★【廣論】：
廣論進度：
P53LL3 未達此等扼要 ~ P54LL3不應執其範圍太小
手抄稿：第四冊 P100L9~P123L2
音檔：27B10’25″ ~ 28A17’33″
【內容摘要】
破除此中邪妄分別分四
1.破斥心未趣向聖言之愚者 (本週）
2. 破斥昧於觀修止修謬論
3.破斥解修及狹之自詡智士者
4. 宣說一切聖言修持軌理
邪宗：正修時, 只要止修, 不要數數觀察抉擇（聞思階段才有）因分別是執著, 會障礙成佛（心未趣向聖言之愚者）
破一：不明白聞思修體系的無稽之談（修不需要聞思）(9/30 進度)
莊嚴經論: 初依聞慧, 生起如理作意之思慧, 依修習如理作意而生起真實義之修慧
喻: 持一麥說一切穀; 如示跑處, 另向餘跑
破二: 不了解聞思修要點的現象<修不需聞思>
廣學顯密(多聞思)與未學者(未聞思), 正修時內容一樣
於修行時聞思是過失之惡軌派根深蒂固
破三: 修與修所成慧不同<聞思與修行無關>
串習聞思所得定解, 雖不是修慧, 但承許是修
欲地中除登地菩薩有修慧外, 其餘皆為修
破四: 修的定義<聞思與修行無關>
成彼體分: 心轉為所要修的體性, 例如修信(心)修悲(心)
成彼事: 心緣在所要修的內容, 例如修空性, 修無常
破五: 修道與串習同義<聞思與修行無關>
現觀莊嚴論: 見習諸道中, 譯為串習
現觀莊嚴論: 見道、修道, 需一再思維衡量觀察
破六: 修的範圍並非狹隘<修行只有止修>
淨信、四無量心、修菩提心、修無常苦皆要不斷思維觀察, 太多太多修
入行論、集學論皆說明一切道次第皆為修
集學論: 自身、受用(財)、善根(福)皆個別做施捨、守護、淨化、增長, 這些都稱為修
【聽帶與研討】
《廣論》P53LL3~P53LL2
【未達此等扼要之相，即是多習經典續部，與一從來未習教者，於正修時，二人所修，全無多寡。】
~ 假定你對上面這個道理不了解，不能把握得住的話，那麼我們會產生一種現象。
~ 必然產生一個，說一個人聽了很多，一個人一點都沒有聽，修的時候結果一樣，那你就不要聞思了。實際上錯的！
Q: 我們對一件事不管工作上或是生活上一定要表達意見和做決定嗎 ?
【師父音檔】
師父：『我現在舉一個比喻你們就曉得了，譬如說我們今天在座大家要解決一個問題，譬如說我們常住要解決問題，那麼有兩種不同的意見，說現在這個第一案是這樣的，贊成的請舉手，有幾個人？三個、五個，那麼好。那麼第二案贊成的請舉手，三個、五個，大家不管三個、五個啦，說決定了，照著哪一個辦法去做。那好像應該行得通了吧？嘿，結果做的時候不行。問說：「決定了為什麼不行啊？」「我可沒舉手啊！」到那時你拿他一點辦法都沒有，對不對？大家，我說這個譬喻你了解不了解？很重要喔！』
Q: 為什麼「舉手」這件事情對我們修行的觀察抉擇有關係?
【師父音檔】
所以我告訴你們，我特別說明的，這在印度當年他就是抉擇這麼嚴密，正面是這樣、反面是這樣。那麼譬如我剛才同樣地說這個，現在我們決定用這辦法行了，贊成的請舉手！有幾個人舉。反過來，我不用這種方式，現在有這樣的一個決定，贊成的嘛舉手，反對的不舉手，問題解決了。到那時候，如果是你舉的手的，你是贊成的；不舉手的，反對的，這很明白。在座的當中，有沒有一個人說，我既沒有舉手，又沒有不舉手，可能不可能？沒有了對不對？要嘛正面、要嘛反面，在座的不外乎這個正反兩取當中。
~ 佛法理路都是清清楚楚, 沒有模糊地帶, 沒有漏洞
【喻 – 愛情就是什麼都可以 ?】
~討論：什麼原因&什麼狀況會讓我們面臨要做決定時卻說 “隨便” 或是 “都可以” ?
～委辰：跟家人要出去吃飯經常會碰到問要吃什麼, 得到的小孩回覆常常都說隨便, 可是一但決定後, 卻又開始有不同意見; 工作上要面臨決定時也常遇到同仁不表達意見, 在這種狀況下, 身為主管就一定要有主張, 不能隨便
～麗鳳 : 在工作上有些人會心裡有想法, 但是不主動表達, 而是配合對方決定再判斷要如何應變;
～義兵：面對下屬如果得到回覆是隨便, 就可以依自己的想法去執行, 但如果是面對上司詢問意見, 反而要思考清楚, 不能輕易說隨便
★讚頌：凝眸 詞曲：真如
那一天親睹你的容顏 整個世界似乎都消失不見 情不自禁注視著你的眼 好想凝視千萬年
像太陽燦爛光明 又像明月清涼寂靜 如水波光粼粼 如火燃燒熱情
慈悲凝成你柔情的眼 智慧化成你深邃的眼 勇悍變成你威猛的眼 那一雙神秘之眼
當我看著你的眼睛 紛亂的心靈頓時安寧 進入你勝妙的宮殿 神聖光潔
當我又看著你的眼睛 喧雜的心念瞬間純淨
融入你悲智力的體性 你的雙眼 再讓我凝視萬年 終不疲厭
融入你悲智力的雙眼 我要再凝視千萬年 直到永遠
志強分享：
~ 在經典裡面有講到說：佛陀帶著非常莊嚴的比丘隊伍走進舍衛城城市當中，在街上所有的人，那個時候外面有店舖，大家在工作的人，工作都停下來了，所有的人都趴在窗口，擠在街上，就看著佛陀，眼睛都是不眨眼的，所以在那一刻，彷彿整個世界的時光凝固了。
~我們每次在影片中看見師父的身影, 凝視師父充滿悲智力的雙眼時, 是否也有同樣的感覺?
★善行小點滴
Ø游爸：和義兵連續兩天承擔憶師恩義工。覺得是很殊勝的事情
Ø 義兵：透過承擔義工的付出和學習, 反而覺得自己是有更大的收穫
Ø 雪惠：很神奇的義工體驗, 很感動 !
Ø 麗鳳：憶師恩法會打便當添飯速度可以很快, 有些空檔機會觀察到打菜班效率很棒, 比工廠生產線還厲害！
Ø 淑芬：在炒作組當義工, 用大鍋煮菜, 跟在家裡做菜非常不同, 其實有很多技巧要注意, 每個便當背後都是很多人的付出, 很感恩！
★行政事項
【10/07 消文練習部分】
《廣論》：P55L9~P55L10
《音檔》：https://drive.google.com/file/d/0BxVTZ-L4B1EOeHZDOFZqMzdyb1k/view?usp=drivesdk
《組別》：第19組
【◎ 若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，堪能住故，修止等時，若數觀察，住心不生。故於爾時則須止修。於止觀時此當廣說。】
另外一個，假定說你希望你的心，安住在一個上頭，不要動。比如說我要看那個佛像，很明顯的，瞪大了眼睛看見了，那個時候你不要東去想、西去想：這個對我有多少害處，這個有多少好處，你越想越亂。那時怎樣辦呢？那個時候你所緣的，是一個明顯的佛像，為了使得你心能夠像你所希望的，「為令如欲」，像你所希望的能夠安住在上面不動，這個是得止。那麼在這種狀態，如果你心裡面東想西想的話，這個心裡面，定心就定不住，這個時候就要止修，不要思惟。在這個裡面就很清楚明白告訴我們，哪些是要思惟的，哪些是不思惟要安住的，這個道理在最後止觀那部分會詳細地說明。所以現在這裡只略說，簡單地說明，正理說明了以後，邪執破除，要不然那個邪執在這個地方的話，碰到那裡你還覺得自己很對，完了，完了！
★Homework
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9/30 P54LL2 又說一切分別是相執故 ~ P56L8引起定解他不能轉
網頁: http://www.mylamrim.org/?p=11136
手抄稿：第四冊 P123L3~P146L7
音檔：28A17’34″ ~ 28B29’13″
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觀功念恩，多作好事，多說好話
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請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
