【讚頌】善友
青山伴著白雲飛 天多美 人生路上有你隨 太芳霏 太芳霏
流水月光風舉霓裳 梵音裊裊 心地清涼
野風送來千古的梵唱 在你心我心 悠揚悠揚 悠揚悠揚
萬世飄香 飄香
流水月光風舉霓裳 梵音裊裊 心地清涼
野風送來千古的梵唱 在你心我心 悠揚悠揚 悠揚悠揚
萬世飄香 飄香 飄香
線上聆聽: http://www.luciditv.com/2016/08/05/midnight-music_friends/
【科判】
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
乙二、講說軌理
乙三、於完結時共作軌理
【廣論】P20L2 於如來所住善士想者 ~ P20LL4 斷器過等而正聽聞
於如來所住善士想者。隨念世尊是說法師，發起恭敬。
於正法理起久住想者。作是思惟，何能由其聞如是法，令勝者教，久住於世。
復次於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要。故須正為，抉擇自身，而聽聞之。譬如欲知面上有無黑污等垢，照鏡知已即除其垢。若自行為有諸過失，由聞正法現於法鏡，爾時意中便生熱惱，謂我相續何乃至此。次乃除過，修習功德，是故須應隨法修學。本生論云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」是如蘇達薩子，請月王子宣說法時，菩薩了知彼之意樂，成聞法器而為說法。
總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛。為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法。思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。
【消文】
第五想、對如來生起勝妙士夫之想：要憶念導師世尊是說法師，引生虔誠恭敬。
第六想、對於正法的內涵生起久住之想：應當想道：「要是透過聽聞如此正法，能令如來聖教綿延久住，該有多好。」
另外，無論說法或者聽法，如果將自心置於他處，另外宣說一番法理，那麼無論宣講任何法門，終究不得要領，所以必須為了抉擇自心而聽聞。譬如有人想要檢視臉上有無汙點等髒垢時，攬鏡自照便能知曉並去除污垢。相同的，自己許多有缺失的行為，也會在聽法時顯現於法鏡之中，那時會心生熱腦：「我的相續竟然淪落到這種程度！」接著就著眼於改過並修習功德，因此必須依法修學。」《本生論》中說道：「我這一身鄙惡罪行的影像，在明亮法鏡中悉數映現。見到這罪惡的景像時，對於往昔造下的惡業，內心感到極端悔恨懊惱，今後我心清楚地將趣向正法。」是說如同蘇達薩子為了請法而向月王子做上述懇求時，菩薩知曉他的內心已經成為聽聞正法的法器，於是便為他說法。
總之，應該這樣思惟而發心：「為了利益一切的有情，我要獲得佛果。要成佛，必需要修學成佛之因；要修學(成佛之因)，必須先知道(成佛之因)；要知道，則必須要聽聞佛法，所以我應該聽聞正法。」並且憶念聽聞佛法的殊勝利益，令心踴躍歡喜，斷除三種器過(覆器,污器,漏器)和依六種想來聽聞正法。
想一想:
一、 『於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要』
如果聽了「觀功念恩」覺得這個概念很好，但內心還是對「觀過念怨」、「觀光念閒」比較相應，這樣對我們的身心根本沒有幫助。
二、 若沒有想成佛也沒有想利益有情，那需要聽聞嗎？要的，因為我們的本能就是想要離苦得樂，佛達到究竟快樂(無副作用的快樂)，也告訴我們一條通往離苦得樂的大道，所以聽聞正法是我們人人都需要的。
【真實與美美】喻
4個”真實的”女人Photoshop修改之後
https://www.youtube.com/watch?time_continue=26&v=JrXkHTwXF8M
為什麼影片中的女主角看到照片中美美的自己會不歡喜反而覺得有點怪呢？
分享：看到不是真實的自己，雖然美化了，但不是自己本身長久以來的樣子，所以看到會心一笑，也不會真的變成這樣子，就像fb的打卡一樣，都開美肌模式，當下自己看了開心朋友看了開心那就夠了，還是要回到現實的生活與大家亙動。
動一動：幫自己照張帥帥/美美的照片，看看半年後的自己會有變化嗎？
【聽師父音檔】
1. 佛沒有一個例外的，沒有一個佛例外的，或者說，他看不見人家的錯，不是看不見，他總是把人家的錯，轉化成他的功德。人家種種的煩惱，種種的不如理，它引發他的悲心，引發他的智慧。因為有了人家的不對，他要去救人家，他是這樣子的，他一看見人家不對總要找什麼方法去救人家，所以引發他的大智。假定你能夠從這個地方著眼的話，那就怕你不分別。
問題：
一、 什麼是功德？您如何累積功德？
分享：功德是隨時做，不要為了目的而去做，如果產生慈悲心，可能錯也有功德，認真去成就一件事也許就是功德。
分享：功德譬喻：如同工作看到同事帶貨良率不好，隔壁課出貨有問題，愁眉苦臉，然後去幫忙他解決，可以累積自己的知識、技能、智慧及績效、福報。如同佛祖看到世人的問題都主動去幫忙解決因此累積了智慧及福報。
想一想：
