廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸二、正修苦諦
子一、思惟生死總苦
丑一、思惟八苦
一、 課文大意：
想要求解脫就先要認識苦諦。修苦就是了解眾苦的根源在生死，然後對生死產生厭離。修苦時，要注意那些？
(一) 依根器的次第而修
在修中士道時，前面共下士所說的共法，都應該一併來修。
對於不共的中士法類，慧力夠的就好好去修；如果慧力不夠，把中士道所引文義先擱著，修習相應、合宜法類，等能力足夠了再去修中士道。
(二) 不散亂心、遠離沈掉而修
在思惟這些法義時要遠離散亂、專注在法義上，否則得到義利很少。也要避免昏沈及掉舉，讓心識處在明淨的狀態下，照次第修習上去。
(三) 三乘一切功德都是如此俢習而成
要引發三乘一切功德，除了心不散亂，專注在正修的善所緣境，安住在定(或隨順)中；然後善巧觀察善所緣的如所有性(空性)、盡所有性(緣起)，才能獲得真實慧學(或隨順)。
二、 聽帶與討論：
(一)我們會進廣論班是由於宿生的業力推到這裡學習的，所以 師父說我們會碰到廣論絕不會是一生、兩生的事，是過去生學習、串習而來的。雖然很歡喜在學廣論，但學習的目的我們不一定認識，因為我們還在習氣當中。
Q：學習中士道的過程，如果覺得很難學，要怎麼思惟？
A：中士道的學習其實是含括下士道的。如果不清楚自己的學習條件不夠，看到高深的大法就隨著習氣跑去修是很危險的。如果清楚自己的學習條件夠，看到智慧的特質是對治煩惱，那就談得到對煩惱修對治、解脫生死；如果知道自己的條件差、覺得很難，就該好好把下士道法類學堅固了，才上的去。
Q：為什麼覺得自己學了法，對境卻用不上？
A：修法的時候是把這些聽聞、思惟過的法類拿來對付煩惱，使我們的心安住在所學的法類上面，完全不會散亂。我們之所以修不好，就是因為心散亂了，除了法學不進去之外，習氣、煩惱來了，我們也不知道該怎麼應付。
第一，我們心散亂時，完全不知道煩惱敵人來了。第二、即使心不散亂看到煩惱，才想著過去思惟的法義已經來不及了，或是力量薄弱。第三、如果平常串習不讓自己的心散亂，還要要努力思惟煩惱及苦相，就有足夠力量、正確的去對治煩惱，才有機會瞭脫生死束縛。
(二)故一切大乘的功德，從開始到圓滿出生，都從「不散亂心」，用這個心「正思法義」。所以心不散亂是指專注在正修主題上，不要跑到其他地方。正思惟是指以觀察慧思擇法義，不管修什麼都要靠不散亂與思擇修的力量，成辦三乘一切功德。
