讚頌
【密集嘛】
曲// 真如
米咩杰位得遷尖瑞錫
集咩堪北汪波蔣悲揚
都崩麻呂炯杰桑威達
崗尖喀北竹尖宗喀巴
洛桑札北霞喇受哇得
「密集嘛」祈禱文緣由
影響宗大師一生最鉅者，首推上師結尊仁達瓦。宗大師最初獲得中觀、因明之理，主要由仁達瓦傳授，因此奉為無與倫比的上師之首。而仁達瓦也曾在宗大師座前聽法，師徒彼此互作禮敬的事跡，廣為人知。
某一天，宗大師向仁達瓦獻一讚頌曰：
無垢智王妙吉祥(即文殊)、無量悲藏觀自在，雪域智嚴仁達瓦(即西藏智者頂上的莊嚴師)，宣努洛追足下禮(宣努洛追意為童慧，係仁達瓦名諱)，啟請於我作救護
仁達瓦改動其詞句，反獻於宗大師：
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密尊）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪嶺智嚴善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（賢慧普聞足下作啟請）
（洛桑札北為宗大師的名諱）
後來宗大師的弟子，想以此讚頌宗大師，請求大師同意。得到宗大師的承許，乃根據此頌造祈禱文之儀軌，即現在最著稱且具足最勝加持力的「密集嘛」祈禱文。
(以上 ”「密集嘛」祈禱文緣由” 取自福智佛教基金會)
影片【江振誠: 超越自己，做到120%的成功】
江振誠:
「當我是一個空白的人時，就沒有辦法往後看。」江振誠說。 他在年僅二十歲時就當上西華飯店法國餐廳主廚，是國內史上最年輕的法式料理主廚，隨後即飛至巴黎，在世界著名米其林三星餐廳感官花園（Le Jardin des Sens）從最基礎的擦餐具、削馬鈴薯做起，二十五歲成為該店第一位亞裔執行主廚，更成為亞洲展店企劃總監，代表雙子星兄弟至東京、上海等地開設分店。他在賽舌爾群島（Seychelles）五星級飯店掌廚期間被《時代雜誌》評為「印度洋上最偉大的料理」，自己於新加坡開設的私人餐廳Restaurant ANDRE更獲《紐約時報》讚譽為「最值得搭飛機品嘗…
【討論題目】生活在我們周遭的人，同樣做到120%努力的實例分享
永勝分享: 舉自己外公的例子分享，外公只是一個鄉下的小孩，念小學時下課玩到天黑才回家，從小家務農很辛苦，不過非常喜歡讀書，看小書講故事給人家聽，但經過家中長輩提策要看真正有用的書，因此開始自學中醫看遍相關書籍，外公自學期間非常認真，幾乎是廢寢忘食做學習，甚至不惜放棄最愛的二胡，只專心在中醫的研究學習。雖然當時的外公可以幫人把脈看病，但仍然自覺不足向新竹關東橋的一位老中醫拜師求藝；一日為師終生為父，老中醫的話外公一直謹記在心，成為醫生那天起，也是每天幫病人看病，外公說: 有人求助找你看病，身為醫生就有義務出門看病，這就是醫德。
永勝收攝: 「暇滿人身寶，難得而易失，得以應善修，莫令空無果」，把握人身不間斷充實學習，做到相續修習，正念一直持續在心裡，紮紮實實提升自己生命的層次，愉快度過這一生。
班長: 為什麼用江振誠的故事，帶我們進入「思惟暇滿利大」呢? 江振誠有說到「做每件事情，都有一個理由」。那我們呢?
廣論
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【P60LL3第二思惟暇滿利大者 ~ P62LL2發起攝取心要欲樂】
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【手抄稿】：第四冊 P205LL3~ P235L1
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【音檔】：30B07’26 ~ 31A23’21
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【科判】
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思惟難得
【廣論原文】
第二思惟暇滿利大者。為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。《弟子書》云：「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願現世樂亦如是。」
【消文收攝】我們要如何思惟暇滿利大呢？人身能夠帶來暫時和究竟的一切利益，可是如果我們不為了究竟的利益而去修學清淨正法，只是為了維持自己的性命圖口飯吃，這跟畜生就沒什麼兩樣，因為畜生只要填飽肚子、能持續生命就足夠了，它沒有其他的目的。 《弟子書》說：如同小象因為貪食陷阱旁的幾口草，不小心落入獵人設下的陷阱，如果我們只是貪著暫時的五欲安樂，就會因此損失很大的利益。
【廣論原文】
總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身，不為完具，須得如前所說之身。如《弟子書》云：「善逝道依將成導眾生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。」《入胎經》亦云：「雖生人中，亦具如是無邊眾苦，然是勝處，經俱胝劫，亦難獲得。諸天臨沒時諸餘天云，願汝生於安樂趣中，其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身，則定無新得聖道者，如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。此復俱盧洲人，不堪為諸律儀所依，故讚三洲之身，其中尤以瞻部洲身，為所稱歎。是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚矇，而為重大。曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽。由此等門應數數修，如聖勇云：「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果。」《入行論》亦云：「得如是暇已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚。若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我身者，粗猛惡作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。」敦巴亦謂慬哦瓦云：「憶念已得暇滿人身乎。」慬哦亦於每次修時必誦一遍，《入中論頌》中：「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」而為心要，應如是學。
【消文收攝】總之，要修學正法，尤其是要修學大乘教法，不是隨便一種身體就可以的，必須得到八暇十滿的人身才行。如《入胎經》說，投生於人道，雖然有很多痛苦，但卻是值得的，因為縱使經過多劫的時間，也很難獲得。有些天人臨死時，會如此發願：「願我將來能夠投生善趣。」這裡的「善趣」就是指人道，天人是以人身作為發願對象。有些天人，前世在人道修習善法，善習氣非常深厚，如果此生還在人道，他可以在這一世獲得見道，可是因為投生於上界，就無法獲得聖道。為什麼呢？因為上界沒有很強烈的痛苦，而要生起見道，必鬚髮起強烈厭患、出離心才行，在上界無法對痛苦有所體會，所以無法初次獲得聖道。欲界天人，如同前說，大多處於享受五欲的安樂之中，時間都用來享受了，沒有時間學法。所以從修法的角度來講，人身是最好的修法工具。
人道又分四洲，北俱盧洲的人業障非常深厚，沒有辦法得到戒體，所以讚歎除北俱盧洲以外的其他三洲，尤其是南瞻部洲。以無上瑜伽部的角度來看，唯有南瞻部洲的胎生，具有六界的人身才有辦法即身成佛，所以在此說「尤以瞻部洲身為所稱嘆」。
所以，要如是思惟：「我好不容易得到了這個非常殊勝的修法工具，怎麼能不好好地善加利用，而讓它白白空過？還有什麼比不好好地利用這個人身更愚蠢的事呢？從無始以來一直到現在，隨著業力，我幾乎都是在惡趣裡面輪轉，好不容易有一次機會得脫，卻仍然浪費此身，我就像被下蠱所蒙蔽般愚蠢、無心。」我們造了很多的業，好不容易有個善業躲在角落裡，沒有被瞋心給摧毀，後來隨著眾多的因緣而成熟，好不容易才得到人身。此時，如果不好好利用這個難得人身，豈不是太可惜了嗎？如聖勇云：好不容易在輪迴的時候，能夠種下一個度脫生死彼岸的妙菩提勝種，如大悲心、菩提心。此菩提勝種的殊勝功德超勝於世間一切的如意珠寶，唯有人才有辦法真正強烈生起。沒有比人身更殊勝的工具，能夠在輪迴中作此大利。 《入中論》：「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」當自己有能力時，要好好地為自己做準備，改天自己沒有能力了，變成別人的掌中物時，再想要逃脫或做些什麼，那時已無法自主，後悔也來不及了。
【廣論原文】
如其觀待畢竟義大，如是觀待現時亦然，謂增上生中，自身受用眷屬圓滿之因，布施持戒及忍辱等，若以此身易能成辦，此諸道理亦應思惟。如是觀待若增上生，若決定勝，義大之身。若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞，如至寶洲空手而返，後世亦當匱乏安樂，莫得暇身。若不得此，眾苦續生，更有何事較此欺誑。
【消文收攝】這個暇滿人身有這樣殊勝究竟的大利益，不但是究竟而眼前也是，對我們眼前來說也是非常重要，非常重要，眼前增上生就是自己的受用、眷屬，各式各樣的圓滿，而成辦的因，布施、持戒、忍辱等，若以此暇滿身，則極易成辦。對此等道理亦應思惟。如是觀待增上生與決定勝皆具大義的圓滿身，不管是白天乃至於晚上也要拼命努力種因，如果不努力反令其無義失壞，則如已至寶洲卻空手而返，以後得不到快樂，而且得不到暇身。若不得此珍寶人身，眾苦續生，永遠在受苦，還有什麼事情比這個更欺誑！
【廣論原文】
應勤思惟，如聖勇云：「若眾善富人，由無量劫得，愚故於此身，未略集福藏，彼等趣他世，難忍憂惱室，如商至寶洲，空手返自家，無十善業道，後亦不能得，不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」如是思後，當發極大取心要欲。
【消文收攝】對此應精勤思惟，反覆考慮。如馬鳴菩薩所說：“就像很多善富人，他無量劫得到了這個暇滿的人身，現在卻是愚癡，愚癡到什麼程度？只把宿生積累的這個福浪費掉了，而不趁這個機會好好的來修習，集一點福德、智慧，則將來會趣入後世難忍憂惱之境地，猶如商人至寶洲後，未取珍寶而空返。” “以十善業方能成就人身，若今生不行十善業道，後世亦不能再得人身。不得人身唯有受苦，如何能感受安樂？故最大之欺誑莫過於此，最大之愚癡亦莫過於此。” 經數數思惟，深刻認識人身價值後，現在什麼事情都不要。一心一意只要去做這一件事情(取心要欲)。
【廣論原文】
如《入行論》云：「與此工價已，令今作我利，於此無恩利，不應與一切。」又云:「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」又如博朵瓦《喻法》中云：「蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食。」應如是思，發起攝取心要欲樂。
【消文收攝】如《入行論》所說：「雇一個工人，給了他的工價以後，應該給你做一點事情，對你有好處的，如果說來了以後他不給你做工的話，你當然不會給他好處。」又云：「依靠此人身寶筏，唯應度過生死大苦流，以後甚難再得此筏，愚人莫在此大好時機中，放逸而過。」博朵瓦《喻法集》中宣說了四個比喻： “蟲禮”：長年居於地下的昆蟲，一日忽然鑽出地面，一步步爬至佛陀腳下，頂禮佛陀。“騎野馬”：瞎子從未想過能騎上野馬。一日墜崖，竟幸落馬背，策馬奔馳，瞎子樂而歌唱，問其樂因，回曰：“平日羊羔亦不能騎，現在騎上野馬，豈不快哉！” “藏魚”：後藏少魚，有一後藏人到拉薩後，終於嚐得魚味，暴食欲嘔，彼立即以鞋帶繫頸，旁人不解其意，彼言：“我將回後藏，一生嚐不到魚味，今幸得飽餐，若吐則甚可惜。” “梅烏食”：即以糌粑所作食物，昔日藏地窮人難得此食。一窮人小孩偶得梅烏食，萬分愛惜而將之藏於背後，不料為狗所食而哭將起來，旁人問其傷心緣由，答曰：「難得之物為狗偷食，故而傷心。」應如上述而思惟，發起攝取佛法精華之欲樂。
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聽帶討論//
【師父音檔】這個在去年，洛杉磯有一個中國華僑，他不曉得是什麼的，反正國內某一界的鉅子，不曉得是紡織鉅主還不曉得什麼，是一個千萬富豪。在洛杉磯買一棟房子，漂亮極了，就在那個好萊塢那個地方啊，那個都是最高級，全美最高級的住宅，一棟房子好幾百萬美金。現在拿我們國內也不算厲害啊，如果十年、二十年啊，如果是伍佰萬美金的話那不得了。伍佰萬美金十年以前的話，算算台幣多少？兩億多對不對？那一棟房子兩億多，哇！裡面的東西的考究，真是不得了！
有一天一個朋友去看他，他就帶他去花園裡看一周，啊！每一個地方那的的確確是處理得實在好，那個朋友羨慕不止。結果再下去一看的話，這個朋友反過來，不但不羨慕他，只羨慕自己。為什麼？他進去看了以後，客廳裡每一個地方的陳設結果跑到那地方，下面一個部分的陳設，他保護得好好的，坐下去不能坐啊，不能坐！在那兒擺在那兒看的啊！啊，他心裡想：你這個東西擺在那兒看的，你有什麼用啊？所以他一天到晚緊張得要命，就怕把那套東西就弄壞了，地道的一個守財奴啊！別人只要守的話，假若我只有一塊錢，我只要守一塊錢，偷了也無妨；他現在要守兩億的東西，不曉得要生多少眼睛瞪大了。小偷固然不行，朋友來了一碰，唉喲！不行、不行、不行！這樣。
班長: 甚麼是守財奴?就是我有很多錢但是都沒有拿來用嘛!
Q: 把這個房子比喻是自己的房子的話，請問甚麼是身體的守財奴?
嬋莉: 老天爺送給我們一個身體，大房子裡面的心肝脾肺腎，沒有好好喝酒好好的吃飯，那不就
是白搭了嘛!
筱梅: 華麗的房子換成我們的身體，外表是虛有的如果沒有真正充實到內在，華麗外表一無是處。
班長: 那練健美也是一種守財奴嗎? 大家不訪想一想
【師父音檔】這個故事雖然說，說起來很可笑，在這地方要注意哦！所以我們雖然了解了這個東西，如果你不能善巧思惟，你不能運用的話，也就是毛病這個。他這位老朋友還最多守守財，譬如說最多是一個守財奴啊！我們懂得了佛法，不能如理在身心上面去照的話，你一定會受大損害。我們通常的毛病是什麼？懂得了、了解了深的佛法以後，然後呢用照妖鏡你去照人了，看：這個傢伙、這個傢伙一無可取！那個傢伙一無可取，那個傢伙一無可取，天下沒有一個可取的，只有我！注定你永遠墮落，「慢如高山，法水不入」啊！而且養成這個習慣，不知不覺當中他那個頭就是，歪得這個樣，在任何情況之下就是這樣。哇，這個好可怕！
班長: 我們通常學了佛法以後，用照妖鏡照別人。師父說: 哇，這個好可怕！
【師父音檔】所以在這地方，「思惟」兩個字你要好好地去……思惟的結果呢？真正你能夠如法了解。所以我們常常說「回光返照」，什麼叫回光返照啊？平常你一定照外面，錯啦！這個裡邊是一片黑暗，把這個光明照到裡邊來，這個叫內明啊！你照到裡邊，裡邊清楚了，啊！沒有錯，這麼髒！你才能有機會洗得乾淨。是！你不懂的要靠善知識，懂得以後靠你，怎麼辦？就這個。關鍵在這裡啦！
Q: 師父前面說守財奴，這段說照妖鏡看別人過失，這裡為什麼要一起講?
姝婷: 首先我們有這麼好的身體，不能白白浪費這暇滿的人身，要好好來修習佛法。當聽這段佛法很好，就開始要求別人做到而不是要求自己做到，所以照妖鏡應該是照自己的不足，自己要真正做到。這讓我想到剛結婚的時候，我的爸爸送我三個字，妳在婚姻中要「忍」「讓」「化」，這很棒的三個字，我很快就告訴我老公，要求他做到；就如師父說的照妖鏡是照自己而不是照我先生。
英雄: 擁有兩億的豪宅而裡面的東西都不用，兩億豪宅就等同於修了佛法，卻沒有修自己而在炫耀我有兩億豪宅(佛法)，卻甚麼都沒有在用。
【師父音檔】這個地方，兩個字不要輕輕放過哦—思惟。這個暇滿的利大，這個是善知識告訴我們的，我們能不能派上用場，就看我們是否如理去思惟。你如果不如理思惟的話，這麼難得的寶貝擺在這裡的話，對你是一點用場都沒有，就像一堆破銅爛鐵。不要說破銅爛鐵，這個話說得不對，就像一個很好的東西，你說：哎喲！最好的、最好的！買來擺在那裡不曉得怎麼用，是個累贅，這是個累贅。
班長:
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身體是個累贅；生病的時候，肚子餓的時候，痛苦的時候。
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如果不好好用自己的身體，這就是守財奴。
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但如果用了這個身體，花了時間學了法，卻看別人過患，是浪費兩倍的時間，是浪費暇滿。
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不是不去用它才是浪費生命，有時候用得很用力的時候，也是一種浪費。
南屏: 為什麼拿照妖鏡照別人，不也是利益對方嗎?
班長: 修行是自己先得到益處才能利益別人；比如我在罵女兒的時候，我認為她一定會得到益處，但過程當中我沒有獲得一點好處。
【僧侶的姿態】2017美國《國家地理》全球攝影大賽人物類一等獎
無論這個世界多麼散漫，總還有人在保持一種姿態。無論這個世界有多少失望和不堪，總還有一些人堅守淨土。僧侶的姿態，也是我們內心最美好的姿態。
-如亨法師
