廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸二、正修苦諦
子一、思惟生死總苦
丑二、思惟六苦
一、課文大意：
思惟六苦：
一、無定過患：觀察思惟生死流轉中，父子、親怨會互轉，沒有一定的。因為對親怨有分別心而引起貪瞋過患，智者看到應起厭患，對於親不要執愛、對怨敵不必排斥，安住善法來破除貪瞋。
二、無飽足過患：無限生命中，最快樂的事情我們都經歷過，貪愛卻不斷增長，慾望從未滿足過，至今仍然跳脫不了生死輪迴，內心要透過這樣思惟而生起厭離心。
三、數數捨身過患：我們每一生捨下的骨頭累積起來超過須彌山。這麼多的身軀忙完了，還是脫不了生死輪迴，如果還繼續追求這些，那是沒有道理的。
四、數數結生過患：若有想要跳出輪迴，思惟此生結了果，往回推最初的因卻難以找到來破除，此時就會感到很害怕，永遠在輪迴中結生。
五、數數高下過患：即便追求到三有中最好的受用，最後還是會跌下去、受到苦難。因此要去觀察現在我們追求的都是小樂，又能聽到圓滿正法，我們有份跳出來、趕快努力。
六、無伴過患：了解在輪迴生死中獨自來、獨自去，再好的東西也帶不走，唯有努力透過身口意三門造清淨善業，進而破除無始的無名。
六苦總攝為三，於生死中：
一、無保信處：
1.於所得身不可保信：謂數數捨身
2.作諸前益不可保信：謂無決定
3.於得盛事不可保信：謂數數高下
4.於諸共住不可保信：謂無伴而往
二、受彼安樂，終無飽期：謂無飽足
三、無始而轉：謂數數結生
二、聽帶討論：
Q1.佛菩薩跟我們講生死輪迴明明是痛苦的，我們卻覺得很快樂，原因是什麼?
我們沒有去思惟生死輪迴當中，一下子仰(天道人道)，一下子覆(三惡道)，這種生死輪迴當中多次的仰、覆的這些苦，我們都生不起那種感覺，所以才會覺得快樂。
這個苦是要透過思惟，我們去思惟觀察慢慢去累積，累積到一個量以後，我們才會看到那個東西是苦的不是快樂的。我們覺得快樂是因為思惟觀察不太夠，所以透過思惟觀察，會改變我們對事情的看法，然後內心對那個感受才會改變。
Q2.為何我有思惟苦諦，可是沒有產生厭離?
【又如桑樸瓦云：「此生死中須多仰覆，此於心中實覺不安。」】
祖師桑樸瓦說：生死輪迴當中，我們能夠反覆地多多思惟，心裡面就不會像現在這樣快樂的很，就不安了。於是「坐起張惶，腦漿炎熱」。你坐立不安，心裡就像火燒一樣，你實在是害怕的要命，一心求脫，那就對了。
Q3.沒學廣論覺得日子滿快樂的，學了廣論，聽了那麼多三惡趣苦、這裡的的苦諦之後，會害怕生起退心，怎麼辦呢?
師父說：「以前我也這樣想，後來不！因為你做不到的結果你退下來，退下來安樂嗎？假如退下來安樂，誰也不願意做，我是第一個絕對不願意做，做這個苦事情幹什麼？因為你退下來，是只有一條路——死路一條，永遠受無邊的大苦。你現在這樣地做下去，眼前雖然做不到，你只要咬緊牙關慢慢地做，做到；做到了以後，問題都解決了。這眼前雖然你心裡面覺得有一點做不到。那一點做不到，實際上並沒有苦，只是心裡面一點恐怖。你這一點心裡的恐怖擋不住，將來的大苦你怎麼擋的住啊？所以你想到這裡的話，你一定向前衝。所以說來說去，主要的是什麼？正知見，你就把那事情的問題認得很正確了以後，這問題都會解決的。你如果仔細想想，發現了，努力地一心只有向上。
我們現在八苦認識了，六苦也認識了，慢慢的我們了解，我們的生命有這麼多苦。如果我們沒有學習去認識苦諦，那些苦還是存在， 師父說：那個不是苦，那個只是小恐怖而已。真正後面的輪迴大苦才是我們真正要害怕的，因為死了以後不知道要去哪一道。
關鍵在於我們有沒有正確的知見，正確的概念，去認識苦諦這件事情，認識苦諦這件事情基本上是讓我們產生修行的力量，推動我們更積極的去解決後面的大苦—生死輪迴的苦，我們前面有些人學習佛法，苦諦上一上就很怕，從三惡趣苦到八苦、六苦：，越上越害怕，後來就沒上課了，這些都是沒有正確的知見，沒有正確的概念所致，所以師父要我們把這個概念記清楚。
