課程主題~ 攏係為著你?
桌牌~轉煩惱為菩提，轉過患為功德
喻【天使遺留的筆記】
這是真實的故事，一個幸福的家庭，因五歲女兒艾蓮娜罹患了腦癌後，一切都改變了。生病的艾蓮娜身體承受巨大的痛苦，但每天仍笑著面對父母，沒有像一般的孩童用哭鬧表達病痛，即使失去說話能力，卻用繪畫來表達及溝通，不停的在紙條上寫下一句又一句的「I Love You Mom」「Dad I Love You」，並將這些紙條藏在家裡的各個角落，在她離開了人世間後，父母不時在家中各個角落看到愛的小紙條，留給家人無限的安慰及美好的回憶。
Q：影片中那個片段讓您最感動? 當你生病時，通常你是如何面對身體的苦？如何讓你的家人、朋友，依然感受到你的關愛、你的存在？
瑩櫻：小女孩留的紙條，是給家人最好的安慰，讓家人能好好繼續他們的未來。
堂軒：艾蓮娜是很棒的女孩，小小年紀就這麼懂事，想起我在50歲時生病，當時卻沒有辦法善解周遭的親朋好友，現在病好了我要好好惜福。
正祥： 我曾經因生病開刀，住在病房裡的確很苦，看到小女孩病中，能把對家人的愛，寫在紙條藏在家裡的各個角落，讓人十分感動。
◆每一張紙條都是艾蓮娜留給家人最好的禮物，一個五歲的小孩，為什麼有這樣的能力，用這樣的方式來表達她對父母的愛，我們可多想想。
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廣論研討
【科判】
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
乙二、講說法軌理
丙一、思惟說法所有勝利
丙二、發起承事大師及法
丙三、以何意樂加行而說
丙四、於何等境應說不說所有差別
【廣論原文】
其加行者，謂先沐浴具足潔淨，著鮮淨服，於其清潔悅意處所，坐於座已，若能誦持伏魔真言，海慧經說則其周匝百踰繕那，魔羅及其魔眾諸天所不能至，縱使其來亦不能障，故應誦咒。次以舒顏，具足審定義理所有喻因至教，而為宣說。妙法白蓮經云：「智者常應無嫉妒，說具眾義和美言，復應遠離諸懈怠，不應起發厭患想，智者應離一切慼，應於徒眾修慈力，晝夜善修最勝法，智以俱胝阿庾喻，令眾愛樂生歡喜，於彼終無少希欲，亦不思欲諸飲食，噉嚼衣服及臥具，法衣病緣醫藥等，於諸徒眾悉無求，餘則智者恆願自，及諸有情當成佛，為利世故而說法，思彼即我安樂具。」
於何等境應說不說，所有差別者。如《毘奈耶經》云：「未請不應說。」謂未啟請不應為說。
【消文】
說法者的身口行為，要先沐浴潔身, 穿上乾淨的衣服, 然後在清潔莊嚴的場地。坐於法座後，如能持誦《伏魔真言》的咒語。《海慧經》說持可以讓周圍百里範圍內，所有的魔羅及其魔眾諸天等都無法接近說法的場地，即使來了也不能障礙干擾說法，所以應該至心誠意的持誦咒語。
接著要以歡喜的容顏，用師長傳承正確無誤的義理及眾多的譬喻，清楚說明法的內涵，以這方式宣說正法。《妙法白蓮經》說: 「有智慧的人應該沒有忌妒心，說法的內容要涵蓋眾多義理，神情要和顏悅色，而且遠離種種的懈怠，不應該生起厭煩的念頭。有智慧的人應該遠離一切的不歡喜，對於來聽法的人都要修習慈悲心，並且晝夜都努力修行最殊勝的教法。有智慧的人要以無數量的譬喻，讓聽法的人都好樂聽聞而且心生歡喜，對他們不會任何的希求，不管是飲食、衣服、臥具、 法衣、醫治疾病的藥物等，都無所求。有智慧的人經常祈願自己和一切有情的眾生都能夠成佛，為了利益世間而說法，把這說法的功德當作自己安樂的資糧。」
對什麼樣的對象應該宣說與不應宣說的差別：如《毘奈耶經》中說：「未請不應說。」這就是說，在未祈請之前不應說法。
【收攝】
說法時，說法者本身及說法的處所要保持清潔，說法開始前要誦經咒，那麼魔羅及其魔眾諸天都不能來干擾、障礙法會的進行。在說法時，應當神采奕奕地運用能讓人領悟義理的方式，包含譬喻，正因及經教，而進行宣說法。
《妙法白蓮經》說：說法者應斷除嫉妒，遠離諸懈怠，不應發起厭患想。遠離一切令人不喜的行徑，應該以柔和的語詞說眾多有內涵的義理，對聽法大眾具慈悲心，自身要晝夜精勤修習正法，並以千億種譬喻，使聽法大眾愛樂正法，心生歡喜。說法者動機要清淨，永遠也不起絲毫貪求利養恭敬，說法目的是為自他皆能成佛，為利世間一切有情而說法是我的安樂行。
未請不應說，對法要持著非常莊嚴非常恭敬，所以說法者也要矜持，沒有恭敬的請法，在經典上通常不應為這些人去宣說法，平常在上課前我們都要禮佛禮敬師長，這代表我們對法的尊重，所以說法者要有這種堅持，聽法者應該要對法生起希求心，產生對法的恭敬。
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聽師父音檔及研討
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正法是要有傳承的
【次以舒顏，具足審定義理所有喻因至教，而為宣說。】
真正講的時候要這樣哦，要審定這個義理，說現在我們講的這個真正的內涵是什麼，這個很重要，這個很重要。這一點《阿底峽尊者傳記》一開頭的時候就說明，佛法有沒有，靠什麼？靠教法住世與否—這個教法，就是教理所說的真正的內涵，這一點是靠有否師承，有否傳承。我們千萬不可以依自聰辯哪！自己看了也覺得這個樣，覺得那個樣。如果我們用這種方式的話，那就現在產生了這個流弊—儘管教法處處皆是，但是修行啊是兩件事情，而這個就是它的問題所在。
◆今天是12/15，在1980年12月14日法尊法師示寂於北京廣濟寺，當代任何一位漢人手捧這本《菩提道次第廣論》時，都應當感念他老人家窮盡一生的奉獻。《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師著作中最殊勝的一本論著，法尊法師翻譯成漢文，日常老和尚一生致力推展在家居士修習廣論，所以我們每次上課都應心懷感恩來學習這部有傳承、有師承的正法。
Q：你認為你是虎父還是虎媽? 愛的教育及鐵的紀律是相違背的還是相輔相成?
智光：小時候常常抱怨父母對我的要求很多，總是吩咐要我要做很多家務，但弟妹都不用做，不過現在想起來，很感謝父母當時的要求，我今天才能很快獨立，可以做很多事情，因時代在變，我現在對自己小孩，沒有像我父母當時對我的要求，反而對她們很關愛。
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百鍊金鋼，要鍊才能成材嗎？
為什麼是百鍊金鋼。天下沒有一樣東西例外的，沒有一樣東西例外的，你必須經過這樣地鍊，才鍊得出來。要不然哪，為什麼要不然不成材呢？
這我們要了解。我們現在的心裡上的起心動念，請問是什麼？什麼？想想看，我想我們大家都了解吧！什麼東西啊？兩樣東西。這是我自己的感覺，我多少年來的毛病，到現在一直懊悔，一直努力做的就是這個：軟暖習氣；見煩惱、思煩惱。祖師也都是告訴我們是這個，捨不下，不但捨不下還要保護它，以種種理由，種種理由。
◆軟暖習氣，我們都是隨順著我們的習性，我們的習性是喜歡舒服，要我們做一些改變習性的事就會起煩惱。
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什麼是見煩惱
我記得我剛出家的時候啊，二十多年以前了。我出家在獅頭山，我是跟我師父住在後面那個小茅篷裡面。那時候剛出家，很固執也是很固執啊，現在想起來也是很糟糕。喔唷，我師父撿了一件破衣服穿在身上覺得很好，好衣服就是不肯穿。現在才了解：隨分，沒有好衣服就穿破衣服，有好衣服就不妨穿個好衣服。那個時候就覺得破衣服才可以，吃東西啊都是這個樣，你還自以為修行，覺得這樣。那麼下面有人勸，說這個身體很重要啊，借假修真啊，就這樣！好，我就跟他們辯論，反對說：「借假修真，其實我們認假作真！」說得頭頭是道。等到我過了幾年想想啊，我真的像我說得那麼好嗎？不是，欸，不是欸！那時候我雖然嘴巴裡說得很對，這是什麼？見煩惱，非常厲害，非常厲害！平常我們就是這個樣，第一點難，難就是難在這個地方。
◆修習佛法的目的，是希望能離苦得樂，修法要憑藉有好的身體，但我們是否花了過多的時間、精力甚至金錢去顧好身體，而忘了真正要做的是要把佛法學好，才是對我們的生命有益處。
Q：我們生活上有什麼軟暖習性，要改卻改不過來
長志：很多缺點在自己身上，是否有面對去解決及檢討，如常常在想要幫自己小孩檢查功課，但每次都以上班很忙很累就沒做，因此產生應該做什麼但卻沒有這麼做的情事，所以很多缺點自己是不自覺的。
巧君：有些習性是遇到了就被逼出來，有時候要求小孩要怎麼樣，但他們不做只好就自己做，主要也是希望小孩能跟我們學習著做，不要有壞的習性。
◆我們很多習性要改變非常難，所以師父才說百鍊金鋼。
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法要請，但真正的受用是自己
有一次我聽我的老師說，他的一個老師，這個人是非常了不起的人，要來，那麼事先的確也有很多跡象，那時我心理已經一心對他仰望，對他恭敬。這個心情實在是無法說得明白，但是你們只要真正去做的話，你們也會感覺得到。很早以前我就一直在盼望，什麼時候就想，拜佛的時候就求這個。那天去的時候，事前洗了個澡，頭髮剃得乾乾淨淨，然後也是做了些供養在那裡，這都是一個人偷偷的做，也沒有人看見。跑出去，跑每一步路，我自已現在還記得，那個時候就好像踩在地上那個腳特別有力那種感受。這個的的確確，當你心裡面一提起，這個情況就完全不一樣，就不會那麼覺得輕飄飄，有也好，沒有也好，那個感受就完全不一樣。然後坐在那個地方，一心一意的。
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聽法的時候是什麼狀態
那個地方聽的人非常多，我就坐在那裡，然後就開始講。講的內容是平淡極了，可以說，好平淡好平淡，就是這麼個平淡的。他就說，現在的人，世間啊，大家充滿了煩惱！其實我們對象沒認清楚，大意如此，往往覺得責備對方；不是的，真正關鍵還是自己，內在，你只要把自己樹立在你心上的一個藩籬拿掉就對。他就舉一個比喻，說你看見一個人的話，總覺得好像對方先要向你笑一笑敬禮你才向他笑，你何不先向他笑呢？這麼簡單的，你先以你相應的法對他，你做對了，自然而然這個反應是會很好的。就這麼平淡。
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聽完之後得到什麼好處
我只是講那個內容。唉！妙了，我第一次真正我自己覺得跟法相應，就是這種感受，忽然之間身心上面就像，我也說不上來，真說不上來，渾身就融在一個什麼裡邊，這個一身就充滿一種歡喜，我無法說得明白，歡喜得不得了，這個境界維持了好幾天。然後回過頭來我就覺得經上面講的這個道理，他不是個道理，體會得很清楚，隨便看見一個東西，就覺得經上的妙意，處處地方都現起來了，原來就是這個。那個還是很簡單的，不是說有什麼修證，我好幾次都是這樣，所以以後曉得，原來這麼好，恭敬，專誠。
◆課程總結：
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今天課程：說法時的身口行為，其中慈悲心，是最根本最重要的，可以斷除忌妒心、驕慢心、疲厭心等。
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說法者要不為名聞利養，目的是為了利益世間，自他能成佛，這才是真正的目的。
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未請不應說，對聽法者這一方來說，請法是對法的希求及恭敬，有恭敬希求聽法才能受用，聽完後能跟法相應，這個法才能應用在自己生活上。
