讚頌【生命協奏曲】
詞曲// 真如
一棵棵樹 讓我把你栽下
一滴滴汗 水潤濕了土壤
用雙手締造美麗夢想
讓所有人純真地笑
灑下信念 陪伴你成長
注入勇氣 盼你蔥鬱繁昌
一念念善編織出希望 一顆顆心璀璨光芒
手牽手 守護著它 讓朦朦的天空透亮
心連心 匯成愛的海洋 還青山綠水模樣
魚在碧湖徜徉 鳥兒在晴空飛翔
星星閃爍晶瑩之光 月亮也露出臉龐
啊 生命之歌 全世界齊聲高唱
啊 生存夢想 讓我們把臂共創
寒風冰雪 飄臨銀色北方
翠柳紅花 盡展明媚風光
大地之母穿上七彩裙裳 隨四季的旋律歌唱
靜謐海豚灣 幸福漣漪在蕩漾
茂綠雨林 和諧樂章徹響
萬物共融 歡聚世界殿堂 翩翩漫舞在月光下
手牽手 守護著它 這是我們共同的家
心連心 匯成愛的海洋 充滿光明溫暖力量
凌波仙子悄悄來訪 紫蝶揮動絢麗翅膀
小赤蛙靜靜躺在荷葉之上 暢享自由的花香
啊 生命之歌 全世界齊聲高唱
啊 生存夢想 讓我們把臂共創
讓我們把臂共創
喻【一生必做的事: 一分鐘的蒼蠅】
【討論題目】今天週四，如果明天周五不用上班，又不須顧小孩，您想要做甚麼呢?
詹敏: 我們21組的素珠，喜歡做裁縫和畫畫；秀真喜歡打掃；而我自己喜歡做DIY，像是手工皂、月餅或餅乾，做這可以幫助我紓壓。
南屏: 看一本書「永遠地俠醫-林杰樑」，總是在我心情低落或空閒的時候看，記得有一個章節說到林杰樑跟老婆拿了一百萬買了一批的藥，送到偏遠部落幫助迫切需要醫藥的人，看了非常感人。
永勝收攝: 在影片中的蒼蠅，列出要做的清單中，有哪些是自利又哪些是利他的呢? 再對照我們自己，珍惜暇滿人身寶，如何利用有限的暇滿人身，做有意義的事呢?
廣論
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【P62LL1第三思惟極難得者 ~ P64L7應勤修學】
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【手抄稿】：第四冊 P235L2~ P260L3
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【音檔】：[31A]23’21 ~ [32A]05’15
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【科判】
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思惟難得
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難得之喻
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如是難得之因相
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修暇滿因者稀少
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於惡趣中亦廣造新罪之理
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做意此等所緣行相之理
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覺受之功用
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具四特法之修軌
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另說劣慧者修持之理
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【廣論原文】難得之喻
第三思惟極難得者。如是暇身如《事教》中說，「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。」
【消文收攝】難得的比喻
《事教》中說到，從惡趣中死後再轉為惡趣，如同大地的沙土一樣的多；可是從惡趣死後到善趣，如同爪上的灰塵一樣的少。同樣地，從人天的二善趣死了之後投往到惡趣，如同大地的沙土一樣多；從善趣死後到善趣，如同爪上塵一樣的少。所以無論是從惡趣來，還是從善趣來，要投生到善趣，都一樣非常困難。
【廣論原文】如是難得之因相
若作是念，彼由何故如是難得。如《四百頌》云：「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」謂善趣人等，亦多受行十不善等，非勝妙品，由是亦多往惡趣故。」又如於菩薩所，起瞋恚心，一一剎那，尚須經劫住阿鼻獄。
【消文收攝】如此難得的原因
人身為何這麼難得呢？如《四百論》說：世間的人，所做的多是與煩惱相應的惡行。要去惡行善真的是難之又難，要去行和煩惱相應的惡業則非常地簡單。甚至有人認為有貪瞋是很自然的事，不然人就不是人了。我們問問自己就可以知道，我們的心念是相應煩惱的多，還是相應善法的多，多是相應於惡業的。這就是為什麼生到善趣非常困難，生到惡趣卻非常簡單。如果我們對菩薩生起瞋恚心，瞋恚心生起的每一個剎那，都足以讓我們住在無間地獄裡面。
【廣論原文】修暇滿因者稀少
如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者，實極稀少。若未如是修則定往惡趣，既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得聞，故極難得。《入行論》云：「我以如是行，且不得人身，人身若不得，唯惡全無善。若時能善行，然我不做善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何為。未能作諸善，然已作眾惡，經百俱胝劫，不聞善趣名。是故薄伽梵，說人極難得，如龜項趣入，海漂軛木孔。雖剎那作罪，尚住無間劫，況無始生死，作惡豈善趣。」況內相續現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶。
【消文收攝】修持暇滿之因的人稀少
若能夠確定淨除往昔造作的惡趣因，並防護新造的機會，則善趣並不稀貴，然而能夠這樣做的，卻極為稀有。若不這樣做一定往惡趣去，到了惡趣不能修善，持續造惡，經過許多劫，就連善趣之名都聽不見，所以人身難以獲得。《入行論》說:「以我的所作所為，連人身都無法獲得，如果人身都無法獲得，就只有罪惡毫無善業。若有行善的機會，然而我卻不修善，一旦被惡趣痛苦蒙蔽，到時我還能做甚麼呢。如果既未奉行諸善，又造作眾惡，經過百千萬劫，就連善趣之名也聽不見。因此薄伽梵曾說，人身極為難得，如烏龜頸部要穿過大海中漂流的軛木孔洞一般。一剎那間所造的罪惡，尚且要經劫久處無間地獄，何況無始生死以來所造的惡業，怎能前往善趣呢!」過去多生所造的眾多惡業，還沒有感果，今生又沒有對治摧毀惡業，那有不經多劫住惡趣的道理。
【廣論原文】於惡趣中亦廣造新罪之理
若作是念，由受惡趣苦盡昔惡業已，仍可生樂趣，故非難脫也。即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。如云：「非唯受彼已，即便能脫離，謂正受彼時，復起諸餘惡。」
【消文收攝】在惡趣中也會大量新造罪惡的道理
如果決定要懺悔往昔所造的惡業，而且再也不造新的惡業，那投身善趣不是一件困難的事情。如果沒有魄力下定決心懺悔一切的惡業，不再造任何新的惡業，還是跟往昔一樣，繼續在造惡業，那就必定會感得惡趣的果報。如有言:「不是說受報完，就一定能脫離惡趣，原因是正在受報時，難以忍受的苦，往往又容易起了瞋恚心等，而繼續造下新的惡業。」
【廣論原文】做意此等所緣行相之理
如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要，謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。如《親友書》云：「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難故大王，應行正法令有果。若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。」《弟子書》中亦云：「得極難得人身已，應勤修證所思義。」
【消文收攝】做意這些所緣之行相的方法
如此思惟難得之後，應該要想到，如果放任此身作惡，是極大的浪費，應該要修持正法度日，而升起受取心要的欲求。如《親友書》提到「比起烏龜遇到漂流大海中的軛木之孔，脫離畜生獲得人身更是困難。因此，大王!應該行持正法，使之能有成果。比起將珍寶綴飾用來除棄臭惡的嘔吐物，投生為人卻造作惡業，更是極致愚蠢。」《弟子書》也說「得到極為難得的人身，應該勤修承辦所思惟的目標。」
【廣論原文】覺受之功用
此又如大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。」又如博朵瓦云：「如昔坌宇有一雕房，名瑪卡喀，甚為壯麗，次為敵人所劫，經久失壞。有一老人因此房故，心極痛惜，後有一次聞說其房為主所得，自不能走，憑持一矛逶迤而至，如彼喜曰，今得瑪卡喀，寧非夢歟。今得暇滿，亦應獲得如是歡喜，而修正法。」乃至未得如是心時，應勤修學。
【消文收攝】守護修習這些所緣行相的功用
又如大瑜伽師對慬哦瓦說:「稍微休息一下!」慬哦瓦大師回答:「確實如此，然而暇滿身實在難得阿!」又博朵瓦尊者說了一個故事：以前在坌宇有一壯麗雕房，名瑪卡喀，後來被敵人搶走。有一位老人為此非常傷心。後來老人聽說雕房又被搶回，他雖已行走不便，但還是顛顛簸簸地跑去看，歡喜地說：這不是做夢吧？今天，我們獲得暇滿人身，要有老人獲得雕房的歡喜心才是。僅有歡喜還不夠，還要用歡喜心來修正法。如果還沒有生起這種歡喜心，那就要在暇滿義大這部分多多加強。
聽帶討論
Q: 既然我們已經不容易得到這個人身了，就一定要burn out 嗎? 例如林杰樑醫生等
@清輝: 這問題真的很難，是不是真的有burn out，要看他自己的感受，花一輩子的時間做最喜歡的事或最值得的事，雖然可能五十幾歲就死掉了，最重要的是他下輩子去的地方一定比我們好。
@志強: 以我自己為例，上一份工作的老闆，說我每一個週末彰化新竹兩地跑，都沒有自己的時間，這輩子都為了別人而活，沒有為自己規劃，但是我認為回去看媽媽，是盡我最大努力報父母恩。
@班長: 我認為沒有所謂burn out的問題，因為這些大善知識早已經建立，這一生就是要幫助人做為自己的人生宗旨，姑且不論有沒有無限生命的概念。
Q: 通常我們都很忙沒有時間，在一天之中可以做真正想做的事情，這是甚麼原因?
@英雄: 因為這其實不是「真正想做的事」。
【師父音檔】現在是真正可以修行的時候，而我們不去努力，一旦墮落了以後啊，到那時候身心兩個絕端地苦惱，我們怎麼還能修行呢？怎麼還能修行？就我們眼前來說，今天我們精神很旺健，精神很旺健，在那地方都沒辦法修行，說起來，喔唷，說這個課聽起來還滿起勁的，滿起勁的，這樣。可是聽的時候，難免有的時候，聽的時候啊，就是稍微有一點點心神不集中，就漏掉了。或者到那個時候就想：這個時間怎麼老啊……不快一點下課！反過來，等到你真正稍微一點不舒服的時候啊，那是一點辦法都沒有，一點辦法都沒有。我們日常生活當中，任何一件事情，聽課是如此，拜佛呢？上早晚殿呢？仔細想想看，你這樣的精神好的時候，都沒辦法真的能夠相應，壞了以後又行嗎？不行！我們碰見稍微一點事情啊，心裡就煩煩躁躁的，哎呀！不曉得怎麼辦是好。請問到那個時候，到了惡道當中，行嗎？
班長: 師父說我們精神好的時候，都沒有辦法去修行，當我們生病時，行嗎? 肚子餓時馬上想填飽肚子，生病馬上去看病，師父說我們一點辦法都沒有。
【師父音檔】我們現在不必說惡道，拿我們眼前馬上體驗一下：不要說人家來打你一下，人家來罵你一下，哎喲，你心裡面煩得要命；不要人家來罵你，人家瞪你一眼，你心裡想這個傢伙為什麼瞪我，好端端的？你心裡想嘀咕個半天。這個是非常明確的，不要說他瞪你一下，你告訴別人，叫他這樣去做，他不聽你的話，你想：哎，這個傢伙不聽我的話，我心裡都是忿哪，生煩惱。實際上是你要去，在這個地方影響別人呢！那我們就實際上是這樣的一個狀態，居然我們自己還覺得我在這兒修行，那真是不曉得顛倒到哪裡去了！稍微有一點點小小的不舒服，那自己就早不行啦！
班長: 我們不用到惡道，想看看從今天早上開始，看這個不順眼看那個不開心，我們碰到大大小小的事情時，都絞在煩惱之中。那現在不就挺麻煩的，各位會不會很灰心呢? 怎麼辦! 【況內相續現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶。】，這段最重要就是「對治」兩個字，我們要慢慢學習面對及處理煩惱，聽師父的話去發現它，原來自己有這樣的狀態，才可以開始去對治。
【師父音檔】所以常常記得這個話，還沒有做，先打了退堂鼓了，那件事情是一定不成功；反過來，再困難的事情，你說你一定要成功！一定要成功！一定要成功！就算你那個身體失壞了，你這個意志力下去的話，將來就是保證你成功的，就靠這個。我們現在修學佛法，真正重要的就是，就是這個東西，就是這個東西！所以趁我們現在能夠修行的時候啊，不要浪費它，千萬不要浪費它！
班長: 持戒很難! 不過有一位仁波切說過: 能真正持好戒，並不是他從來不犯戒，而是犯了戒能夠做懺悔；師父說不怕錯，只怕不錯。因此說，再困難的事情，要說一定要成功！一定要成功！一定要成功！得到這個人身就有意義了。
【真如老師說:】
【偶一獲此有暇十圓滿，最極難得速滅如實知，不為現世無義所散動，願取具義心要求加持。】 我們現在所得到的這個暇滿人身，是「偶一」，是非常偶然的，不是有很多次機會都可以得到暇滿人身，所以它是最極難得。這個暇滿難得的那些因在《廣論》裡學過，最極難得卻又速滅，非常迅速地消失，對這一點我們是否如實地知道，就是最極難得卻又如此迅速地過去？那麼，我們在這個最極難得而又如此迅速過去的暇滿如意寶人身中，最重要的是：不要為現世那些無意義的事情散動我們的心，應該專注於我們的心，願取具義心要求加持。那麼在人的一生之中，什麼是最重要的事情？什麼是心要？心要一定要為我們的現世和來生帶來最大的利益，就是要讓我們的生命逐步地離苦、逐步地得到快樂，甚至究竟地離苦、究竟地得到快樂，應該這就是「具義」。所以我們說願取具義心要求加持，那麼怎樣能夠知道人生在世，在這難得易失的暇滿人身當中，最具義的那一點到底是什麼？一定要透過聽聞佛法，才能夠知道什麼是善、什麼是惡，完成對人生宗旨最無誤的取捨。
班長: 我們如何完成對人生宗旨最無誤的取捨呢? 必須靠學習
【善行小點滴】
