廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一、顯示四諦先說苦諦之意趣
一、課文大意：
（一）要生起「解脫生死輪迴的心」有兩個方法。
1、 由思惟苦諦、集諦
2、 由思惟十二緣起流轉的四聖諦
（二）四聖諦(苦集滅道)：
1、苦集：苦是果，集是苦的因，也就是我們的煩惱(有煩惱、造惡業、感苦果)。
2、滅道：滅是果，道是滅的因，道是修行的方法(有方法、滅除痛苦)。
（三）為什麼佛陀不照著生起的順序(集苦道滅)，而照著(苦集滅道)的順序？
1、先修苦諦、再修集諦的原因：因為人執以為快樂的生死輪迴其實是在苦海中。如果不先宣說讓他感受到真實的苦，告訴他苦因也不願斷除。所以世尊順著修行的次第而先說苦諦。
2、先修滅諦、再修道諦的原因：道是滅的因、是修行的方法，就會得到徹底滅除痛苦的果。
故想要脫離輪迴：苦應知、 集應斷、 滅應證、 道應修、 知道次第→修苦諦很重要。
二、聽帶討論：
Q：廣論學兩年，是否搞不清楚學了廣論要做甚麼？廣論學了是否有點跟不上？學了但生活很難用出來？學了有點相應，慢心增長？
聽帶：【若未真實思惟苦諦，厭捨生死，則求解脫亦唯虛言，隨其所作悉成集諦】
師父稀釋：假定對苦諦沒有真實認識，認識了沒有如理思惟、生起相應的量，那我們內心還在現法中，還在貪著生死，此時所說求解脫都是空話，不管做甚麼都在集諦(流轉生死)當中。
Q：為何我們所作的善業(供花等)還是為集諦所攝？關鍵在哪？
A：在我們的動機，如果沒有想要脫離生死輪迴(中士道)的心，就還是集諦所攝。更深一層，我們的動機，如果沒有菩提心(上士道)想要幫助眾生脫離輪迴的心，也是集諦所攝。
Q：應該怎麼學？
A：用功學廣論生死輪迴的道理，不只文字上了解，了解的道理要在內心找到相應的意義，要練習去對照自己內心遠離、掉入生死輪迴的行相。
Q：怎麼解決自己在文字上轉的問題？
A：把從文字了解的道理，去策發我們對生死的恐怖厭患，推動我們努力如理去追求。否則：
第一類、會去聽聞，但在文字上推敲，講的頭頭是道，不是真想要解脫生死。
第二類、聽聞了不相應，還在自己的習氣上轉，不是真想要解脫生死。
總結前面的問題：廣論學兩年，是否搞不清楚學了廣論要做甚麼？廣論學了是否有點跟不上？學了但生活很難用出來？學了有點相應，慢心增長？這些障礙，根本原因就是學習廣論的動機沒抓準，因為後面要講苦的相狀，這裡讓我們建立好學習的動機。
