺得這個媽媽、爸爸逼著他，好像是為了爸爸、媽媽，嗯，就是這樣，他就不念。欸，最近他自己長大了，唉呀，自己在懊悔啊！他現在在外國，哎呀，他自己一天要勞碌，一天要奔波，一天要忙這個、一天要忙這個。
我現在深深地感覺到，我到了我這個年齡也是一樣，出了家也是一樣。唉呀，往往感覺得，等到你真正一旦體會到的話，已經來不及了。真的來不及嗎？來得及！它佛法就這麼妙，因為就世間來說只看一世的，佛法來說無限的，對不對？所以常常記著，為什麼我講前面那個布施一度最後這個略義特別強調：你呀，哪怕再晚，只要你一旦覺醒了以後，你那個時候心裡面那個種子說：「我一定要作、一定要作、一定要作、一定要作……。」咬緊牙關，哪怕開玩笑，你千萬不要說相反的話。那個種子種得越強烈，欸，將來方便。我自己覺得為什麼我不如你們，你們這麼從小就出家了，這麼努力；我中年，那就是我宿生沒有努力，就這樣。既然我宿生沒有努力，我現在老了，覺醒了，我現在拼命努力。哪怕我體力上面不如你們，但是心力上面，我自己告訴自己，一定要努力，絕對不放鬆、絕對不馬虎。我到那個時候，欸，從小的時候這個心裡面現行就生起來啦！這是千真萬確的事實。
所以這也告訴我們：只有一個，我們沒有第二條路好走。你第一個認識了正確了以後，心裡面所謂這個心理建設最重要，加強它，加強它！時時刻刻我絕對這個，把握著這個根本正確的因：「我要做到它！我要做到它！」一直力量什麼呢？就在這裡！你先把這個心理建設得很堅固的心猛利了，然後你去行持，再慢慢、慢慢，這就對了。這我們現在目前所能做得到的，應該做的，以及要求的，也就這些了！這個才是真正的智者，所以說，「是故智者善思惟功德及過失」，然後呢好好守護
Q: 學習佛法真的可以改變命運,但為什麼有些人改變很大?有些人很小?差別在哪裡?
A: 關鍵在於感受上, 我們常常理性上知道一件事的對與錯,其實很清楚怎麼做對自己好
的,但常常對到境時情緒或感受冒出來,讓我們心裡不相應找理由讓自己做不做該
做的事.
Q:我們學習過程當中常常理性上知道對的卻因感受上而選擇錯的,怎麼避免這個問題?,
A: 關鍵在真正認識到對的時候
1. 沒有第二條路可走
2. 心理建設要很堅固:告訴自己一定要做到它 (最重要)
3. 行持可以慢
對境時不被感受帶著走..懂得正確的概念不被感受(軟暖習氣)帶著走,學習進步就會很快.
