廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸二、正修苦諦
子二、思惟別苦(天苦)
壬二、思惟集諦流轉次第
(一)課文大意：
子二、思惟別苦(天苦)
一、 欲界天(三苦)。
甲、死墮苦。
天界臨死，知道要失去大樂、看到五衰相現起、見到未來要墮下的去處，因此生起大苦。
乙、悚慄苦。
福薄的天子看見福厚的天子受用比自己好而苦，更怕被他們欺凌而苦。
丙、斫裂殺害苦。
欲界天與非天之間的爭鬥非死即傷而苦。
二、 色界天、無色界天苦
上二界天人雖無苦苦，然仍有煩惱隨伴之行苦，對於生死仍不自在，雖有極長久入定之樂，死會仍墮落而苦。
總結：正確觀察思惟苦諦的結果，應知生死輪轉之中無非是苦，產生想要出離生死的心，因此便想尋找流轉生死的原因(集諦)。
壬二、由集諦門思惟流轉生死次第
1、煩惱發生之理
2、彼集業之理。
3、死沒及結生之理。
為什麼會生死？生死的根本之因是煩惱跟業，二者主要是煩惱。先了解煩惱怎麼發生，再了解煩惱跟業怎麼招感生死，怎麼死、怎麼結生的道理。
雖然有宿生無量的業種子，如果沒有煩惱等俱有緣去誘發，是不會感苦果的。就算沒有宿業，雖有煩惱也無果可感。但是煩惱會造新的業，惑業交會下就會造新的苦果。
故知煩惱是生死的因，所以要先知道什麼是煩惱。
(二) 聽帶與討論：
Q1.下士道修行可由戒得善趣，那好好修得三善趣就好，為何還要修中士道？
A1.因為三世怨。由戒雖得善趣，但希願處仍然在苦諦攝持中，一不小心還是會墮下，惟有求更高、不會墮下的目標，才有保障。
Q2.下士道只有宣說三惡趣的苦，為何不把三善趣的苦一起講完，而要在中士道才講說呢？
A2.下士道的目標是求生為三善趣，這是針對能力有限的有情所講的法。對於能力更好的眾生，宣說三善趣苦，便可激發對三善趣厭離，進而升起求解脫之道。
Q3.說人是顛倒的，那我們對苦樂的認知，跟佛法講的苦樂，到底有什麼不同？
師父說：
那麼經過了上面，不管是你總的思惟，不管是別的思惟，就是說，在任何一個角度，任何一個狀態，你觀察、思惟的結果，沒有一點點例外─是苦，是苦！那個時候你了解了以後啊，產生一個什麼結果？厭患。所以我們現在總覺得：「唉呀，求快樂啊！」錯 了！錯了！錯了！找不到快樂的，這個世間的特質就是這樣，這一點我們必定要知道。所 以平常我們眼前哪，一定要把這個道理仔細地觀察一下：我們眼前到底忙些什麼？如果我 們是對眼前不滿意，說「這裡不好啊，換一個地方去啊！那個地方可以快樂呀！」錯了， 完全錯了。世間的人這樣想的，佛法不是。那難道不是找快樂嗎？是。差別在哪裡呢？就 是世間一般人找的快樂，是頭痛醫頭、腳痛醫腳，只是如此。佛法裡面說，是的，你找快 樂，結果呢你跑到我這裡來，說我可以告訴你，我這裡有快樂的，指出來─快樂的特質是什麼，根本你的認識就錯了，你要從這個上面去轉一個方法。所以對我們修學佛法的人來說，我們必定要了解。不要說：哎喲，這裡不理想啊，那裡不理想啊！然後要換哪、要找啊！不是，你可以逃得了環境，是逃不了自己。自己是什 麼？喏，身心五蘊、煩惱。我們真正要透脫是透脫這個煩惱，所以必定要認得煩惱。把這個解決了，問題就解決了，因為這個是痛苦的因。
總結：我們看了一部電影：【三個傻瓜】，裡面有兩種不同的思惟互相在辯論著。我們曾經思惟過很多苦(樂)，才發現對於苦(樂)的定義，我們因為沒有向聖者學習就不曾好好看到。因為沒有看到，所以還是用舊有的方式過生活，沒有警覺。
