18秋262廣論班 課程總結(第23堂)(2019.01.03)
1. 善行分享:
文耀師兄: 上個四天連假有五個善行
(1)回家陪伴父母親.
(2)去看一位常行義診的中醫.
(3)參加一道場佛七法會及宜蘭冬令救濟布施活動.
(4)參加12/31晚上共學.
(5)參加<<大般若經>>活動合計兩卷. 說明共業活動的源起.
班長: 參加誦 <<大般若經>> 活動合計五卷. 說明 <<大般若經>> 是佛母及闡釋空性慧之殊勝. 之前師父和僧團常到一些寺院, 供僧請他們誦 <<大般若經>> 因此為我們種下了學習佛法的廣大資糧!
堂軒: 因為好奇, 上線參加誦 <<大般若經>> 活動約二十分鐘.
建凱:有二個善行
(1)有一位慈心義工鼓勵參加”校園傳唱”來向小朋友宣導種樹的理念.
(2)和慈心義工一起推廣食農教育.
班長: 分享上師開示善行(小點滴)分享的利益~提振注意力, 生隨喜功德, 由觀功念恩養成樂觀積極的光明理路來減少陷入憂悲苦惱的惡業中,一定要常常練習直到”樂觀積極的光明理路”的心可以任運而起!
2. 年度總結讚頌練習:
讚頌【無憂花】詞曲:真如
https://youtu.be/_UnfYkNPYDc
心間淨土中 開著無憂花
潔白光燦燦 亮麗如初霞
無憂花 無憂花 唱著無憂的歌
無憂花 無憂花 唱著無憂的歌
心間蓮蕊中 開敷無憂花
潔白光燦燦 亮麗如初霞
芬芳若香荷 款款柔似波
無憂花 無憂花 心中那無憂的花
乘著星光歌謠 和著月亮開放
走過春夏秋冬 不曾凋零的花
有著歲月的深沉 沒有歲月的頹廢
永遠精勤於善法 無畏的無憂花
無憂花 無憂花
心中那潔白的無憂花
無憂花 無憂花
難割難捨的無憂花
那朵白雲扶著你 輕輕風兒擁著你
滿天星光輝耀你 月亮啊伴著你
無憂花 無憂花
那朵神聖的無憂花
開在紛紛攘攘的塵世
綻現晶瑩美麗的神情
無憂花 仙境的無憂花
追隨你 追隨你 無怨無悔
哪怕到千生萬世 哪怕到海角天涯
無憂花 無憂花
永遠開敷的聖潔的無憂花
3. 如俊法師開示讚頌【櫻花雪】緣起:
從憶念師長的詞意中, 訴說著數年前二位拉卜楞寺的師長根敦嘉措上師(大阿克,拉卜楞寺聞思學院的院長)跟洛桑嘉措上師(小阿克) 用心傳法給上師並且看重上師的因緣!
在大阿克師長用心傳法幾年後示寂, 接著由小阿克師長接續傳承佛法給上師, 就在一次迎請說法結束後的晚上, 他說: 一路從北方下來, 經過的所有的城市都會下雪! 結果當天晚上到隔天早上竟然在此入春後的南方城市下雪! 最後在供養師長的法會中, 當上師供養哈達(類似圍巾) 給傳法的小阿克師長時 ,他又將懷裡的一條哈達連同上師供養哈達一起在掛回上師的脖子上, 此時上師痛哭不已! 此後因建立北美佛佛學院的道場,真如老師非常忙碌,卻在一年多後傳來小阿克師長圓寂的消息~令大家婉惜不已!上師也非常傷痛,迄今仍不敢在她面前提起師長名字! 在那時沒多久後就聽到上師所作的這一首【櫻花雪】! 在聽讚頌時,除了憶念師長之外,也可以感受到師長憶念所有如獨一愛子般的弟子眾, 《入行論》云:「有情與諸佛,同能生佛法,如其敬信佛,何不敬有情?」
班長收攝: 依師、傳承的重要性~
上師善根深厚,法師曾分享,以前師父在回答上師問題前,常常會向佛菩薩祈求, 因為上師問的問題都很深入不好回答,但師父都很歡喜。上師在向大阿克和小阿克請法時,也常常深入研討,有時阿克們也示現不好回答,由此知道我們很幸福,能夠感得如此具量並有眾多寶貴圓滿傳承的老師來教我們, 我們要好好珍惜!
4. 廣論學習
【次以舒顏,具足審定義理所有喻因至教,而為宣說。】
收攝: 師父如何闡釋審定義理
義成師兄: 師父說審定義理指的是真正的內涵,那麼真正的內涵又是什麼呢?在阿底峽尊者傳一開頭就提到,真正的內涵就是教法住世,所有的經是佛所講的,佛陀的法經過一傳再傳,是有失誤的可能,所以真正的內涵要靠的是有師承,有傳承,所以審定義理,就是要確定我們所學的是有師承的,千萬不要用自己的想法去解釋他,我們自己是病人,我們無始劫以來都是在煩惱無名的大病當中,用我們這種錯誤的認知去解釋,一定會出問題的。所以善知識很重要,善知識所說的法是否有傳承,才能用來修行,如果不得真實的內涵,就會為名相所纏,苦苦惱惱的。那接下來的段落我們也會講善知識,對善知識要恭恭敬敬,善知識有哪些德相。所以並不是所有的法都可以聽,你要去判斷,是否有師承,是否有審定義理。
【如毘奈耶經云: 未請不應說。謂未啟請,不應為說。】
義成師兄: 不是說要慈悲嗎?要幫助所有的有情,未啟請就不說,不就不慈悲了? 那是我們對慈悲的心有所誤解。母親對孩子是最慈愛了,但是沒有智慧,方法,就變成溺愛,就會出毛病。所以未請為什麼不能說? 剛剛仁封師兄有提到,恭敬心。我們聽法有三個要素,諦聽諦聽,善思念之。這裡三個要素: 第一恭敬,第二專注,第三淨信。說法者要看聽法者是否準備好了,恭敬並不是恭敬人,而是恭敬法,法聽不進去,變成了覆器,或做其他解釋,或聽過就算了,這樣的聽法比不聽更糟。
回答仁封師兄,為什麼現在要學”說法”,有時候也有機會人家會問到,你在學甚麼? 這時候你會跟別人解釋,這時候也算是說法,你該說不說? 所以真正的慈悲,是要智慧攝持的。
聽帶研討 : 「河西獅子」公案
Q:為什麼昭慶禪師要潑冷水呢?
@昌毅:1.看求法者有沒有決心2.以潑冷水來測試能不能適應當地寒冷的環境。
@建凱:這位禪師只能傳法給一個人。
@宗群:當年慧可禪師斷臂向達摩祖師求法,相比之下,潑盆冷水算甚麼?
@堯仁:為什麼準備了那麼久,只不過一點點不順利就放棄了?
@義成師兄:也許他觀禪師的過,覺得這個師父不值得跟。前面說學法要有三個條件,恭敬、專注和信心,對師長有信心才求的到法。
@仁智:其實禪師很慈悲,三個人雖有善根,但入門前要觀察,所謂法不傳六耳,因每個人心性不同,所以老師只會個別跟你講適合你的法,第三人即使聽到這法也不適合他。
@班長:法要觀器而說,由此可看到禪師的慈悲,出家前要先觀察,若不適合出家而收為徒,有可能反而讓徒弟種下謗師、謗法的惡因,反而造成無限生命學習佛法的障礙跟違緣。【未請不應說】也告訴我們要具備怎樣的請法條件,若有一天我們遇到善知識潑我們冷水的時候,我們會轉身就走,或是會有增上意樂-我非進那山門堅持學習不可!
所謂的【審定義理】並不是想講甚麼就講甚麼依世智聰辯,【所有喻因至教】需要有師承、有傳承,這就是為什麼師父早年要去印度請法,以及真如老師帶著法師們每年去接傳承,就是希望依師學習將法脈留在鳳山寺裏面,讓我們走菩提路上是具有清淨圓滿的傳承。感恩師長。