【讚頌】
輕輕走到你身邊 深情凝視的雙眼 萬頃波濤在心間 何止是千年萬年
黃花盛開的鄉間 我們走在相思湖畔 千言萬語面對面 流年花雨不夜天
輕輕走到你身邊 萬丈豪情在眉宇間 星星在眨眼 星星在眨眼
靜謐的河流淌在心田
我們走在相思湖畔 何止千年萬年 走過思念 輕舟唱晚
不變是那深情的雙眼
我們走在相思湖畔 何止千年萬年 走過思念 輕舟唱晚
不變是那深情的雙眼
走過思念 輕舟唱晚 耳畔傳來深情的呼喚
何止千年又萬年 我們走在相思湖畔
何止千年又萬年 我們走在相思湖畔 我們走在相思湖畔
線上聆聽: https://www.youtube.com/watch?v=Fp9t7-k0Ynk
【科判】
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
乙二、講說軌理
乙三、於完結時共作軌理
【廣論】
P17L1 正聞軌理分二~P17L11 能知自是病者
正聞軌理分二：一、斷器三過；二、依六種想。 今初
若器倒覆，及縱向上然不淨潔，並雖淨潔若底穿漏。天雖於彼降以雨澤，然不入內。及雖入內或為不淨之所染汙，不能成辦餘須用事。或雖不為不淨染汙，然不住內，當瀉漏之。如是雖住說法之場，然不屬耳，或雖屬耳然有邪執，或等起心有過失等。雖無上說彼等眾過，然聽聞時，所受文義不能堅持，由忘念等之所失壞，則其聞法全無大益，故須離彼等。此三對治，經說三語，謂：「善諦聽聞，意思念之。」此亦猶如《菩薩地》說：「希於遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」
依六想中，於自安住如病想者。如入行云：「若遭常病逼，尚須依醫言，況長遭貪等，百過病所逼。」延長難療，發猛利苦，貪等惑病，於長時中，而痛惱故，於彼應須了知是病。迦摩巴云：「若非實事，作實事修，雖成顛倒。然遭三毒，極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」
【消文】
第三科、正說聽聞軌理，分為二科：一、斷除三種器過；二、依六種想。
一、斷除三種器過：
如果將器皿倒置，或者開口朝上但其中污穢不堪，乃至器皿內已經乾淨，但是底部卻有漏洞，即使天神降雨，雨水也無法進入器皿內部；緃然注入其中，也會被原有的髒垢汙染，不能逹到飲用等目的；或者即使沒有被髒垢汙染，但也會全數瀉漏，無法貯。同樣的，雖然安住坐在說法的會場，但是雙耳卻沒有專注地傾聽，緃然專注聆聽，卻顛倒執著所說的意涵，或者動機有所偏失等，或者雖然沒有那些過失，但聽聞時，卻因不能將受持的語句及義理堅固地記在心中，以致遺忘。由於忘失不憶等原因，以致在心中淡化無踨。如此聽法，不能成就廣大的義利，因此必須遠離這些過失。這三種過失的解決辦法，經中說了三句短語：「善」說明要滅除器皿含毒般的過失，「諦聽聞」提到要滅除器皿倒蓋般的過失，「受持在心中」則表示要滅除器皿穿孔般的過失。這也如《菩薩地》中所提到的：希求通曉一切，一心專注；專注聆聽；心意虔敬；用一切心來思惟，在這種狀態下聽聞。
二、依止六種想當中，第一想、視自身如同病患之想：《入行論》中說：「如果被普通的疾病所困，尚且應該遵從醫囑治病，何況是遭到罪惡萬端的貪等煩惱痼疾長時間的侵襲！」如上所述，貪等煩惱病纏綿已久、難以治療，又會引起劇烈的痛苦，一刻不停的發作，所以必須認識貪等煩惱就是重病。迦摩巴曾說：「事實上不存在的內涵，如果依之而修，固然是顛倒的修行；但明明罹患了三毒沉痾，病情極為嚴重，我們竟然絲毫不知自己是病患！」
斷器三過：我們在聽聞的時後通常會犯的三種過失.
1.覆器：都沒在聽，又稱「不屬耳」,對治：「諦聽聞」
2.污器：聽聞的動機不正確，有自己的想法，又稱「邪執」或「等起心有過失」,對治：「善」
3.漏器：聽過了記不住，也不想去記，又稱「忘念」,對治：「意思念之」
病想：當身體病痛的時候，會想到要找醫生醫治。因我們的心靈有貪、嗔、癡等煩惱的狀態，而出現喜歡、不喜歡、沒有感覺等三種反應，它們正是造成我們痛苦的根源， 需先感受到它是病，然後才會想找善知識幫我們醫治
【喻】
「傳令兵」- 您聽到什麼？您記住了多少？
傳遞訊息：班長請你通知三位黃背心，於下週三晚上7:00，騎自行車到新竹文化中心，領取10本廣論課木，放到關新里仁4-1教室。
想一想: 我平常聽別人說話有認真聽嗎？我會選擇性聽、選擇性記住嗎？還是全都忘了呢？
【聽師父音檔】
佛法這東西真了不起啊！那怕你討厭他，那怕你在這個地方說辨別他：「是，你講了半天講了半天，老是講半天，他自己呢？」那怕你起了這個心，是，你起了這個心以後你要下地獄的，但是等到你地獄下面出來，還靠這個力量你又上來了。佛法之美啊，它必定有好處！必定有好處！但是要想得到大好處，卻得不到。當然我們每一個人都希望得到大好處，每個人絕不希望聽聞了佛法，先下了地獄，回過頭來再升天哪，沒有這樣的事。所以我們要想得到真正的大好處，一定要把那個過失拿掉，那麼過失拿掉的這個針對的這個方法，所以叫對治。
佛法真了不起，學習時即使有斷器三過問題，一樣會得到好處，但要得到大好處一定要把過失(斷器三過)拿掉！
我們每週花兩個小時來這裡上課，每個人的收獲會一樣嗎？會不一樣的原因是因為在課堂上每個人心裡面想的都不一樣，有的人很認真上課，有的人在想家裡的事，公司的事，有的人覺得別人講的不對，有的人聽一聽就忘記了.以上這些人雖然都可以得到聽聞的好處，但認真聽聞的人因為沒有以上三種過失的原故，可以得到更大更多的好處.
【真如老師開示】對治
比如說當我們感到很冷的時候，冷可以被去除嗎？（可以。）很顯然，生一堆火或者靠近暖爐，大家有各種方式，用一個熱的把冷的對治掉，是不是這樣？如果一個屋子很黑，你很害怕，但是恰巧你摸到所有大燈的開關，在你按動開關的那一刻——前提是所有的燈泡都正常——那麼黑暗馬上就消失了，就是滿室的光明。
所以光明對治了黑暗，溫暖對治了寒冷，那麼慈悲也將對治冷酷，熱心幫助別人也將對治自私、以自我為中心等等。我們會發現，當有一個跟它屬性相反的東西出現之後，那個東西的力量就變弱了，然後你這個力量愈來愈強、愈來愈強，它會不會徹底消亡？向反方向徹底消亡嗎？可以的。就像兩顆種子，一個是蘋果樹，一個是有毒的東西，如果你一直削弱跟蘋果樹長在一起這個有毒的植物，有一天你可不可以把它連根拔除？這樣的話，這個毒果就不會被那些不知道的小孩吃了。
所以問題的關鍵是什麼？是我們知不知道所有的心都有一個共同的屬性，就是如果不斷地去串習它，最終它會成為非常清晰、有力、明了的心。那麼經過長時間，用種種方便和正確辦法串習正法之後的這顆心，最終可不可以證得無上菩提？如果無上的菩提最終是可以被證得的，而證得的境界是如此地輝煌，那為什麼我們不發心去證得無上菩提，為什麼還要甘願認為我做不到呢？
【憶師恩及善行小點滴分享】
凱勛:
1. 僧團法師辯經”利根的人先要有大悲心還是要先證空性”，過程來來去去反反覆覆辯論讓自己很不熟悉的名詞有印象，希望班長及黃背心可以辯經。
2. 台南許秀子師姐辦老安養中心，對老人家的付出，自己每二個禮拜會去尖石梅花國小當科學志工、每個月會去新豐湖興國小當導讀志工、每個月會去德蘭中心 陪小朋友，公司服務的對象是老人還有小朋友，可是自己選的都是較好處理的小朋友，原因是自己怕面對死亡，看到秀子師姐對老人家的付出，覺得自己不應該害怕面對死亡，達爾文說我一生以來我以為我一直學習生命，可是終究要面對的是死亡，死亡我們應該要放寬心去面對它，希望未來有機會去榮民之家替伯伯、奶奶服務。
水珠:
1. 法會看到真如老師，聽到她的聲音，讓自己對廣論有更多更好的認識起始點。
2. 鳳山寺僧團背經幾十萬，加起來近百萬，真的很驚人，由他們來做先鋒做我們的前輩，能源源不斷教導我們，我們資源就會豐沛。
3. 聯安診所李文雄以人為本，把廣論、師父的精神實踐出來，包含蔬食、種樹愛護大地為我們的未來努力，很感動他的發心。
4. 夢蓮花基金會王子承老師所帶的樂團串場很精彩，演出者就有300多人，光排演就很辛苦。
5. 進到會場覺得怎麼會這麼多人，要怎麼吃便當呀？原來是義工為大家準備了一萬多個便當，能參加這麼大型法會實在太殊勝了。
