【廣論進度】
【科判】
丑一.學修六度熟自佛法
寅二.學習持戒
卯一.尸羅自性
卯二.趣入修習尸羅方便
【課文大意】
一. 戒的本質:
-指對於損害有情的行為(身口)&根本(意)厭惡，生起能斷心。
-將上述的心增長圓滿，就是戒波羅密多。
二.如何進入修學持戒的方法?
1.發菩提心.學菩薩行—誓願讓一切有情都得到最圓滿的戒。
2.要真實利他—讓有情得圓滿的戒，必須自己先要持好戒，不墮入惡趣。
3.要持好戒，必須依照佛制的戒—該做的去做,不該做的止。
4.要能做到該做的做/不該做的止，必須先有猛力堅固想守護戒的心。
5.要生起猛力堅固守護戒的心，賴思惟守護戒的過失/不守護戒的過患。
三.持戒有哪幾種?
律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。
四.正修時該如何?
五.總攝
【師父開示】
最近經常有人……其實以前我也犯這個毛病，那時候我跟著我法師的時候，我常常說：「法師啊！現在這個時候你老人家不出來，你怎麼可以啊！」他當年回答我的話，我一直不同意，現在我覺得很遺憾哪，我當年不同意的話，現在也用來回答別的同 學。這個道理是什麼呢？他就是有的時候笑一笑「唉呀！」有的時候他就跟我說啊：「你慢慢地、好好地學啦！你學了一段時候再講法。」我覺得我這麼一番好心去勸他呀，大家這麼諍論，你說這個、我說這個。我現在慢慢地真正感覺到了，這一點都沒有錯。不是說你就憑認得幾個文字跟人家爭辯，就算你百分之百有道理，你說對了，對方說：「我就是不理你，就是不聽你。」你是拿他一點辦法都沒有，那千真萬確的事實啊，這世間狀態如此啊！對不對？而是必定要什麼呢？你自己內心當中你能夠調伏了，那個時候看看這個情況，如果在適當的因緣，你還能幫助別人去，所以絕對不是認得一點點文字以後。
Q:明明一群人一起學習有問題了,帶頭的人應該要出來指導,為何老法師沒有反應?
A: 因為在下位的人往往觀察不到在上位人的角度，而在上位的人其實知道眼前的情況 講也沒有用，但我們常常會執著把話跟對方說清楚，就能把對方的問題解決了。
我們現在動不動就不能忍耐啊，乃至於會發脾氣，唉呀！覺得難忍，我們現在叫「忍非所應」，忍不應忍的。我們修學佛法的人，應該忍什麼、應該不忍什麼，應該分得很清楚。現在修學佛法的人，不能忍耐的是自己的煩惱，這個是很重要的噢！
所以你要不能忍耐自己的煩惱，首先必定要認得什麼是煩惱，假定你對煩惱不認識的話，那個就無從談起，對不對？
Q:這兩個爭辯的人有問題,但老法師認為提出問題的人本身有甚麼問題?
A:我們通常碰到這種問題時，會出現類似的反應—即對外在的境界不能忍耐，卻不認得自己處在煩惱中，忍非所應。
所以我很早以前曾經跟大家提過，唉呀，自從我懂得這個業以後，我就隨便一看，看見那螞蟻，一看就曉得了。喔！你看那螞蟻一天到晚嘟、嘟、嘟、嘟、嘟這麼跑，牠一碰到什麼就鬥起來，要跟你鬥，其實人家還不一定要跟牠鬥欸！但是牠心裡面就是這個行相，就是這個心理行相。另外一種呢，可愛的東西，的的確確，譬如說你……我們現在隨便說喔，嗯，我不曉得大家有沒有這個，你們各人有各人的經驗。這西方人有很多東西，養那個小動物，叫寵物。這西方人有很多東西，養那個小動物，叫寵物，或者小貓啊、小狗啊，大的大概不那麼的。可是你一向跟牠弄得很好的話，牠一看見你啊，哎呀！牠就跑上來啊，什麼？就來跟你親熱，就是這樣。換句話說這是什麼呢？就是他當初的時候，不同的，一個是由於貪相應法，一個由於瞋相應法，都是愚癡的結果。
Q.除了不認識煩惱的形象外，既使我們常常認識了煩惱，還是會繼續犯?
A:應該要多思惟煩惱的過患，我們平常對境的時候很容易起煩惱–瞋心(來世變成螞蟻)或貪心(來世變成寵物),我們要觀察認識到自己對境起瞋心是很可怕的,千萬不能認為自己在幫人起瞋心是合理而振振有詞,師父說嚴重的會掉入三惡道,要引以為戒.。
