★【廣論】：
廣論進度：P156LL02 如是八苦之中 ~ P159LL01 實無能忍之方便
手抄：第九冊：P148LL3~P167L5
音檔：[69A] 18:51 ~ [69B] 20:46
網址：http://www.mylamrim.org/?p=15608
[主題：生日快樂？ ]
[桌牌：雖長夜修行，念誦苦行等，若心散亂修，佛說無義利。]
【內容摘要】
【科判】戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一、顯示四諦先談苦諦之意趣
癸二、正修苦締分二：
子二、思惟生死總苦分三：
丑一、思惟八苦
丑二、思惟六苦
丑三、思惟三苦
子二、思惟別苦
壬二、思惟集諦流轉次第
辛二、由於十二緣起思惟
【廣論內容】
正修苦諦 => 思惟生死總苦 => 思惟八苦=>生苦
一、思惟八苦~~最初思惟的是「生苦」的部分，分五方面說明。
(一) 眾苦所隨故生為苦(生理的苦)：第一是出生時，所有的苦也隨之而生，也就是變受無量眾苦。無論是地獄、惡鬼及暖胎濕化四生出生時都有無量猛力苦受。
(二) 粗重所隨故生為苦(心裡的苦)：第二是只要出生以後，所有的煩惱便隨之而生。一旦在三界中受生，我們的身心是不能自主的，種種的行為只能隨著煩惱習氣轉，不得自在。
(三) 眾苦所依故生為苦(生理的苦)：第三是有了生命，所有的痛苦都將接踵而來，也就是既然出生後即增長老、病、死等無邊眾苦。
(四) 煩惱所依故生為苦(心裡的苦)：第四是有了生命，所有的煩惱都將接踵而來，也就是既然受生，便於樂境生貪，苦境生癡，不苦不樂生癡，身心不得安樂。貪瞋癡三毒令身心苦惱不靜不安樂住。
(五) 不隨所欲離別法性故生苦者：第五是一切生最後都會死，是不能隨自己的意願不死，所以是苦。
正修苦諦=> 思惟生死總苦=> 思惟八苦=> 生苦(特住胎苦)
一、生苦–特別思惟住胎之苦：人是胎生，宗大師特別引《弟子書》及《入胎經》告訴我們住胎如何受苦。
~住在胎中時所受的苦，如弟子書云：「極猛臭穢極逼切，最狹黑闇徧蔽覆，住胎猶入那洛迦，身屈備受極重苦。」
~另特說明住胎苦，胎產及產出時之苦，應該以觀察慧思惟出生後各種苦受煩惱跟著來，並能引發老病等煩惱死亡無邊眾苦。
(一) 處胎不淨之苦：母親腹中周遍充滿無量的不淨物。
(二) 母食之苦：母親所吃的種種苦、酸、粗、鹹、辣、淡等食物，輸入胎兒體內時，成為如火炭般，一接觸便令人痛苦的食味所觸。胎兒依靠污穢的液汁來資養身體。
(三) 住胎熱苦：母親體內所有的火氣，煎炙、周遍煎炙、極為周遍地煎炙著胎兒的身體；胎兒因此感受種種猛利、粗惡、難忍不悅意的極大熱苦。
(四) 出胎之苦分二：包括從母胎生產時以及初生後的所有痛苦。
~生產的過程所受的苦，亦如弟子書云：「此漸如硬壓油具，壓迫其次方得生，然未爾時即捨命，唯是受苦業力強，住不淨中顛倒身，濕爛裹胎極臭穢，猛逼切痛如潰瘡，猶如變吐宿念捨。」
1.生產時所受之苦：胎兒經過狹窄的產道時，如同被使勁擠壓榨油的油具擠壓一般，必須承受被壓迫的痛苦之後，才得以出生。生產時，胎兒就是處在如此狹窄逼迫、難忍的痛苦境界中。
~產後所受的苦，宗大師說：「又產已無間，取懷抱等及寒熱觸，亦當受諸粗猛難忍，非悅意苦。」
2.初生後所受之苦：嬰兒剛一出生，被外界的風吹觸時，就像用刀割破皮肉之後，又在傷口上塗灰一般疼痛；手或衣服等觸及嬰兒身體時，就像利劍割身一樣。因此，新生嬰兒須感受粗猛、難忍、不悅意的極大痛苦。
二、思惟老苦：
(一) 分五項詳細說明：
1.盛色衰退：腰彎曲得像弓一般、頭髮花白如白艾、額頭滿佈縐紋如砧板，使得容貌衰退，變得非常不可愛相。
2.氣力衰退：坐下的時候像斷了索的袋子、站起來的時候像拔樹，說話變得遲鈍，走路行動也變得緩慢。
3.諸根衰退：眼睛不能看清楚東西，忘念情況嚴重等，念力減損等。
4.受用境界衰退：受用的飲食等，都非常不容易消化，也沒有能力受用各種妙欲。
5.壽量衰退：大部分的壽量已經用盡，很快就會趨於死亡。
～結勸行者應當數數思惟老苦五相。
(二) 引《廣大遊戲經》敘述年老的種種過患。
(三) 總攝要點：這段本文引兩位大善知識的話作為結示~~~
1.引祖師慬哦瓦的話：死亡的痛苦雖然嚴重，但是斷命根的時間短促，而此老苦最為重。
2.噶當派大師迦瑪瓦說：老漸漸來到，讓人在不知不覺之中慢慢地適應，所以稍微還能忍受。假如老苦在一時之間頓然來到，沒有一個人能受得了。
【聽帶與研討】
~淑芬：既然懷孕是受苦的，那墮胎算不算殺生呢？像影片那些狗安樂死，算殺生？
~麗明：以殺生定義來講，事、意樂、加行、究竟，墮胎算殺生。
~游爸：業已造不失，這本來是這樣的業，雖然這時間把它斷了，後面還是要繼續，現在解決痛苦，實際上以業果角度看不是這樣，他可能到下一世還要重來一遍。
~莉娟：今天會出生，會受這些苦，生的哪一剎那很多事情都註定了，若去做流產，他下輩子還是要受這些苦，從遠看來就是要多造一些善業，然後下輩子不會輪到三惡趣，所以人生八苦，其實只要是人，為什麼要成佛，這東西很長遠，總歸就是不管是人或是動物，都是要受苦。
~麗明：隨喜大家分享，有沒有發現同一件事情，從不同角度看，好像每個做法都有他的緣由，我們已經很清楚知道他的來龍去脈，我們在做這件事情都有不同的抉擇，更何況有那麼多的東西，是我們根本不太曉得真實的狀況，那我們怎麼知道我做這抉擇是對的，所以我覺得還是回歸到你只能從你所知範圍內，抉擇出一個對他比較好的做法，但是是不是最好的做法，建議大家可以先打個問號？
【住此迫迮難忍苦處。此由因緣增上，宿業異熟生風吹促至極艱辛，始得產出。生已無間，被外風觸如割塗灰，手衣觸時如利劍割，當受粗猛難忍非悅極大苦受。」】
師父說：這個出生，住胎的是這麼痛苦，出生的時候又這麼難受，經上面告訴我們出生的時候，本來在母胎當中，這非常嫩非常嫩，一旦出來碰見外面觸的時候，那痛苦，痛苦極了！這東西我們不太容易想。當你有的時候，或者燙傷了，或者特別的因緣身碰傷了，外面的表皮碰掉了，肉在的時候，外面的不要說碰到一點什麼東西，風吹上去也痛的不得了，對不對？一點的水，如果一點的鹽水，簡直無法忍受的痛苦，我們出生的時候，感受就是這樣。所以嬰兒一下地哇哇哇哭，就是這原因，他痛苦極了，心裡有絕端的恐懼，身上面有絕大的痛苦。這個我們無法感受的，如果佛不講，我們還根本不知道，就這個樣。
~麗明：師父在這講剛出生的苦，大家有沒有覺得出生是苦的？
~靜怡：我感覺硬要講苦，這是佛告訴我們造苦，這整個就是一個苦，因為就我們重頭到尾，廣論裡在講苦樂不分，一直是我們的問題，就是要我們學習這些苦樂。
~義兵：我覺得在佛教跟天主教不一樣，在講真善美，對孩子充滿期待跟希望，沒有父母不希望孩子出生，帶著歡喜心愉悅，如果母親不開心，或者難過可能影響胎兒的情緒，所以現在醫學講胎教。所以我剛的疑問，我怎麼知道是痛苦的，我們不知道，我也不能去設想嬰兒到底是不是不快樂的，蛆到底是不是快樂，因為我不是蛆，所以問題是如果我學佛，我就會覺得一定有他的理路，但是在這部份我還沒有信解。.
~麗明：為什麼他在生苦跟後面五取蘊苦，講那麼多其實是有件事情，因為我們都忘了，你要去了解，你才有辦法到下一步，所以在這邊要講的非常細，所以師父會講說，如果佛沒講，我們從來不會去想這件事情。人的生命是從住胎哪一刹那就開始，所以你要了解生，要從頭到尾，如果過程裡，不好我是不是可以避開這個痛苦，所以不要忽略他，很多東西不是因為我不知道或是忘記，它就不存在。
~宏仁：如果是存在的，可透過驗證，但因人而異，有人生性樂觀，有人生性悲觀，那要看怎麼去想，他存在世界就會不一樣，可是明明是同樣的東西。
~麗明：真相只有一個，今天看的角度，可用正面去看它，也可用負面去看他，老師講過，比方我抬頭看可以看到滿天星星，我也可以看地上的影陰，所以它都是真相，可是你怎麼去想，所以你怎麼想不會影響事實真相，我對樂觀跟悲觀只是我用什麼樣方式，從正面的方式去想它，從負面去想，但是本質不會變，這邊講到很多的東西，佛陀希望看的是我們所有過程，因為要看的是生命的原始，如果要做出比較正確抉擇，那基本上要了解事實真相，你才有辦法。我們可能會故意不去想，如果沒有人帶著我們去思惟，我根本不會想這部份，有可能會影響到我們日後會去做很多事情，所以在中士道裡面，其實談很多的事情，讓我們知道你要建立正確知見，因為當你建立正確知見之後，才有辦法做出比較正確抉擇。
【喻：十二夜】
~十二夜這是一部電影記錄片，在描述狗進到收容所12夜的過程，只有12天等待被主人找回或領養，否則就會安樂死。
~討論：大家看到這些狗的遭遇，跟自己的生活有沒有什麼可以思惟的地方？
~游爸：我看到的是生命有很多無奈，什麼都做不了主，自己曾經發生過一件事情，車子要進停車場停車，剛好有一隻黑狗跑過來鑽進車子底下，因為是晚上又是黑狗，根本看不到，牠就被壓到，於是跟商家要紙箱，準備送去動物醫院，商家告訴說這應該不是送動物醫院，應該要找動物收容所，詢問對方這要如何處理，告知不用擔心，我們有獸醫會將牠醫療好，然後再找人收養，還留電話給你，地址什麼都寫的很詳細。於是回新竹，隔天找朋友幫忙問問看，結果打電話過去說沒有這資料，覺得這樣不行，麻煩朋友跑一趟，才兩天而已就安樂死。就像以前看到豬口蹄疫被活埋，那時感覺沒有那麼強烈，今年看到，可能學廣論後有點看不下去了。
~靜怡：我有一個高中同學非常愛狗，只要經過他旁邊或者在很遠地方，都會跟牠玩，他長大後也養了七隻狗，他也看過有人這樣被流浪狗拖跨，曾經有一年他跟另一位同學募款，但這位同學他在做安樂死，另一同學就跟他講這不對，我不知這是對還是錯，其實裡面狀況，空間已經太小，根本沒有位置。如果以佛法講，淑芬提到殺那些流浪狗跟口蹄疫豬的人，我個人看到，認為人對生命責任感太輕，其實他的生老病死是跟人循環是一樣，如果用這種想法是自保，不要犯這些，實際上沒有解決會社上問題。所以，實際在討論這問題的時候，我在思考，假設你一直在說撲殺好慘忍，怎麼會去做殺生的事情，自己思考一下，他在做這些事，他在維護我們，因為這些急病會影響其他生命，所以我是覺得這些事很沉重，甚至連看都不想，覺得人是逃避現實去看很多事，追究怎麼來，又怎麼去，又怎麼消失，都是故意選擇不看，所以多反省自己，因為一切都在福報當中。
~麗鳳：這議題真的很深，其實男雄第一個想法，那些執行的人跟我們生活最直接相關，我們根本不想做這種事，但是在我們工作上，我們又要常常做這種類似的事情；莉娟提到覺得那是一個地獄，就像我們人沒有辦法去決定別人生死，尤其最近豬疫的問題也是類似；小萍舉了小三的例子，明明不能做小三，可是還是有人在做小三這角色。回到這部影片來看，我是有去過動物收容收，這部影片其實我看過，內部是怎麼樣我也不想探究，在聽完其他組的分享，想到有個公案，一條船裡殺1人救499人，好像跟這有些關連，覺得是一些決擇，人為什麼要做這些事，定這些法律去判斷狗，12天就要做處理，都有它的因緣。
~學長：這部影片就像游爸說的宿命，靜怡說的選擇逃避，其實他是痛苦的，可能我們離苦得樂本能覺得不想去看，不想去感受。從大家分享裡，可感受到這些小狗是痛苦的，小狗在被捉來之前，可能沒有想到說會受到慘不忍睹的對待。或許我們平常也處在痛苦當中，可是都不願意去面對，逃避有兩種，一種是明明知道，可是逃避，一種是不知道，可是它就在那邊。如俊法師講的公案，在大便裡的蛆，左邊是大便右邊是大便，張口嘴巴就可以吃到，它喜歡那環境，可是我們在看就會覺得那是很痛苦的地方，像我們在講這件事的時候，會不會佛菩薩也在看著我們說，你們這些人在哪荒廢也是痛苦，其實很多事情並不是我們可想像的到或感受的到，就像我們出生的時候為什麼要哭，應該沒有人記得會哭，應該是有痛苦才會哭，可是我們現在不記得，所以並不是感受的到，都是不記得，不在存，所以我們從頭到尾，還是要跟宏仁說聲生日快樂？不管生日快不快樂，我們還是要想到說，當我們出生的那一天，其實我們是哭的出生。
~麗明：這部其實在我母班有看過，看的時候中途不太想看，這次再看的時候就有不同體會，我覺得好像是縮小人生，在人生裡面要吃東西，可能為了吃跟人家爭奪，還會生病，從出生就會面臨死亡，只是時間長短，有很多的事情不想去做，但是又被迫要去做，就覺得好像縮小人生。雖然這是在講狗，會覺得沒有去想，就不會覺得我們人生當中，好像有好多事情，你不是很想去做，但是就是被迫著要去做，生活在那樣的環境，這邊可能是12天，我們的時間比較拉長一點，有的可能是100年，有的可能是50年，大家可以去想一想。
★讚頌：拉緊我的手 詞曲：真如
在多麼遠的前生 我們曾一同約定
莊嚴的誓句 溫婉的笑意
相約共度蒼生
穿越啊穿越 多少世多少生
沒有地獄餓鬼畜生
把握飛翔的高度
那堪修大乘四輪的暇滿身
拉緊我的手 拉緊我的手
飛呀飛呀飛
迎著那燦燦佛光
穿越道次美妙山崗
讓我們以心光照耀
皎潔皓月就在你身旁
拉緊我的手 拉緊我的手
飛呀飛呀飛
迎著那燦燦佛光
穿越道次美妙山崗
讓我們以心光照耀
皎潔皓月就在你身旁
啊…流動的是教言的風
吹送諸佛心語
啊…讓每一位眾生都知
我將解脫你 我將解脫你
我將解脫你
＊拉緊我的手 拉緊我的手
拉緊我的手 拉緊我的手＊
（＊此段共唱七次）
★善行小點滴
~游爸：昨日發現媽媽身體不太對勁，帶去急診做了一堆檢查，又斷層掃描、又做心電圖、也驗血，醫生告訴只有一個狀況，白血球迫近上萬，可是沒有發燒呀！於是再驗尿，結果是尿道感染，醫生說老人家抵抗力弱，不能做醫療，只能多喝水，所以鼓勵大家平常就要多喝水，由其是老人家。
~麗鳳：想到去年 1/7 總結活動時，那一天剛好是宏仁生日，昨日在買花時看到只有一束康乃馨躲在花堆的角落，就想到宏仁前一陣子生病，就覺得重生，生日->母難日->母親->康乃馨，好搭喔！於是就買了它。我們大家也在今天為宏仁唱生日快樂。
★行政事項
** 企業班年度總結
2019/01/27 上午 09:00 ~ 11:30 ~~ 請大家把時間保留下來
地點 : 鳳山寺
** 大年初二初三鳳山寺朝禮法會
大年初四初五福智園區朝禮法會
** 2019起請大家自備茶水
*** 2019/02/02 要上課
★Homework 2019/01/12上課進度
1‧ 進度：P160L01 思惟病苦分五~ P162L04 如是思惟
手抄：第九冊：P167L6~P198LL2
音檔：[69B] 20:46 ~ [70B] 11:43
網址：http://www.mylamrim.org/?p=15614
《廣論》：19 組 P161L1 思惟怨憎會苦 ~ P162L04 如是思惟
【思惟怨憎會苦分五。謂如遇怨敵，便生憂苦，畏其制罰，怖畏惡名，遭非讚頌，畏苦惱死，違正法故，畏懼死後，墮諸惡趣，當思此等。
思惟愛別離苦分五。謂若捨離最愛親等，由此令心發生憂慼，語生愁歎，身生擾惱，念彼功德，思戀因緣令意熱惱，應受用等有所缺乏，當思此等。
思惟所欲求不得苦分五。如愛別離，求不得者，謂務農業秋實不成，及營商賈未獲利等，由於所欲勵力追求而未得故，灰心憂苦。
思惟宣說五種取蘊總為苦義分五。謂是當成眾苦之器，及依已成眾苦之器，是苦苦器，是壞苦器，是行苦器。於此諸苦當數思惟。其中初者，謂依受此取蘊，能引來生以後眾苦。第二謂依已成之蘊，為老病等之所依止。第三第四，謂彼二苦粗重隨逐能生彼二。第五謂初成取蘊，即便生為行苦自性，以一切行為宿惑業他自在轉，是行苦故，於三苦時此當詳說。若於生死取蘊自性，未能發起真實厭離，則其真實求解脫心，無發生處。於諸有情流轉生死，亦無方便能起大悲，故隨轉趣大小何乘，然此意樂極為切要。發生此者，亦隨當從無垢聖語，如量解釋，先正尋求清淨了解。次須長時觀擇修習，引發其心猛利變動。故薄伽梵令知苦諦生死過患，宣說八苦，所有密意，如聖無著極善決擇而為宣釋。如博朵瓦云﹕「於六趣中，隨生何趣，其後發生病痛死等，眾苦惱者，是病者病，是死者死，非彼不應，忽爾而起。是生死相，或生死性，住生死時，必不能越。我等於此，若起厭離，須斷其生，此須斷因。」當於前說，生老病死等已生眾苦，如是思惟。】
-
觀功念恩，多作好事，多說好話。
-
請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
