【科判】
丑一.學修六度熟自佛法
寅四.精進度
卯三.精進差別
辰一.正明差別
辰二.發生精進之方便
巳一.捨離障礙精進違緣
巳二.修積順緣護助資糧
午一.發勝解力
午二.發堅固力
【廣論內容/課文大意】
修積順緣護助資糧分四: 1.發勝解力2.發堅固力3.發歡喜力4.暫止息力
1、發勝解力：
–即是有善法欲。
–佛說一切善，根本為勝解。恆修異熟果。
— 發菩提心，誓除自他一切過失，誓引自他一一功德。
2、發堅固力：
–對 任何事生起了精進心，就對此事究竟不退。
-最初應善巧觀察做得到否，如果行至中途就捨棄誓願，養成半途而廢的習氣，以此等流作用，引發的過患很大。
–為了能令誓願堅固，便要修習三種慢心
1).業慢:要積造的善淨之業，這個業我自己來，我不需要依賴任何人幫助，我絕對可以做到。
2).功能慢: 對於“成辦自他二利”不但沒有怯弱，而且努力勤懇的修行為自利及利他成辨。
3).煩惱慢: 在任何情況下都應輕視.壓伏煩惱，，認識捨棄正法，此生須受無盡的痛苦, 讓自己的心勇悍、堅定勤奮修行，堅固的力量去摧伏一切罪 惡。
3、總結：
1).業慢: 如是應斷希望於他，當擐誓甲願我自作。
2).功能慢: 此復覺其非餘所能，惟我始能自負其任。
3).煩惱慢: 如是見已，正修之時令心堅固，惟應向外摧伏煩惱，不令煩惱向內摧伏。
【聽帶/研討】
Q.剛開始學廣論對自己有什麼期望?
【其因相者，以於中間棄捨誓願，若成串習，由此等流，則餘生中亦棄所受學處等故。】
師父說：「我們做什麼事情啊，中間棄捨掉了，這個養成功了習慣以後，由於這個習慣、等流習氣啊，你將來也是會這樣去做的。
這一點也許我們並不知道，說以前究竟怎麼樣會到現在，
現前究竟怎麼樣到將來，不知道。
可是假定我們仔細檢查我們的內心的、眼前的心理狀態，就看得很清楚，就看得很清楚！
我們大家都是已經住在這個地方，沒有一個人例外的，來的時候都有一番好心：啊，要學佛啊！要這個樣啊，要那個樣啊！結果進來了以後呢，是不是真的能夠如理地、一點都沒有退怯的這個心在走啊，不一定，不一定。
所以我們經常有這一句話，雖然這是句笑話，而經常有的說明了大部分犯這個毛病，什麼話啊？
出家一年，然後呢出家三年，一年是佛在眼前，三年是到了天邊，再以後沒有了！
為什麼原因？就這個。
這個我們不必管眼前，這個狀態就是那我們以前就養成功這習慣，然後我們檢查、檢查我們自己心裡也是這樣。
剛開始的時候，心情很猛利，來了以後啊，看看不對勁，然後呢到那個時候，或者拖拖拉拉，或者嘛就下去了，下去有各式各樣，這個情況我們就很容易了解。
不是不談這一生哦，這是我們宿生的習氣，宿生的習氣使然。是不是每個人都是如此？不！千真萬確的。」
Q.今年對自己在廣論上的學習有什麼期望?
Q.學習廣論、佛法，聽懂了以後要勝解才能做到，但思惟不起來怎麼辦?
師父說：「所以前天那個同學跑得來，問我這個問題；也就是說，平常我們的概念哪，往往一種似是而非的概念，自己覺得對了，啊，好像是這個樣。
所以我建議大家，你們應該空的時候討論。
這我想我下個禮拜回來的時候，我會安排那個課，必定要把我們平常那個腦筋裡的這種錯誤的概念，似是而非的，要把它找出來，然後呢要把它改善它。
就算你沒有能力，聽聽別人的話，心裡面也會增長。
那個時候我們才有機會呀，真正地能夠策發那個淨信心的種子；
有了這個淨信心的種子加強它，才有這個淨信心的果。有了這個淨信心的話，那個時候你的善法欲才生得起來，那個時候修行就有可能，就有可能！」
–透過同學間互相討論、思惟、思辨，將錯誤的概念(似是而非)找出來，內心透由互相激盪的力量，才能真正升起信心，產生勝解力，這也是我們研討班越來越應有的學習方式.
-廣論班，為什麼要透過研討的方式，它的殊勝也是在此。
Q但學習都會起起伏伏，每次來上課會有什麼拉鋸?
師父說：「所以我一開頭的時候，我就跟大家說：我自己呀！就一直在毛病當中。不過我幸運的呢，就是這個拉鋸戰，拉了幾趟以後，欸，總算沒有退下來，慢慢地拉上去了，就這樣。我看見真正上去的那個，那的確不同、的確不同，他就是慢慢、慢慢地越來越深、越來越深。而且你去看的話，都有一日千里這個上升的情勢，一日千里的上升的情勢，這種善知識當代-有，我保證你們有！」
Q.師父說<有>..請問有嗎?舉例?
師父說：「但是呢有一個問題，前面一再說過了，這個東西非要你自己努力，到那個時候看得見。否則你看不見，絕對看不見，他也不會給你看，真正修行人的話，他不會把那修行貼在面孔上。你心裡不相應，你也不曉得他心裡用功怎麼個用法，這是千真萬確的事實。」
標題:你有護持過營隊餐飲組嗎??
桌牌：不捨菩提行，何不證菩提。
