★【廣論】：
廣論進度：
廣論：P62LL1第三思惟極難得者 ~ P64L7應勤修學
[主題：看你有多準 !? ]
[桌牌：憶念已得暇滿人身乎]
科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙二‧既親近已如何修心次第
丙一‧於有暇身勸取心要
丁一‧正明暇滿
戊一‧閒暇
戊二‧圓滿
丁二‧思其義大
丁三‧思惟難得
丙二 如何攝取心要之理
【內容摘要】
思惟極難得分八:
1) 難得之喻
【如是暇身如《事教》中說，「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。」故從善趣惡趣二俱難得。】
那個佛有一次跟阿難說，他用那個爪，在地上挑了一點土說：「阿難啊！你看哪！那個大地的土多啊？還是我手指上那個土多啊？」你們大家可以分別得出來的，這個大地像地球一樣的土，比之那個手指上的一點點，能比嗎？完全不能比啊！
2) 如是難得之因相
【若作是念，彼由何故如是難得。如《四百頌》云：「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」謂善趣人等，亦多受行十不善等，非勝妙品，由是亦多往惡趣故。」又如於菩薩所，起瞋恚心，一一剎那，尚須經劫住阿鼻獄，況內相續現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶?】
就算在善趣當中的人，也都做種種不善。在人身當中都是如此，所以都結果啊，造了惡業嘛當然到惡趣。在畜生地獄當中啊，牠根本就沒辦法造善業的，這個我們要了解，一天到晚這麼痛苦。然後呢做了畜生以外，那個畜生牠有辨別的能力嗎？不可能！這貓啊、狗啊，牠一天到晚做的工作，一天到晚做了什麼業？牠沒有做善業的可能，這我們要了解。唯一的就是人道當中說實在地，並不了解我們到底造了善業、惡業，而我們還自己覺得自己很不錯了，說起來真是可憐啊！我們真正糟糕的，就是我們在造惡業我們不知道。這個地方暫且不講，等到下面詳細這個業道的時候啊，說明了，請大家自己好好地觀察。我想我們立刻會感受得到，我們起心動念，身口的行為，真正跟善法相應的，實在很有限，實在很有限啊！因為這樣的關係，所以你造的因都是惡的，當然只有墮落。不但是如此，而且我們往往一個不小心，就引起絕可怕的嚴重的後果。
3) 修暇滿因者稀少
【如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者，實極稀少。若未如是修則定往惡趣，既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得 聞，故極難得。《入行論》云：「是故薄伽梵，說人極難得，如龜項趣入，海漂軛木孔。雖剎那作罪，尚住無間劫，況無始生死，作惡豈善趣。」】
真實說起來，假定我們了解了佛法，能夠淨除罪障、懺悔業障，把以前造惡業，這個惡業要墮落惡趣的這種業因啊，統統能夠清淨、淨除，決定能夠這樣去做。然後呢真正懺悔了，還要後面不再犯，新造的也能夠防住了，那麼在這種情況之下，當然我們的行為都是善淨之業。有了這個善淨之業，自然可以往生人天，這個雖然不是絕對地稀奇，絕對地難能可貴，但是啊真正能夠這樣做的，實際上面非常少、非常少，非常少、非常少。
像我現在這樣的行為啊，造了這樣的業因的話，將來人身都難得；假定說得不到人身的話，那麼你一天到晚只有做惡，完全沒有善業。沒有善業的話，當然永遠在惡道當中輪轉，所以我們趁有得到人身的時候趕快努力呀！
那麼所以佛告訴我們，說這個人身非常難得啊！難得到什麼程度啊？他舉一個比喻，說大海裡邊，有一隻盲眼的烏龜，這個烏龜眼睛瞎的。然後呢牠過多少時候啊？有的經上沒有說時間，有的說過一百年，牠這麼頭出來，跑到上面來透一口氣，然後整個大海上面有一個木片，木片上面有一個孔。你想想看，這個盲眼的烏龜，能夠碰到這個木頭的時間有多少？這個機會簡直沒有！居然啊，現在牠那個盲眼的烏龜一百年冒一次，而大海上面漂著這麼一個木頭，裡面有一個孔，牠一出來，正好在那個孔裡邊；我們得到人身的機會也這麼難得。
4) 於惡趣中亦廣造新罪之理
【若作是念，由受惡趣苦盡昔惡業已，仍可生樂趣，故非難脫也。即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。】
我們要了解，我們正在受這個苦的時候，那時候啊，是！你現在受苦是把以前的惡業感得果啊！是，沒錯！可是當我們現在在受苦的時候，豈不又在造將來的業因啊？對呀！那麼現在你造的什麼業因啊？這個時候決定的因素哦！當我們受苦的時候，我們現在繼續地造惡業，所以啊，對不起！這是惡性循環，所以說，惡趣出來了以後，你沒有機會脫離。
是，眼前的這個樂、苦，這是以往的業因，等到感了，那個業就算了了。請問：快樂現起的時候，你做什麼？增長貪！對不對？喔唷！這個好的事情自己覺得很得意、很快樂； 然後呢，不順你心的事情現起的時候，你增長什麼？瞋！對不對？就憑這個貪跟瞋，你就能夠上升了嗎？然後不苦不樂現前的時候幹什麼？癡！憑這個你就能上升了嗎？想想看對不對？就算眼前我做的事情、很多事情，總覺得：啊，配我口味嘛，做得好起勁，不配我胃口就不行！然後做很多事情大家啊吵吵鬧鬧、爭爭論論，太多這種狀態，想想看，對是不對？雜染之業都是啊！那現在我們人身當中都是如此啊，何況你墮落了畜生！
5) 作意此等所緣行相之理
【如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要，謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。如《親友書》云：「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難故大王，應行正法令有果。若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。」《弟子書》中亦云：「得極難得人身已，應勤修證所思義。」】
上面這個道理我們懂了，下面告訴我們「如是思惟」，記得哦！不是聽懂就算，不是聽懂算！聽，已經難得了，已經難得了！我們已經得到了這個，然後呢，是不是真正對我們有用，就在下面這個—思惟。所以千萬注意啊！這麼難得的機會得到了，你們去好好地思惟；這樣思惟的話，那個時候自然而然，下面那個答案對你們就派上用場。那時候應該怎麼想呢？說，啊！這個人身真是這麼難得，意義這麼地大呀！然後呢，說在這種情況之下，跑得去貪著世間的東西，那自己傷害自己，天底下再沒有比這個更嚴重地自己傷害自己，自己欺騙自己。唯一應該做的，幹什麼？要「攝取心要」，發這個大的善法欲！
6) 修此所緣行相之功用
【此又如大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。」又如博朵瓦云：「如昔坌宇有一雕房，名瑪卡喀，甚為壯麗，次為敵人所劫，經久失壞。有一老人因此房故，心極痛惜，後有一次聞說其房為主所得，自不能走，憑持一矛逶迤而至，如彼喜曰，今得瑪卡喀，寧非夢歟。今得暇滿，亦應獲得如是歡喜，而修正法。」乃至未得如是心時，應勤修學。】
現在我們得到這個暇滿的人身，也是這樣歡喜啊，哎呀，這麼難得的，這個夢呀！真是要得到了，好好保持它要修行啊！這個就是告訴我們祖師的一個榜樣，他是這樣的。另外一個就是我們得到的應該如何？不管是我們用哪一個，總是不斷地把上面這種道理，從道理開始，從經論印證，以及祖師的榜樣，這樣去觀察、思惟、修習。修習到什麼時候呢？等到你內心當中如量生起來，可以了，還沒有生起之前你繼續地修。
7) 作意具四特法之修軌(下次進度)
8) 另說劣慧者修持之理(下次進度)
【聽帶與研討】
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一天當中, 有多少時間可以靜下心來做自己想要做的事(獨處的時間)? 如果沒有這些時間, 原因是什麼?
~委辰 : 通常都是工作下班後才會有時間, 而且也比較有時間規劃的完整, 真正去思惟我應該要去做什麼。
~在換工作前假多到放不完, 休假就是放鬆, 不會想去做什麼事情, 換新工作才發現請假是多麼的難, 對於要請假就會想很多, 如同我們每天在做同樣的工作, 就不太會去想要去靜下心來做些什麼事, 當時空背景變了後, 就會好好的去想想我要做什麼事, 所以到底是我們沒有時間, 還是我們沒有去想呢?
【師父音檔】
【若時能善行，然我不做善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何為。】
現在是真正可以修行的時候，而我們不去努力，一旦墮落了以後啊，到那時候身心兩個絕端地苦惱，我們怎麼還能修行呢？怎麼還能修行？就我們眼前來說，今天我們精神很旺健，精神很旺健，在那地方都沒辦法修行，說起來，喔唷，說這個課聽起來還滿起勁的，滿起勁的，這樣。可是聽的時候，難免有的時候，聽的時候啊，就是稍微有一點點心神不集中，就漏掉了。或者到那個時候就想：這個時間怎麼老啊……不快一點下課！反過來，等到你真正稍微一點不舒服的時候啊，那是一點辦法都沒有，一點辦法都沒有。我們日常生活當中，任何一件事情，聽課是如此，拜佛呢？上早晚殿呢？仔細想想看，你這樣的精神好的時候，都沒辦法真的能夠相應，壞了以後又行嗎？不行！我們碰見稍微一點事情啊，心裡就煩煩躁躁的，哎呀！不曉得怎麼辦是好。請問到那個時候，到了惡道當中，行嗎?
我們現在不必說惡道，拿我們眼前馬上體驗一下：不要說人家來打你一下，人家來罵你一下，哎喲，你心裡面煩得要命；不要人家來罵你，人家瞪你一眼，你心裡想這個傢伙為什麼瞪我，好端端的？你心裡想嘀咕個半天。這個是非常明確的，不要說他瞪你一下，你告訴別人，叫他這樣去做，他不聽你的話，你想：哎，這個傢伙不聽我的話，我心裡都是忿哪，生煩惱。實際上是你要去，在這個地方影響別人呢！那我們就實際上是這樣的一個狀態，居然我們自己還覺得我在這兒修行，那真是不曉得顛倒到哪裡去了！稍微有一點點小小的不舒服，那自己就早不行啦！
~學了廣論之後, 會有知見告訴自己, 行為上會告訴自己不能罵人, 不可以起瞋心, 但可能有在心裡滴咕, 煩的問題。所以師父說我們要到善趣很難, 這是我們的習性。這麼難就要放棄嗎? 師父告訴我們, 我們可以怎麼對治它呢? 我們能怎麼做?
所以常常記得這個話，還沒有做，先打了退堂鼓了，那件事情是一定不成功；反過來，再困難的事情，你說你一定要成功！一定要成功！一定要成功！就算你那個身體失壞了，你這個意志力下去的話，將來就是保證你成功的，就靠這個。我們現在修學佛法，真正重要的就是，就是這個東西，就是這個東西！所以趁我們現在能夠修行的時候啊，不要浪費它，千萬不要浪費它！
~我們是有機會可以改變的, 不要覺得很難很難, 師父說的, 不要還沒做就打退堂鼓, 不在難不難, 而在應不應該，自己告訴自己一定要成功的心去做就對了。
【真如老師音檔: 《菩提道次第廣論．四家合註》第八講】
皈敬頌 3
偶一獲此有暇十圓滿，最極難得速滅如實知，不為現世無義所散動，願取具義心要求加持。
我們現在所得到的這個暇滿人身，「偶一」，是非常偶然的，不是有很多次機會都可以得到，所以它是最極難得。這個暇滿難得的那些因在《廣論》裡學過，最極難得卻又速滅，非常迅速地消失，對這一點我們是否如實地知道，就是最極難得卻又如此迅速地過去？那麼，我們在這個最極難得而又如此迅速過去的暇滿如意寶人身中，最重要的是：不要為現世那些無意義的事情散動我們的心，應該專注於—願取具義心要求加持。
那麼在人的一生之中，什麼是最重要的事情？什麼是心要？一定要為我們的現世和來生帶來最大的利益，就是要讓我們的生命逐步地離苦、逐步地得到快樂，甚至究竟地離苦、究竟地得到快樂，這就是「具義」。那麼怎樣能夠知道人生在世，在這難得易失的暇滿人身當中，最具義的那一點到底是什麼？一定要透過聽聞佛法，才能夠知道什麼是善、什麼是惡，完成對人生宗旨最無誤的取捨。
【喻 – 一分鐘的蒼蠅】
~討論： 如果你的生命只剩一天, 你的清單上會有那些事要完成?為什麼?
~ 游爸 : 同事得癌症剩三個月, 決定都不治療, 跟家人聚在一起到最後, 自己沒有遺憾, 家人也沒有遺憾!
~ 義兵：如果不用一天, 用另一個角度, 明天就要結婚, 今天最後一天, 會最許多事, 無論是否是結婚或是生命最後一天, 都會是很積極的, 找家人一起, 不會是消極的, 就像那隻蒼蠅清單上列了許多事, 我的一生也列了許多事, 做完了就會新增新的事。
~ 男雄 : 為什麼這隻蒼蠅列了這麼多事情要做, 這是他一定要做的嗎?
~ 靜怡 : 跟這隻蒼蠅比較, 還好我是人, 假設八十歲前四十歲都在做別人的清單, 遇到善知識後, 接下來的四十歲會走我們想走的路, 為了下一生累積, 逐步踏實去做, 最後的結果就交給下一輩子。
~~ 廣論說: 況是無間從惡趣來, 現在得到人身, 我們可以像一分鐘蒼蠅一樣為自己的人身感到高興嗎? 會覺得這得人身很難得嗎? 因為難得就會去珍惜應該要做的事情, 其實每個人出生開始就已經列了許多清單要做, 但在我們遇到廣論, 遇到善知識後, 我們的清單就已經受到善知識的加持而做了改變, 因為這件事情我們是不是應該更開心呢?
~ 班長 : 想想，我們人生當中, 有那些事真的是要排除其他事花時間去做的嗎？
★讚頌：生命協奏曲 詞曲：真如
一棵棵樹 讓我把你栽下 一滴滴汗水 潤濕了土壤
用雙手締造美麗夢想 讓所有人純真地笑
灑下信念 陪伴你成長 注入勇氣 盼你蔥鬱繁昌
一念念善 編織出希望 一顆顆心 璀璨光芒
手牽手 守護著它 讓朦朦的天空透亮 心連心 匯成愛的海洋 還青山綠水模樣
魚在碧湖徜徉 鳥兒在晴空飛翔 星星閃爍晶瑩之光 月亮也露出臉龐
啊 生命之歌 全世界齊聲高唱 啊 生存夢想 讓我們把臂共創
寒風冰雪 飄臨銀色北方 翠柳紅花 盡展明媚風光
大地之母穿上七彩裙裳 隨四季的旋律歌唱
靜謐海䐁灣 幸福漣漪在蕩漾 茂綠雨林 和諧樂章徹響
萬物共融 歡聚世界殿堂 翩翩漫舞在月光下
手牽手 守護著它 這是我們共同的家 心連心 匯成愛的海洋 充滿光明溫暖力量
凌波仙子悄悄來訪 紫蝶揮動絢麗翅膀 小赤蛙靜靜躺在荷葉之上 暢享自由的芳香
啊 生命之歌 全世界齊聲高唱 啊 生存夢想 讓我們把臂共創 讓我們把臂共創
【善行小點滴】
~ 學長 : 淨智營聽到如俊法師講真如老師在飛機場洗手間發現廁所很髒, 當下即發願: 現在清你留下來的垢, 將來用正法清你心裏的垢。上週在公司上廁所時也遇到很髒的狀況, 當下翻身離開, 當沒走幾步想到真如老師的發願, 就掉頭回去把它清理乾淨。
~ 麗明 : 媽媽受到自己的影響, 覺得買東西不用塑膠袋很引以為榮。為了改變姊姊買多個便當用紙餐盒, 就帶了四個保鮮盒幫姊姊買便當, 讓姊姊發現用保鮮盒也不錯, 便當味道比較好, 微波不需更換, 之後姐姐買便當就會用保鮮盒去買, 泡菜用塑膠袋, 就買了一小小的保鮮盒裝泡菜, 姊姊也漸漸習慣用保鮮盒取代塑膠袋及紙餐盒。
~ 淑芬: 跟爸爸說垃圾要分類, 但卻把鄉公所送的分類垃圾統拿來裝米。最近送了他一罐自己做的酵素, 用過後覺得很好洗, 又環保, 於是爸爸就把家裡閒置的桶子都拿做酵素。
★行政事項
** 淨源茶廠參訪 12/24 第二梯次
網路報名https://goo.gl/forms/D27zS19odNUk0kC42
★ 歡迎大家 挽著家人 牽著朋友 一起來參加
** 年度總結準備
請同學於12月中之前交3歲前照片給學長
★Homework
1. 12/16 進度：
＜＜上課進度＞＞
進度：P64L8如是若於暇身 ~ P65L7故應勵力
手抄：第四冊P260L4~ P282LL4
音檔：[32A]5’15 ~ [32B]13’36
網頁：http://www.mylamrim.org/?p=11714
《練習消文組別》：第19組
《練習消文廣論範圍》：P64L8~P64LL1
如是若於暇身，能發一具相取心要之欲樂，須思四法。其中須修行者，謂一切有情，皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故。能修行者，謂外緣知識，內緣暇滿，悉具足故。此復必須現世修者，現世不修，次多生中，暇滿之身極難得故。須於現在而修行者，謂何日死無決定故。其中第三，能破推延於後生中修法懈怠。第四能破雖於現法定須修行，然於前前諸年月日，不起修行，而念後後修行，亦可不趣懈怠。總攝此二為應速修，作三亦可，是則念死亦與此係屬，然恐文繁至下當說。
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觀功念恩，多作好事，多說好話
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請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
