★【廣論】：
廣論進度：
廣論進度：P60LL3第二思維暇滿利大者 ~ P62LL2發起攝取心要欲樂
手抄第四冊：P205LL3~ P235L1
音檔：30B07’26 ~ 31A23’21
[主題：什麼東西那麼寶 ? ]
[桌牌：修行的本錢:暇身]
科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙二‧既親近已如何修心次第
丙一‧於有暇身勸取心要
丁一‧正明暇滿
戊一‧閒暇
戊二‧圓滿
丁二‧思其義大
丁三‧思惟難得
【內容摘要】
殊勝依身不當行同畜生
【第二思惟暇滿利大者。為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。《弟子書》云：「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願現世樂亦如是。」】
思惟暇滿的意義重大 我們現在修學佛法是為了要想得到究竟的快樂，如果沒有修習清淨正法，只是為了眼前一些，忙一些快樂的話，畜生也有。所以這個地方就告訴我們，真正的如果你只忙這個的話，「等同旁生」！
就像那個大象，那個大象看見那個阱邊有點草，牠想貪著這個深阱旁邊吃的話，一定墮下去旁邊深阱，那我們現在貪現實的快樂也是如此。
此所依身能辦現前究竟義故 雖天人亦願之
【總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身，不為完具，須得如前所說之身。如《弟子書》云：「善逝道依將成導眾生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。」《入胎經》亦云：「雖生人中，亦具如是無邊眾苦，然是勝處，經俱胝劫，亦難獲得。諸天臨沒時諸餘天云，願汝生於安樂趣中，其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。】
總之，你真正要想修行大乘道正法的話，這個隨便一個普通的人身不行的，這個要離八難、要具十圓滿。所以下面就引弟子書：這個佛道依什麼呢？能夠引導眾生，就是說一定要能發廣大的心，這種人才能夠修學的，這個就是前面所說的要修這個大乘道，這個道不是下面這些天龍八部做得到的。天龍八部下面就是這個，這我們常常了解的。天—儘管比我們好，龍—儘管比我們好，乃至於金翅鳥，金翅鳥這個翅膀一展，兩個翅膀之間都三百多少，六十萬里，三百三十六萬里不曉得多少，牠然後那個翅膀這麼一拍，海水整個地分開，再大的大龍一下就被牠吃掉了，這麼個厲害法，這樣。所以也沒有用！這個不管是哪一些。 就是生在人當中，也有「無邊眾苦」。這六道當中沒有一個地方安樂的呀！但是它是真正殊勝的地方，這個人身之難哪！不要說得到暇滿的人身，就是得到不暇滿的，不滿的人身也是難極、難極呀！
六道當中儘管天比我們好，但是天上的人要快死的時候，其他的人就說：「希望你下一生，生到安樂趣啊！」，天把我們人看得更好。天上都把這個暇滿人身作為他要求的真正願處。
其為勝暇滿身之理
【又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身，則定無新得聖道者，如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。此復俱盧洲人，不堪為諸律儀所依，故讚三洲之身，其中尤以瞻部洲身，為所稱歎。】
另外雖然有部分欲界天在往昔人身當中，修行已經修得很有成就，習氣深厚，他可以見諦，換句話見道。所以佛出世的時候，有很多帝釋什麼等等，聽了佛講了，他就見道了，
欲界是如此，在上界，絕無可能新獲得勝道！大多數的欲界天眾，如前所述還是無暇處，所以真正最初修道，人身為第一殊勝。北俱盧洲的人沒辦法持戒學佛的。所以真正這個三洲，而這個裡邊南贍部洲最好，這個是所稱歎的。
作意以上諸所緣境 而修發起求取心要之行相
【是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚矇，而為重大。曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽。由此等門應數數修，如聖勇云：「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果。」《入行論》亦云：「得如是暇已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚。若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我身者，粗猛惡作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。」】
所以這個是我們應當思惟！說現在得到這樣難得的，真是千難萬難啊！怎麼可以讓它空空地浪費，得不到結果啊！ 假定我現在得到了，而居然白白浪費的話，還有什麼事情比這個更愚癡、更自欺的！應該照著上面的「數數修」。這個論上面。換句話說，前面一再地把祖師、菩薩的這種話來策勵我們啊！說我們得到這樣難得的暇滿以後，而我們不好好地修行，那是自己欺騙自己，這個是最大的愚癡啊！而這個是再沒有比這個更嚴重的愚癡，再沒有比這個更嚴重的自欺啦！不要自害啊！假定我了解了這個東西啊，，還是因為愚癡不認真努力。還「退屈」提不起來。到那個時候臨終啊，起「大憂惱」！那時候來不及了。如果難忍這個地獄之火，一直要燒我的身軀，。將來也是如此，這是猛利這種悔惱一定燒我的心。
獲得這樣有大利益的一個狀態—這個人身，這個是難得極了！假定我是正確了解而仍舊沒有好好利用，被引到地獄裡去的話，我有心嗎？我到底什麼東西在這地方障礙住了？
聖勇菩薩說我們得到了什麼樣難得的機會，能夠下什麼種子啊？下那個度脫生死、超脫彼岸，那個殊勝「妙菩提」種子！就像得到一個最殊勝的如意寶珠，這個寶珠集種種的功德，這樣能夠超脫生死，而讓它得不到結果，誰能這麼做 ?
無始以來一直在惡趣等無暇處當中奔馳，他心裡面絕大痛苦這種狀態，偶然一次透脫，結果跑到人身當中又空空地浪費，仍舊回到惡趣無暇處。這真是像被「明咒」，被人家蒙蔽了一樣「我似無心」。
結合先輩上師行傳 說明修如是相 應生何等覺受
【敦巴亦謂慬哦瓦云：「憶念已得暇滿人身乎。」慬哦亦於每次修時必誦一遍，《入中論頌》中：「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」而為心要，應如是學。】
那麼除了上面那個菩薩的論以外，下面就引這些大祖師們怎麼說的：敦巴尊者告訴那弟子，每次都說：「憶念得到暇滿人身了嗎 ?」慬哦瓦亦於每次修時必誦一遍這個《入中論頌》上面有這麼一段話，說假定那個時候，你能夠得到暇滿，能夠隨順正法好好去做。而你不努力而認真去做，那個時候你又墮落的時候，那時候一天都是被他力所控制，那個時候你還能用什麼方式逃脫出來？這個是「心要」，這我們要了解的。我們真正要學，要從這個地方學啊！
另說劣慧者修持之理
【如其觀待畢竟義大，如是觀待現時亦然，謂增上生中，自身受用眷屬圓滿之因，布施持戒及忍辱等，若以此身易能成辦，此諸道理亦應思惟。如是觀待若增上生，若決定勝，義大之身。若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞，如至寶洲空手而返，後世亦當匱乏安樂，莫得暇身。若不得此，眾苦續生，更有何事較此欺誑。如聖勇云：「若眾善富人，由無量劫得，愚故於此身，未略集福藏，彼等趣他世，難忍憂惱室，如商至寶洲，空手返自家，無十善業道，後亦不能得，不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」】
像上面告訴我們的啊，就是我們好好地認識、觀察，說這個暇滿人身啊，有這樣殊勝究竟的大利益；不但是究竟，對我們眼前來說也是非常重要。這究竟固然重要，眼前增上生就是自己要修的受用、眷屬，各式各樣的圓滿的因 (布施持戒及忍辱等)，要修這些東西，還是要拿我們的暇滿的人身，這個道理應該正確地思惟啊！
像我們前面這樣地觀察，不管就眼前的增上生、決定勝的殊勝的利益，說這個人身之難得啊！你了解這個，自然我們去努力，所以說：假定你了解了這個，而不努力啊……不管是白天乃至於晚上也要拼命努力。努力這個「因」，你能夠集這個因，將來就感得這個果。這兩個字「此二之因」提醒我們了解了，把握住了，絕對不會讓它空空地浪費掉了。就像到了寶洲空手而返一樣，結果以後得不到快樂，而且得不到暇身。假定你得不到暇身，永遠在受苦，這個是還有什麼事情比這個更欺誑！
聖勇菩薩說就像很多「善富人」，他無量劫得到了這個暇滿的人身，現在卻是愚癡，只把宿生積累的這個福浪費掉了，而不趁這個機會好好地再修習，集一點福德、智慧。所以我們現在眼前都是我們宿生勤苦所得的。而真正重要的：我們努力修行，再集下一世的，生生增上，這個才是真正重要的。如果我們在這一點上面不了解、愚癡，不好好地去集那個福德的話，將來到壞的地方去了，就像到了寶洲，空手而返。如果我們這一生不好好的，你現在不修，將來怎麼可能得到這個善業道所集的人身，暇滿人身的果報呢？那得不到的話，到那時候永遠受苦了！再沒有比這個更愚癡的！再沒有比這個更自欺的！
作意如是修法行相之理及欲受取心要
【如是思後，當發極大取心要欲。如《入行論》云：「與此工價已，令今作我利，於此無恩利，不應與一切。」又云:「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」又如博朵瓦《喻法》中云：「蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食。」應如是思，發起攝取心要欲樂。】
你經過這樣地思惟，那時候你會升起受取心要的強大善法欲！就世間的來說，你要雇一個工人，給了他的工價了以後啊，應該給你做一點事情，假定說是對你沒有好處的話，你什麼東西都不應該給他。我們得到了這個「人身寶筏」，這個寶筏是渡生死大苦流！這個寶筏以後是好難得啊！所以千千萬萬不要白白地浪費。但我們不是有意地浪費啊，我們是愚癡，所以我們趕快策勵自己：趁這個時間還在的時候，絕對不要再浪費啊！就是我們在癡癡呆呆的無明大夢當中就是眠。這個無明當中，博朵瓦祖師的比喻，蟲子作禮，野上騎馬，後藏的魚，梅烏食，如此思維暇滿人身難得，應生起受取心要的欲求
【聽帶與研討】
【師父音檔】
這個在去年，洛杉磯有一個中國華僑，他不曉得是什麼的，反正國內某一界的鉅子，不曉得是紡織鉅主還不曉得什麼，是一個千萬富豪。在洛杉磯買一棟房子，漂亮極了，就在那個好萊塢那個地方啊，那個都是最高級，全美最高級的住宅，一棟房子好幾百萬美金。現在拿我們國內也不算厲害啊，如果十年、二十年啊，如果是伍佰萬美金的話那不得了。伍佰萬美金十年以前的話，算算台幣多少？兩億多對不對？那一棟房子兩億多，哇！裡面的東西的考究，真是不得了！
有一天一個朋友去看他，他就帶他去花園裡看一周，啊！每一個地方那的的確確是處理得實在好，那個朋友羨慕不止。結果再下去一看的話，這個朋友反過來，不但不羨慕他，只羨慕自己。為什麼？他進去看了以後，客廳裡每一個地方的陳設結果跑到那地方，下面一個部分的陳設，他保護得好好的，坐下去不能坐啊，不能坐！在那兒擺在那兒看的啊！啊，他心裡想：你這個東西擺在那兒看的，你有什麼用啊？所以他一天到晚緊張得要命，就怕把那套東西就弄壞了，地道的一個守財奴啊！別人只要守的話，假若我只有一塊錢，我只要守一塊錢，偷了也無妨；他現在要守兩億的東西，不曉得要生多少眼睛瞪大了。小偷固然不行，朋友來了一碰，唉喲！不行、不行、不行！這樣。
這個故事雖然說，說起來很可笑，在這地方要注意哦！所以我們雖然了解了這個東西，如果你不能善巧思惟，你不能運用的話，也就是毛病這個。他這位老朋友還最多守守財，譬如說最多是一個守財奴啊！我們懂得了佛法，不能如理在身心上面去照的話，你一定會受大損害。我們通常的毛病是什麼？懂得了、了解了深的佛法以後，然後呢用照妖鏡你去照人了，看：這個傢伙、這個傢伙一無可取！那個傢伙一無可取，那個傢伙一無可取，天下沒有一個可取的，只有我！注定你永遠墮落，「慢如高山，法水不入」啊！而且養成這個習慣，不知不覺當中他那個頭就是，歪得這個樣，在任何情況之下就是這樣。哇，這個好可怕！
所以「思惟」兩個字不要輕輕放過，思惟的方向尤其不能弄錯，尤其不能弄錯！平常我們思惟的方向，如果弄得不對，聽的時候就聽：「哎呀！這個法講得真沒錯！你看某人就是犯這個毛病！哪一個人就是這麼不對！」你聽聽越聽越起勁，所以下了課你就告訴他：「你看，我說你一點都沒錯吧！你看那書本上就是那麼說的。」啊，我的天啊！佛法不是這樣的，這我們要了解內明的特質。
【第二思惟暇滿利大者。】
這個地方，兩個字不要輕輕放過哦—思惟。這個暇滿的利大，這個是善知識告訴我們的，我們能不能派上用場，就看我們是否如理去思惟。你如果不如理思惟的話，這麼難得的寶貝擺在這裡的話，對你是一點用場都沒有，就像一堆破銅爛鐵。不要說破銅爛鐵，這個話說得不對，就像一個很好的東西，你說：哎喲！最好的、最好的！買來擺在那裡不曉得怎麼用，是個累贅，這是個累贅。
Q. 生活中有什麼是像「守財奴」的狀況?
~宏仁 : 我們擁有暇滿人身，如果不好好利用，就會像守財奴一樣
Q.「守財奴」以後，師父為什麼接著說這個 : 說「照妖鏡」? 說思惟的方向?
~宏仁 : 每個人都有他自己特別重視或喜歡的東西，別人未必能了解
~ 佳芳 : 老闆有位美國華人朋友，非常有錢，到處投資，有些投資虧損也不在意，可能本身有個使命，可以製造很多就業機會養活很多家庭
~ 義兵 : 從守財奴的比喻，了解要好好利用暇人身來修行，要對自己，不是用來批評別人
Q.如何才是浪費生命?
– 沒有好好地運用
– 方法錯誤或走錯路 那更是付出心力卻沒有得到任何好處，這也是要注意的唷~
【喻 – 江振誠 超越自己 做到120%成功】
~討論： 有沒有像江振誠這樣不斷努力超越自己的經驗 ?
～游爸 : 我們現在學習廣論就是不斷努力的過程，之前第一輪學習都是滑過去 太太在17秋上課 因此又陪著再學一次 就覺得有不同的體驗 !
~ 雪惠：前一陣子重新拿起擱置已久的相機，再度開始拍照，不跟著有些人追求高端設備，重拾初心，從構圖角度思考 發現只要本著快樂的心情，照出來的都是好作品。
～ 男雄 : 有別於一般餐廳，江振誠的菜如果暢銷，他就會從菜單上移除，然後不斷歸零，創新超越自我 !
~~ 班長 : 想想，我們是否像影片中所說的馬鈴薯，是地底下的蘋果呢？
★讚頌：暇滿人身多美好 詞曲：真如
百靈鳥哇百靈鳥 明媚清晨枝頭叫
藍天白雲飄呀飄 溫暖陽光照又照
百靈鳥哇百靈鳥 明媚清晨枝頭叫
藍天白雲飄呀飄 溫暖陽光照又照
暇滿人身喜氣洋洋 十八順緣具足啦
當以菩提心為目標 人生大路多美好
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
百靈鳥枝頭叫 藍天白雲飄又飄
暇滿人身由戒得 布施忍辱作助伴
親近善士勤聞思 法海經藏多美好
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
法海經藏多美好 法海經藏多美好
暇滿人身利益高 感謝上師恩賜了
清晨小鳥鳴又叫 藍天白雲飄又飄
佛日生輝高高照 代代僧才萬古耀
續佛慧命是我志 菩提心苗高又高
菩提心苗高又高
啦啦啦 啦啦啦 暇滿人身好
啦啦啦 啦啦啦 當惜人身寶
清淨持戒忍辱布施 今生再續菩提路
無限生命多美好
百靈鳥枝頭叫 藍天白雲飄又飄
佛日生輝眾生皆朗照 暇滿人身多美好
勸君惜取人身寶 勸君惜取人身寶
★行政事項
** 淨源茶廠參訪 12/24 第二梯次
網路報名https://goo.gl/forms/D27zS19odNUk0kC42
★ 歡迎大家 挽著家人 牽著朋友 一起來參加
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有機會喝茶，要喝有機茶
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讓我們一起飲水思源，喝好茶護水庫
** 年度總結準備
請同學於12月中前交3歲前照片給學長，範例如下
** 12/10 參觀杜忠誥書法展(國父紀念館) +果然匯美食
歡迎Line上接龍或向黃背心報名
★Homework
1. 12/02 進度：
＜＜上課進度＞＞
進度：P62LL1第三思惟極難得者 ~ P64L7應勤修學
手抄：第四冊P235L2~ P260L3
音檔：[31A]23’21 ~ [32A]05’15
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《練習消文組別》：第21組
《練習消文廣論範圍》：P63LL2~P64L7
如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要。謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。如親友書云：「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木孔隙尤難，故大王應行正法令有果。若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。」弟子書中亦云：「得極難得人身已，應勤修證所思義。」此又如大瑜伽師《謂愷哦》云：「應略休息」答云：「實當如是，然此暇滿實為難得！」又如《博朵瓦》云：「如昔坌宇有一雕房，名《瑪卡喀》，甚為壯麗，次為敵人所劫，經久失壞，有一老人因此房故，心極痛惜，後有一次聞說其房為主所得，自不能走，憑持一矛逶迤而至，如彼喜曰：「今得《瑪卡喀》，寧非夢歟？今得暇滿，亦應獲得如是歡喜，而修正法。」乃至未得如是心時，應勤修學。
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觀功念恩，多作好事，多說好話
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